第11课答疑解惑

大家好，非常高兴再次跟大家网上见面。今天是我们《希伯来书》答疑解惑的第12课，《希伯来书》已经进行了11章，《希伯来书》是比较难读懂的。读到第十一章，其实有一些话更让我们难以理解。信是所望之事的实底，是未见之事的确据，这句话很多人都引用，但是真正解释的特别合理的，我自己觉得不是很多。今天就第11章大家所提出的问题，我来做一些解答。

问题1：老师我如何才能得着信心的确据呢？我怎么知道这就是神给我的确据呢？

这个问题是一个非常好的问题，一个基督徒在实践信心的路上，如果没有确据的话，这条信心的路非常难走。如果没有确据，这路怎么走，我也不知道。在《圣经》里，我们看见耶稣做得这些事，让我们能够得着一些启示。比如耶稣做的事最多的，是医治和释放。这些人凭着信心来摸耶稣的时候，得着了医治，然后耶稣说：“你的信救了你！”耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。门徒看见以后，就纳闷这是怎么回事。耶稣说：“你们要有信心，像芥菜种子，就可以移山，就可以做这样的事，”所以信心的操作会看见结果。

我们如何才能得着信心的确据呢？首先得有信心，我们可以揣摩一下，怎么才能得着这样的信心呢？我曾经做过这样的实验，我有信心的凭着信心去祷告的时候，很多事情会发生。但是我没有信心，三心二意对这件事情祷告，很多时候什么时候也不会发生。比如有个人脚崴了，一瘸一拐进到教会，刚好我正在带领敬拜。然后我停下了敬拜，一起为脚崴了的姐妹做祷告。然后我让她把脚放在椅子上，抓住她的脚踝。一边让她轻轻的活动，一边带着她祷告，15分钟以后脚松开了，然后活蹦乱跳跟着我们一起继续敬拜。

很多时候，我如果不相信，我的祷告是没有结果的；但是我相信的时候祷告，很多时候都有结果发生。问题是如何得着信心的确据？首先得有信心，我们的神不小气，不会害怕我们实践信心。所以信的人必有神迹奇事随着，奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人病人必好！我后来发现，很多人都读到这段经文，但是却不相信这段经文是真的。基督徒最要命的就是信心，所以耶稣在世上的日子，常常批评祂的门徒小信和不信。

我几乎没有在《圣经》当中看见耶稣批评祂的门徒妄信，比如：你怎么妄信呢？你怎么可以期盼在水上走路呢？你怎么能欺骗自己咒诅无花果树，无花果树就枯干呢？耶稣从来没有这样教过，所以我们如何才能得着信心的确据呢？其实就是相信，相信神的话。信的人必有神迹奇事随着，如果我们看字面意思理解的话，就是一个没有神迹奇事随着的信心，还叫做信心吗？就文字来说，如果没有神迹奇事随着，这个信心就好像有点问题。信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人病人病人必好。

其实在我们实践这句话的时候，一开始手按病人的时候，病人没好。这时候我们可以去做一个选择，可以认为《圣经》是瞎说的；也可以认为《圣经》不是瞎说的，但是我就相信神的话，然后我就继续按手，继续祷告。我们可以看到耶稣基督在世的时候，一摸病人就好了。直到今天，很多时候都不是一摸就好了。昨天我有个同工跟我讲，有个姐妹打给他。我当时看了一下我的手机，这个姐妹其实是先打给我的。她的眼睛里有异物感，我的同工带她祷告半小时，异物感完全消失。在带她祷告的过程中，异物感在眼睛里到处移动，明摆着就是邪灵，后来异物感完全消失。

这个姐妹眼睛里有异物感，不是第一次回来，在她眼睛里第一次眼睛里有异物感的时候，是我带她祷告，后来异物感消失了。后来异物感又来了，又消失了，这次异物感又回来，已经不知道是第几次了。如何才能得着信心的确据？就是坚持的信心，能够超过魔鬼一分钟。耶稣说：“信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。”所以信我的人必有神迹奇事随着，第一样就是赶鬼。所以你相信，你去赶鬼的时候，你会发现很多神迹奇事随着，因为这都是鬼。在我的逻辑体系里，讲医治释放课程的时候，我会像耶稣基督一样做医治释放。

所以像耶稣基督一样做医治释放，大家都不反对，但是很多人都会挑点毛病：“难道没有医治释放就不像耶稣吗？”其实还真是说中了，人不做没有医治释放怎么像耶稣呢？得着信心的确据都是跟信心的较量有关的，我小时候就读愚公移山，愚公家门前有两座大山，他拼命的挖，有人问他你怎么挖的完这两座大山呢？愚公说没关系，我儿子继续挖，我儿子的儿子，我的子子孙孙都会挖掉。后来，神就派了两个大力的天使把这两座大山给挪走了。这是愚公自己挖走的吗？不是，这是神照着他里面所相信的帮他成就，信心是一个非常奇妙的事情。一个人没有行神迹的信心，其实常常亏欠的是自己。

如果你说：“得着信心的确据就是操练信心，我怎么知道确据在哪里呢？” 我们的信心是建造在神的话语之上，你只管照着去行，怎么可能不知道这是神给的确据呢？有人又会说，那些庙里也有神迹奇事。我们要知道读了神的话，我们照着去落实，这件事没有啥问题。那么那些跳大神的人有神迹奇事跟我们有什么关系？坏人也吃饭，我们也吃饭；坏人也喝可乐，我们也喝可乐，这个世界上有人吃饭噎死了，难道我们就不吃了？信的人必有神迹奇事随着，我们按着神的话去做，就会有神迹奇事。

方言祷告是个信心的操作，我给大家举个例子：我方言祷告完了你问这是我自己说的呢？还是突然有啥控制我的嘴巴说的呢？明显是我开口说，那是圣灵充满说出来的吗？有人会觉得应该是一股奇妙的力量控制着我的嘴巴说出来的。其实不是，是我说的。我怎么知道这是圣灵在我里面替我祷告呢？凭的就是信心，新方言是信心的操练。

信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（马可福音16:17~18）

这就是信心的确据，有人又会问我怎么知道这是神给我的确据？《圣经》如此说，我们就知道了这是确据。开始知道凡不出于信心的都是罪，你可以查考《圣经》原文。

问题2：我是一位信了十多年的老基督徒，我觉得自己对神很忠心，我一直在家里拼命的祷告，但是我自己的问题一直没有好，是我的信心不足还是神要试验我的信心呢？

在《圣经》里我还真的从来没有看见过一个例子是：人自己有病在家里祷告，自己为自己做医治释放的祷告。也没有看见有人患了血漏，在家里祷告。得医治的概率几乎是零，因为《圣经》从来没有这样描述过，即使是老基督徒读《圣经》对神很有信心的状况下，如果我们的信心不是建立在神的话语的根基上，《圣经》所说的信的人必有神迹奇事随着，这个信心大家要知道是赶别人身上的鬼，耶稣啥时候赶自己身上的鬼，耶稣不这样干。《圣经》里是耶稣赶了很多别人身上的鬼，这些人身上的鬼都是被耶稣和耶稣的门徒释放，对神有信心的老基督徒应该清楚的知道，信心应是建造在神的话语之上。《圣经》说神要把祂的教会建造在这磐石上。

我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（《马太福音》16:13-20）

这句话的意思是建立一个得胜的教会，捆绑和释放是教会的基本工作，可以支取天上的资源，做几十年的老基督徒，信心不是建造在神的话语之上，会对人产生的打击很大，医治释放的根基是得胜的教会，这是我们华人命定神学所教导的概念：教会的基本的工作是医治释放，得胜的教会是医治释放的根基。 已经不再是恩赐的问题，这是教会的基本工作：释放被掳的被压制的。有疾病的需求的人需要的是得胜的教会，在我们教会几乎所有的病人都得着了医治。

在我们当中，几乎所有的病都得医治。《圣经》里说，来找耶稣的都得了医治，这是信心的宣告。虽然很多人来挑战，“这是真的吗？”当我选择这是真的，病得医治的人就从10%到30%，再到50%。

到现在，在教会里，几乎所有的病都得医治。这就看我们的信心能坚持得多久。在我的逻辑里面，就是坚持比魔鬼多一分钟，病一定得医治。我鼓励这位老基督徒，可以跟我们的小助手联系，让牧者带领你祷告，这是极大的恩典！

如果我们认为生病是神的荣耀，还不如相信病得医治是神得荣耀。如果人生病，眼睛还继续是瞎的，神怎么能得荣耀呢？我们要回到《圣经》里，瞎子得医治，是神得荣耀。

我们今天开始操练这样的信心，并不是在家里独自修行，自己为自己祷告。我鼓励那些信了几十年的老基督徒，清理一下哪些是合乎《圣经》的，那些是不合乎《圣经》的。

问题3：这里说有信心的都在行神迹。那么以斯帖，路得，尼希米他们貌似没有医病赶鬼之类的。虽然这些人也有自己的神迹比如说尼希米重建了圣殿，但是他们没有医病赶鬼之类的神迹。我的问题就是：牧师这么强调这种针对个人的行神迹。比如说方言、说预言还有给某个人医病赶鬼之类的，为什么路德、以斯帖、尼希米、以斯拉之类的很多旧约的人没有这些类似的神迹？

神迹奇事给大家带来了极大的困惑。我仔细思考了这个问题，大家可以思考一下，虽然以斯帖、路得、尼希米他们没做医病赶鬼，我们不能否认耶稣基督能做医病赶鬼啊！谁会产生这种类似的困惑呢？当年把耶稣钉十字架的法利赛人，就是这么论述的。

我们为什么把这些人不能行神迹，和医病赶鬼联系在一起？我不知道这能说明什么。难道他们不能做医病赶鬼的事情，就要说耶稣基督做医病赶鬼也不妥当吗？如果说耶稣医病赶鬼不妥当，我们就要回到两千年前，和耶稣来辩论，“你为什么会医病赶鬼呢？你是否搞错了，尼希米他们都没做，你怎么就做了呢？”这话听起来就不妥当。

今天我们信的不是尼希米，不是路得，也不是以斯帖，我们信的是耶稣基督。耶稣到了会堂里，打开《以赛亚书》第61章：

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（《以赛亚书》61:1）

其实在那个年代，耶稣基督到了拿撒勒，人们不太相信耶稣做这些事。他们的论据都跟这个差不多，“以斯帖、尼希米都没做这事，你怎么就能干这事呢？耶稣，把你行的事也干在你的家乡啊？”这话听起来就像是在挑衅。所以耶稣在拿撒勒没有行什么神迹，你们觉得生病很好，就去找尼希米、路得去吧。

这个问题是个好问题，因为有很多人有这样的困惑。病没轮到咱们身上啊，如果病轮到咱们身上，你还能拿尼希米、路得他们做例子吗？肯定不会。比方说，会堂里有一个驼背多年的女人，刚好耶稣在场。耶稣就让她的驼背好了，这明显是件好事。生来瞎眼的看见，这明显是件好事啊。

今天有很多人传的福音，以为跟人家讲耶稣他们就来了吗？自己认为跟人讲这些很扯淡。就把酱牛肉，烧鸡，烧鸭，火腿肠这些好吃的都弄来，结果吸引了一大堆饭桶，他们哪里是爱耶稣呢？分明是爱烧鸡、烧鸭和火腿肠。

现在讲起来像是讲笑话，但当年我做这事可认真了。我们仔细看《圣经》，耶稣训练的12个门徒，是出去传福音医病赶鬼。然后又训练了七十个门徒，都是出去传福音医病赶鬼。

我自己干这些烧鸡、烧鸭和酱牛肉，自己就受了很深的咒诅，因为把福音传错了，当时我还觉得自己挺冤枉的。神说，“你冤枉啥呢？本来是耶稣基督被高举吸引万人归向他，你把耶稣基督换成烧鸡烧鸭，你干的是啥呢？”我自己挺懊悔的。后来，靠耶稣基督吸引人，啥毛病也没有。

有一次，我同学给我看他的手的肌肉都萎缩了，人家都这样了，要跟他传福音，与其说一堆死了上天堂的大道理，还不如行个神迹更直白。我说你干嘛不找我？我专门解决这个问题的，带着他祷告，他的手的力气和手都恢复正常了。信的人都在行神迹，渴望像耶稣，旧约的摩西、撒母耳、以利亚、以利沙都是行神迹的人，有人总觉得我们不能这样总是强调医治释放，但耶稣做的不都是这些事情吗？人最需要的不都是这些吗？

我之前服侍了一个朋友，我这个朋友他对信仰有很多的顾虑，跟之前被很多传统教会所影响有关，我说不用担心这么多有的没的，你回去问问你太太想不想让颈椎好呢？其实我跟他太太聊过，带她做过医治释放，她的脊椎当场就好了。我是像说以斯帖、路得、尼希米这些人他们不是耶稣。但我们信的是耶稣，你把这些人搬出来，其实什么问题也说明不了，为什么他们没有这类的神迹随着，我给大家拉回耶稣这块来，为啥旧约的人没有类似的神迹？

其实道理很简单，因为耶稣基督还没有得着荣耀，旧约的《圣经》要是可以彰显神的权能，耶稣就不用来了。耶稣基督已经把要医治我们的好消息告诉我们了，我们是因祂所受的鞭伤得着医治，不是因着尼希米、路得、以斯帖的鞭伤得着医治，这是在《以赛亚书》里面清清楚楚所预言的事情，所以我们要清清楚楚的知道，旧约是新约的影子，新约才是真实的敬拜，真实的拯救。我们就直白的回答这个问题，耶稣基督那个时候还没有得着荣耀，从死里复活以后要求我们效法耶稣，做跟祂同样的事情，就是使被掳的得着释放，被压制的得着自由。这是要求魔鬼仇敌偿还的日子，我们一定要知道效法耶稣，这是得胜教会所必须要做的事情。

问题4：我的母亲信主多年，但是一直都是不冷不热的基督徒，我一直想让她专心跟着华人命定神学祷告争战查经学习，但她总是看电视，不好好学习，当我说她的时候，她还跟我说她已经得救了。请问老师，我该如何劝说她呢？

其实，对于你自己要做怎样的选择，你是可以直接做选择的，但是你妈妈如何做选择，这件事就只有他自己能够决定。做不冷不热的基督徒在我身边的有很多，一看就看好几十集，一说赶鬼就不感兴趣，还得要坚信自己得救了。面对这类的状况，如何跟你的家人回应呢？你必须要开始逐渐的在家里树立影响力，只有在家里的信心是最大的，你才有影响力，才是家里的领袖，才可以成为家族的拯救。 约瑟渴望成为家族的拯救，被卖到埃及，后来成了宰相，他哥哥们因为饥荒来埃及买粮，居然都没有认出这是他们的弟弟。所以没有这种影响力做基督徒其实你说话就会很软，你说啥听着都很脆弱，所以人家都听不进去你说的话。

我鼓励在我们当中的弟兄姐妹，这不是如何回应的问题，而是如何树立影响力和领导力的问题。那该如何做呢？透过约瑟的经历我学到的功课是，你真的需要被神带着训练拥有这种领导力和影响力，如果做一个基督徒，成了喊哈利路亚很大声，但除此之外，在家族却没有什么地位这都是有问题的，我了解到神会逐渐的在你的家族当中树立你的地位，这事就好办了，神要在你的家族树立你的地位，以后你说话就会有影响力。

既然你妈妈觉得自己得救了，那你如何做都没用，但是随着时间的推移，这样的人怎么可能会不生病呢？我们当中一位姐妹的妈妈生病了，我们为她祷告，她病好了，又回去做那样的基督徒了。然后又得病，然后我们为她祷告好，她又回去做那样的基督徒了。但是最近她妈妈改变了不少，因为这次得的是癌症，所以这就不狂了，现在由我的一位同工带着祷告，最近真的乖多了，她的身体也祷告好了不少。所以人啊就是不见棺材不落泪，不撞南墙不回头啊，当然你可能听了我这建议，很心疼你妈妈，但是其实你自己是心疼不了的，她自己都不心疼自己你能咋办呢？ 这回得癌症了，就不狂了，一点也不狂了，挺乖。我的一个同工带着他的妈妈祷告，这回挺乖，你说好转没好转呢？好转了。人啊，就是不见棺材不落泪，不撞南墙不回头，所以你说啥都没用，让他撞一撞就好了。

我说这话，可能你会觉得不理解，说你还是心疼你妈，但是不行啊，心疼不了啊，你心疼但是她自己不心疼没有用啊，她得自己心痛。

问题5：“这些人都是因信得了美好的证据，却为了得着所应许的，因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全”这句话我不是很理解，可以再分享一下吗？

也就是说在旧约《圣经》里的这些人物，《希伯来书》11章列举了非常的多，然后他们都因信得了美好的证据，大家都要知道，你信什么就得着什么。比如说，有一些很传统的教会，他们也不医病也不赶鬼，但是他们相信神会祝福他们建造教会，然后他们相信神会供应他们建堂，就是去买一块地把楼建起来，或者直接买一栋楼，然后放一排一排的椅子，整一个舞台，喇叭，音响这些，这是一个非常传统的观念，但是他们相信神会祝福他们，结果他们也把那个大建筑物建造起来了。

其实很多时候，我们信什么得着什么，我们不信什么就得不着什么，这些人都因信得了美好的证据。我给大家举一个例子，在《圣经》里头，好像神很多年都不跟亚伯拉罕说话，后来又突然跟亚伯拉罕说话，那神不跟亚伯拉罕说话的那些年，亚伯拉罕经历了什么？其实亚伯拉罕几乎每天都活在信心当中，在他所信的事情上，每天都在经历神。

今天我们弟兄姐妹要知道，基督教的信仰就是在亚伯拉罕年间也是始于信以至于信，也就是说我们一开始信一点，后来就看见神美好作为的证据，然后就多了一点证据，再多一点证据，然后信心就从小一直建立起来。都是这样的，没有说信心一下子就冲上去的，像以撒一样把自己的儿子献给神，都不是这样的，都是经历了一次有一次的考验和提升的。

比如说亚伯拉罕到了埃及，他的老婆被埃及的法老王给抢去了，抢去了以后，那是一个信心的操练，这一操练不要紧，法老王就把他的老婆给送回来了，你能理解吗？我们觉得亚伯拉罕老婆都被抢走了连个屁都不放，这叫什么男人，很多人都这么说。但是这些人不知道，亚伯拉罕在骨子里就相信，神必保守他，所以他就经历神。

类似的事多了，你读《申命记》，在亚伯拉罕的年间就已经有《申命记》的影子了，怎么说的呢？人若谨守遵行神的话，身所生的，牲畜所下的，都必蒙福。亚伯拉罕是一个蒙福的典范，神要祝福他。

亚伯拉罕生的孩子夭折的多吗？没有夭折的。亚伯拉罕的家里的牲畜生了小崽出问题的多不多？不多。你要问我怎么知道的，因为亚伯拉罕的孙子雅各，给他的舅舅拉班放羊，那些羊都因着雅各的缘故蒙祝福。什么意思呢？就是他们这些有信心的人的日常生活中的点点滴滴都会看见神美好的证据。

都因着他们所信的得了美好的证据，你逐渐会发现，原来信心这东西，是一个像芥菜种子一样的开始长，有一个芥菜种子就会长成两个芥菜种子的证据，有两个就会变四个，四个就会变八个，就这么长起来的。最后我们的信心就越来越大，越来越大，最后就将自己完全献上给神。

《圣经》里旧约《希伯来书》里所说的“仍未得着所应许的“这话是真的。他们仍未得着神所应许的，那神所应许的是什么呢？神所应许的是耶稣基督，《旧约》是《新约》的影子。这些人在美好的证据里没有得着所应许的，没有得着耶稣基督所说的福音。

到了我们这个年代，或者到了写《希伯来书》的这个年代，怎么说的呢：“神给我们预备了一个更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。”什么意思呢？就是神为我们预备了一个更美的事，这个事就是神荣耀的教会，神荣耀的教会就是神的殿。《旧约》里的殿是个影，《新约》里的教会，当然是神同在的的那个教会，是《圣经》里所定义的教会，他们若不与我们同得就不能够完全。

作者描述的我们今天得着了荣耀的教会，得着了荣耀教会的奥秘和启示，得着了神在旧约《圣经》里面，尤其是在《以赛亚书》里面的“兴起，发光”是指着教会所说的。“被掳的得释放，被压制的得自由”，是指着教会所说的。教会是耶稣基督的身体，教会和耶稣基督是完美的合一，也就说耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，教会代表神在地上行使祂的权柄。所以，虽然他们内心得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

比如挪亚建了一个方舟，他得着了美好的证据了吗？得着了，他天天都在经历神奇妙的供应。但他得着了耶稣基督所得着的吗？没有。就像以斯帖、尼希米，这些人得着了耶稣基督所得着的了吗？没有。但是到了耶稣基督来的时候，神道成肉身来到我们当中，丰丰满满的有恩典，有荣耀的恩典。

“若不与我们同得就不能够完全”，新约《圣经》里面，耶稣基督是成全了律法，耶稣基督来了不是要废除律法，乃是要成全律法，成全旧约里面所描述的。也就是说“叫他们在永恒里与我们同得荣耀”，就是在旧约《圣经》里，虽然耶稣基督没有来，但是他们带着这样的盼望，在永恒里已经与我们一起同得。

所以，不要以为那个时候他们没有耶稣。耶稣来了是道成肉身，那道成肉身之前，其实耶稣在天上，他本来就是神啊。只是耶稣在这个律法之下来到人间，道成肉身，就成就了救恩。

这救恩一下子把耶稣来之前的那些人和耶稣来之后的这些人全部给救赎了。也就是说耶稣基督的得胜，让旧约里那些带着信心与神同行的和新约里、甚至直到今天带着信心与神同行的，都一同得着耶稣基督的恩典。这样解释应该是妥当的。这是第五个问题。我解释清楚了吗？我好像我觉得挺清楚的。但如果还不清楚的话，可以继续问啊。

问题6: 我该如何去行才能持守住有确据的信心呢? 因为我担心突然有一天信心软弱了！

你担心也没用啊。其实我们觉着我们那个信心怎么软弱了？我们常常会担心，其实我们不需要担心，因为我们的神会成为我们的帮助。那你说我信心软弱了，神还会帮助我吗？就算你信心软弱了，神也会帮助你我啊！就是因为我们软弱，所以神帮助我们。这救恩不是因为我们厉害，是因为神成就了救恩，是因为神把这恩典白白的给我们，然后让我们得信心啊。我们的信心其实本身也是神不断的塑造我们。

你可能不太认同，你可能会觉得这有点儿太玄了。我们这么说我们的神，祂可以创造宇宙万物，难道祂管不了我们人生这点事儿吗，能管得了！那祂怎么管呢？神所用的办法，那就多了去了，是不是？直到今天，我们哪一样事，不是因为神奇妙的作为，使我们得着拯救？如果是神使我们得着拯救，那要是我们信心软弱了，神就不救我们啊？其实不是这么回事儿。我们信心软弱了，然后我们的神就好像不要救我们了，这话不妥当啊！其实我们的信心有点儿像股票市场，有上有下，都是在这过程当中上上下下往前迈进。我们的信心是不断的上上下下，往前迈进。然后在这个实践信心的路上，有高山，有低谷。有山有谷，那不就是应许之地吗？

所以我弟兄姐妹千万不要觉得说：哎呀，我突然有一天信心软弱了就会怎么样。神仍然是拯救的神，拯救的就是我们的软弱啊！我们的软弱，有圣灵帮助。你听明白了吗？就是神常常帮助我们。我们在软弱的时候能怎么办呢？其实圣经里的人都常发愁，都常常软弱，你比如说大卫，他说我的眼泪把床褥湿透、把床榻漂起，神呐，你什么时候才救我呢？你看这话讲得，一点儿也不像有信心的人，但他就是大卫。大卫在逃亡的过程当中，在被扫罗追杀的过程当中，其实就常常今天躺下，不知道明天活能不能活着，所以心里头很辛苦的。结果信心软弱到这样的程度，神仍然保守他，这就是我们的神，满有恩典啊！

我们只要信心像荠菜种子，就可以让这座山挪到海里，神就会必为你成就了。所以我们怎么样持守住有确据的信心？靠着圣灵。我们怎么样能够让神能够成就我们所信的？靠着圣灵。这就是为什么要鼓励大家常常方言祷告、常常方言祷告，好像是在表面上悟性上没有果效，但是在灵里头却是讲说各样的奥秘，那我们心里的力量就会重新刚强起来。大家能够理解吗？

【查经】希伯来书 12章 - 奔跑主耶稣为我们创始的属天路程

如何抓住主题

我首先教大家读《圣经》的方法，一定要抓主题。我给我的同工布置了读经任务，每个星期读《希伯来书》之前把这一章的主题总结出来给我，结果他们每次都写一大段。我就发现大家读《圣经》有一个问题，一条一条的写了很多，但他们之间的关系是什么呢？不知道！写的都是流水账。这一章我就教大家如何抓住主题。

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。(《希伯来书》 12:1-3 )

你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：``再一次我不单要震动地，还要震动天。"这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。(《希伯来书》 12:25-29 )

我们读到这一段会有个困扰，``这是得不能震动的国"，这样说可不可以呢？可以，但是又会发现跟前后的章节都不搭界。要想把这一章所有的东西串起来，就要找到一个题目或主题，在读的时候就能把整篇串起来。比如我们读到《希伯来书》12章时，就知道这一章讲的是---奔跑主耶稣为我们创始的属天路程，我们在读《圣经》的时候都养成一个习惯，就是要明白这一章的主题到底在讲什么?

前几天，我妈妈在读一本书叫《最重要的事只有一件》，如果我们觉得所有的事都重要，那么你一定活不好，学习肯定也学不好。其实最重要的事只有一件，比如《希伯来书》第12章只有一个主题，那就把最重要的那个主题提炼出来就学到精粹了。

有的人可能会喜欢这样查经，他说：``牧师好厉害啊！这两句话可以查经两小时！"其实这不算什么，整本《圣经》在讲什么才是重要的。大家记住，不管是什么版本的翻译，如果照着我这个方法读《圣经》大概不会跑题，对某句话的理解偏了没关系，或者某一句经文翻译的不太妥当也没关系。但弟兄姐妹要学会怎么样查经,《圣经》白纸黑字，它的主题其实是非常容易明白的，因为整段都围绕着这主题。

看透生死是人活出美好的关键

有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(《希伯来书》11:35-40 )

这个事一定要这样成就才能完全，我想这些见证人为此付出了惨痛的代价，为了什么呢？为了一个天国的路，为了得着一个不能震动的国，这才是真正的路。

弟兄姐妹，我跟大家讲:必须要把生死看明白，一个人活着，如果把活着这件事看得很有意义，那活法就没有意义。如果把所做的这些事，什么孩子上学、工作、生意、老板、老公、家庭等一大堆的东西看得很重，其实不过都是各样的重担，毫无意义。要脱去缠累我们的罪，才可去奔跑属天的道路。

回顾历史，两千多年前秦始皇统一中国，那是叱咤风云非常厉害，可结果如何呢？五十多岁就死了，有意思吗？我怎么看不到有意思呢？即使做了秦始皇都没太大意思，那你折腾来折腾去还有意思吗？我们要常常思考，即使是伟大人物也在感慨：``唐宗宋祖、成吉思汗，要属英雄人物还看今朝。"这话说得极其气势磅礴。可这样的伟大领袖，他的一辈子也就这么过去了。

《传道书》写得非常好，我们要常常读，不是读给别人，而是读给自己。看完了以后一定要思考，即使你是一个伟大人物，折腾来折腾去，结果又能怎么样呢？属世界的人有属世界的看法，属灵的人有属灵的看法，人死后会发生什么事情，我们读《圣经》就会非常震惊，原来人死了并不是结束，人的结局不是死了就死了，而是死后要面对审判。

我认为人死了以后必受审判，有的人进地狱，有的人进天国，有的人受永生，有的人受永刑。在地上做电疗、化疗都算不了什么，如果下到地狱就会天天被火烤，天天被电疗、化疗，非常辛苦。即使很想死，但是死不了，因为灵魂是不死的。如果跳海自杀，跳海倒不难，但是死了之后就不知道了。到了真的要受永刑的时候，想一想比这世上所受的要痛苦百倍千倍，那还是算了吧！不如在这世上不断与罪恶相争，进入天国得到极美的应许，神的应许是不是真的，我认为是真的，因为我从心里相信它是真的！

我们当中的一些弟兄姐妹被魔鬼掳的时候，我内心非常崩溃，因为他们都经历了很多的属灵的事，但还是被魔鬼掳去。上一章我们讲的是那些人都得着美好的证据，要知道我们奔跑天国的路虽然是我们的梦想，但离我们并不是很远，因为我们都得着过证据，我们凭着信心在奔跑的时候发现，我们在不断的经历神。每一次经历神，都有发现神是真实存在的，但有些人经历了神，很快就忘了曾经是怎么被魔鬼辖制的，让他服侍的时候他就讲条件，那真的非常傻。今天咱们奔跑天国的路程，那真是与罪恶相争的路，这条路是否要考虑放下重担，脱去缠累我们的罪。

前几天，我的一位非常优秀的同工，就被鬼辖制了，我非常看重这位同工，但眼看着与罪恶相争没有流血，也没有披山羊皮，也没有受穷乏，然后就扯淡说自己不行、不配。我非常的着急，死的心都有。我想说我们奔跑这条属天的道路，得到的是不能震动的国，并不是随随便便就能得着的，因为那是一条得胜的路。我和大家讲，想死的心一直跟随我，但我的逻辑是既然想死了，为什么不能得胜呢? 其实我心里压力极大，尤其这段时间有很多的服侍、事工推不动的时候，就处在空虚混沌的状态。比如我们的教育事工，简直乱成一锅粥，面临很多的未知，还有语言的培训、职业的培训要怎么做？都面临着很多困惑。但我的性格有一个特点，就是不达目的不罢休，我始终有一个得胜的心态。透过空虚混沌看到未来的创造，我要仰望那为我的信心创始的耶稣，这条道路上往前奔跑，因那摆在前面的喜乐就轻看一切！

在属天的道路上，与罪恶相争

我们要知道天国的路就是一条与罪恶相争的路，你或许败在这罪下，然后被丢到垃圾堆，在地狱里焚烧，要么就得胜，胜过罪恶、胜过肉体，进到那不能震动的国里。你要选择哪个？如果你问我要选择哪个？我就要那不能被震动的国。哪怕有一天有人要把我弄死，披着羊皮奔跑，我也要竭力进到这不能震动的国里。

因此，我们要脱去缠累我们的罪。这些罪有可能是我们的父母、儿女、工作和钱财等，这些都是能被震动的。因为这一切都会归于无有，只有死都不在乎，我们才会得胜。我们要活在耶稣为我们创始成终的天国路上，要竭力奔跑。什么是我们的缠累，我们就把什么放下，因为这些缠累都可以把我们拖到灭亡里面。

有很多家长为了孩子的学习抓狂崩溃，这比起不能震动的国差的太远了。我们在奔跑的道路上一定要与罪恶相争。罪就伏在我们大家的门前，什么时候我们软弱，魔鬼就会对付我们，我们必须定意过一个得胜的生活。

前几天有个姐妹，大半夜在街上走了好几个小时，我很着急出去找她，然后陪她折腾到第二天早上。这就是为了缠累的罪，也许这些罪很冠冕堂皇，但始终是罪，我们必须要脱去。无论如何，我们要在悟性上得胜。

我们不要做无知的人，要在悟性上满心知道神。神不希望你的牧养和事工辖制你，因为这些都会被震动。不能震动的会永远长存，神需要你成为一个得胜的人。你看重什么，什么就会辖制你，我们只看重神，选择什么都不在乎，就可以过一个得胜的生活。

当我们的悟性达到一定程度的时候，你就照着悟性的领受去做。就像保罗写《罗马书》一样，保罗的心里很清楚神的真理。如果有不知道的时候，就凭着信心去仰望神，神会不断的在悟性上提升我们，我们就不会成为无知的人。

缠累我们的罪是属肉体的，靠你自己去抵挡是很难的，愚昧的人心在左，智慧的人心在右，我们天生就是心在左，所以说不经过与罪相争，与肉体相争的路，没办法进入神的国。我们为什么会纠结、难受、辛苦，根源都在这些属肉体的事情上，要让我们的肉体完全的靠着圣灵被治死。

治死肉体是不容易的，耶稣在十字架上被挂了很久非常痛苦，十字架是用来治死肉体的。天国是给努力的人进去的，不努力，不治死肉体是进不去天国的。不要让孩子成为你的缠累，即使你的孩子有很好的将来，最后也是死。如果你想把祝福给孩子，就把你孩子带到神的国来，才不枉此生。

昨天有一个人找我祷告，他从两米高的地方掉下来把骨头摔坏了，他是和他爸爸相争，他的爸爸在后面追，他在前面跑就摔了，你说这是干什么呢?我们要与罪恶相争，对付肉体。做基督徒不是都平安，平安是与罪恶相争得胜之后所结的果子，属肉体的人不会有平安的。

前几天一个得癌症的姐妹去世了，在去世之前，她经常跟着我们祷告，就在临死前10天，不再跟我们祷告了。到死之前还是没有弄明白人活着到底要什么？脑子里都是垃圾，还想着要办一个盛大的葬礼，到底清不清楚自己最后要往哪里去？想要走不能震动的国这条路，就要学会与罪恶相争，主耶稣在走这条路的时候，因摆在前面的喜乐、荣耀和得胜就轻看这羞辱。被钉在十字架上的时候，下面有很多人说你可以下来啊，可是下来就不是路。

如果你爱面子，就把面子钉在十字架上，轻看羞辱，忍受十字架的苦难。主耶稣本没有罪，尚且钉在十字架上，担当我们的罪，更何况是我们？我们更应该把邪情私欲钉死在十字架上，因为邪情私欲就是属肉体的人看上去很正常的东西。

无论是地上的还是天上的一切受造之物，凡是不能够长存的都要被震动。如果我们不能看清这些属世的东西，不能看透人生人死，不能看透孩子的学习、以及钱财等，就不能奔跑属天的道路。不脱去这些缠累，没法效法耶稣走这条属天的道路。我们应当常常思想这些事情，免得我们灰心。

每当我们与罪恶相争很辛苦的时候，我们也应该想想主耶稣就是这样走过来的。当主走过来坐在父神的右边，就得着了荣耀的冠冕。在我的心里一直有个极大的渴望，就是有一天会到神面前，得到神的夸奖，说我是又忠心又良善的仆人，享受主人的荣耀，得着那荣耀的冠冕。

人在世上都是毫无意义的，为何要为这毫无意义的东西去折腾呢？真正有意义是在能够存到永远的事情上折腾。世上的钱财叫不义的钱财，以后怎样拿这些东西进天国呢？我们要常常思想自己，因为我们与罪恶的相争比主耶稣差得远了。

治死属肉体的恶习

我相信我的同工们会一个接一个的释放，得释放的过程就是治死肉体的过程。如果你爱面子，就治死爱面子；如果你里面有惧怕，就治死惧怕；如果你喜欢玩假的，就治死里面的这些假，为什么？因为我们看重的这些东西都不能永远长存。我也不需要被兄弟姐妹看重，因为你需要看重的是神的国，千万不要把任何人、任何事当偶像。

我们中间的一个姐妹，过去这两年她经历了很多。两年前，我带她祷告简直受不了，因为她身上死亡的那种灵非常强盛，龙的灵非常强盛。我带她祷告五分钟，我就被那个邪灵搞得昏昏沉沉倒下就睡，完全没有办法祷告。

后来我发现这个背后的邪灵能捆绑这个姐妹，是因为她属世界的价值体系，她经常出现一些奇奇怪怪的疾病，直到今天，脸上还长一大堆疙瘩。她是一个姐妹，非常的爱面子，脸上这么多疙瘩怎么见人呢？可是，谁让你爱面子，爱面子就让你长一脸疙瘩，仅仅是神的一点管教，刺激你一下，看你什么时候与罪相争能够得胜呢？

我们定意奔跑这条属天的道路，必须彻底除去属世的价值体系。有姐妹说：``我已经除去啦！"其实不用看，看人的健康状况就知道还没有除去。我知道你信主，但是你真的治死你的肉体了吗？靠着圣灵治死你的肉体，那是一生的路，那是圣洁的路，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟你的肉体相争，为什么呢？为了让我们能够进到这不能震动的国里。

一个人的肉体不被治死就不能成为圣洁，如果我们的一生不治死肉体，我们就不能得着天国的好处。神在治死我们肉体的路上绝不客气！管教也好，邪灵的辖制也好，就算是邪灵也是神手中的工具，疾病也是神手中的工具，谁让你体贴肉体了呢？所以不要体贴肉体，如果你体贴肉体，你是不可能得着益处，也不可能活的好！

你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ (《希伯来书》12:7)

爱世界你也不可能活得好，你说：``我没有爱世界"，好好照着神的话来看，如果我们对付肉体肯定是不舒服的，每一次对付肉体的过程都会结出平安的果子。我们就把下垂的手举起来，发酸的腿站起来，重新用自己的脚把道路走直，使瘸子不致崴脚，反得痊愈。

治死我们肉体的恶习，所有的疾病必得痊愈，因为疾病不是一个得胜的结果。如果我们不得胜，就没办法支取神的应许。有人说：``那患血漏的一摸耶稣不就好了吗？"那些人没争战、也没得胜啊？她们相信疾病就好了，那我怎么没好呢？因为你信主一段时间了，刚信主的时候你也经历了，但是你经历了以后，还要治死你肉体的恶习，就算是那患血漏的，将来会不会患血漏？可能会，可能不会！但是如果她奔跑这天路，就一定会得胜，一定会得痊愈。

我们的神，祂的应许是给得胜的人，如果不得胜就不能得应许，不得胜就不能得着神的祝福！你若谨守遵行神的话，必蒙祝福，若违背神的话必受咒诅！这是永恒不变的道理。你可能觉得你自己没有违背，但是在你的价值体系中还有很多自以为是的东西。

我们对付罪、对付肉体就会在人际关系上，在奔跑这条道路上看得最明显，在你的牧养上看得最明显。**神给我们一条命令就是``彼此相爱"**！我们爱我们的工作是否超过爱神？我们爱我们的家人是否超过爱神？如果我们爱神超过爱一切，我们一定会好好牧养神的群羊。

你真的有尽心，尽性、尽力爱主你的神吗？如果没有的话，今天开始悔改！如果你没有的话，听了我讲体贴肉体、爱世界的那些事，还以为我是在道德绑架呢？很多人在我这里领受了很多恩典，却反过来说我要绑架他们，我不绑架他们，我是把他们踢出去，谁愿意绑他们就去绑。

尽心、尽性、尽力爱主我们的神

我呼天唤地的给你们做见证，我让你能够醒过来，要知道爱神就必牧养神的群羊！要牧养神的群羊，你就会跟神的群羊彼此相爱，进到一个和睦的关系。不和睦不是因为别的，就是因为你里面有属肉体的本性，我们里面如果有属肉体的本性，就不可能和睦。如果你玩虚假的，虚假的和睦也不是真的和睦，真正的和睦是指在圣灵里的和睦。

我们一遇到点事，就跟兄弟姐妹不和睦了，那以前的和睦是表面的，那都是属人的。当我们治死我们属肉体的恶习时，自然而然就跟弟兄姐妹和睦了，我们也就圣洁了。人际关系是我们是否圣洁的晴雨表，如果我们的圣洁爆表的话，我们就跟那些圣洁爆表的人非常和谐。这是一种圣灵里的合一。

我们要知道管教当时是不觉得快乐，因为管教都是对付肉体，反倒觉得愁苦。但后来经炼过的人却结出了平安的果子。你想活得平安，活的健康，就要在属灵的事情上刚强起来，治死我们的肉体。

我们要从属肉体的以扫学一个功课，在奔跑属天道路时，要清楚我们的选择至关重要。你是选择做以扫？还是选择做雅各？雅各走的那条路比以扫难多了，而以扫呢?出去打个猎，回来炖了猎物就在那享受野味，多好啊！但雅各是不容易的。

永远记住我们奔跑的这条路是属天的道路，如果你不争战，整天溜溜哒哒，那就是不得胜。但是你要想得胜，那一定要付上很惨痛的代价，那就是雅各的路，是一条得胜的路，也是一条不容易的路。反过来说，不得胜就容易吗？不得胜就被魔鬼辖制，活在咒诅当中，也并不容易。所以我们要从以扫身上学一个功课，圣经怎么说：

又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意以回转。这是你们知道的。（《希伯来书》12:15-17）

你知道当一个人信主后来又失去了神的恩典，就会生出很多毒根来。

争战得胜进入不能震动的国

如果一个人信了主又离弃了神， 那是一个非常恶的事情，这样的人几乎没有什么希望，所以我们要小心，要敬畏神，竭力向前奔跑，不要退后。

义人因信得生，他若退后神心里就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10:39）

我们今天奔跑这天路就是要见主的面，非圣洁不能见主的面，这条天路不容易走，但是属世的那条路更难走啊！这条天路是有苦楚的路，虽然四面受敌却不被困住，虽然心里做难却不至失望，虽然我们常常被打倒，常常很辛苦、很难受，软弱的时候我们心里一样难受和焦急。但没关系，虽然这是一条不容易的路，但这是一条有荣耀的路，这至暂至轻的苦楚算不了什么！只为要得着那极重无比永远的荣耀。

如果得不着那极重无比永远的荣耀，在这世上就没有任何意义。当然这是我的看法！不要弃绝神的道，不要弃绝神的话，我们无论如何都要得胜！不得胜很容易，溜溜哒哒就不得胜，但是，得胜就必须把我们的心思意念收回来，把我们偏向左边的心掰到右边来，照着神的话语而活，奔跑这条道路就要除去那奴才的心，不再惧怕，做神的儿子。

在那里有千万天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所撒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。（《希伯来书》12:23-24）

今天，你和我都要知道神是何等的爱我们！为什么我如此的爱神，不是因为别的，乃是因为一件事，神如此的爱我们。我为神的爱所激励，我知道将来我会站在神的面前，我会因为我在世上竭力讨神的喜悦，所以我们就怀着敬畏、感恩、讨神喜悦的态度。

因为那是天国，奔跑这条路必须拥有这样的态度。能震动的都将除去，缠累我们的都要放下，存心忍耐对付我们的肉体，奔跑这属天的道路，得着这不能振动的国。

所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。（《希伯来书》12:28）

这意思是我们的神是真的神，你如果不圣洁就不能够见主面，如果你是一个属肉体的人，你没有办法进到神的国，所以我们就把下垂的手、发酸的腿抬起来，开始竭力奔跑，我们的主耶稣也正是这样来奔跑的。

管教是出于爱

我知道你很辛苦，我也很辛苦，但这条路是极其有意义的路啊！我们的信心正好就在此显明，我们爱神的心也正好在这样的事情上显明，所以不要再灰心，我们与罪恶相争，远远还没有抵挡到流血的地步，就算是流血又有什么了不起，得胜的心神已经赐给了我们，得胜的应许神已经赐给了我们；得胜的力量已经从神那里赐给了我们。

如果神管教我们，就接受这管教，那不是惩罚是管教，祂要治死我们的肉体，是因为祂爱我们，要把我们带到祂那永远的国里。这是何等美好的事情，神给我们预备了更美的事，让那些见证人，让那些带着信心将自己摆上的人，与我们同得这不能震动的国，这是何等美好的事。

将来我们看到的耶路撒冷就是神荣耀的教会，成为耶稣基督的身体，成为神的灵所充满的，然后在那里一直享受神永远的荣耀，你不期盼吗？如果你是一个基督徒，你一定要期盼那不能震动，可以存到永远荣耀的国度！阿们！

结束语

今天我们就讲完了《希伯来书》12章。下周是最后一章。我再次做一个广告，就是大家赶紧报名《传道书》的答疑解惑。同时，也再次提醒大家，第12章也是有点儿难度的，大家可以准备好自己的问题，下周我们在网上再见！愿神祝福大家！