第9课答疑解惑

问题1：我有一个问题。问之前我先说我非常喜欢老师讲道。就是说之前YouTube上看到老师对于医治释放的强调，然后他强调信心，用信心来医治释放。然后得了病了基本上就是这个人有灵里面的问题，比如说识别善恶。可是先知以利沙得了必死的病，还病死了。你会觉得以利沙是因为灵里面有问题吗？同理施洗约翰也是一个正面的形象。他可是一个神迹都没有行呢。以利沙死后他的尸体别人碰到还会医治。所以以利沙是一个正面的例子。而且保罗不是肉体里面也有刺吗？然后的确圣经里面医治的例子也有很多，的确找耶稣的都医治了。

这是一个相当挑战的问题。人在讲到医治释放的时候，我们经常会找到圣经里一些负面的例子。最先找到的就是以利沙，第二个就是使徒保罗。但提到这些例子，这些事能证明什么呢？

我先说一下我的逻辑体系：先知以利沙，的确得了必死的病，最后还真的死了。结果他死了以后，别人碰到他的尸体还是得了医治。问题是：以利沙得了必死的病，保罗身上有一根刺，这都是什么东西呢？是不是我们就用这些例子，来证明神不是一个医治释放的神呢？其实也证明不了。不但以利沙，历世历代的属灵的伟人，不能因为他们得了病，就否认我们的神是个医治的神。大家觉得我说的是否有道理？我觉得我这个逻辑有道理。

因为圣经早就说了：人人都是罪人。就连使徒保罗，在他晚年的时候，也说“我是罪人中的罪魁”。大家今天一定要知道，用人身上的问题，来否定神是行神迹的神，是医治的神，很不妥当。人一旦领受了一个错误的神学观念，是很难经历神的医治的。那人为什么会拿这一类的事情来举例子呢？就是因为语文没学好，逻辑不太通，就拿这些东西来否定神，这很不通达。

那我们今天说的是什么意思呢？我们要说的就是，我们有没有看到耶稣得癌症呢？耶稣有没有一根刺呢？耶稣有没有得了必死的病呢？都没有。耶稣是甘愿走上十字架，为我们流血牺牲，因他所受的鞭伤我们得医治，因他所受的刑罚我们得平安。这是神的应许。今天我们活着，是靠着神的应许；我们活着，是靠着耶稣成就的救恩。我们是凭着信心，支取神的应许，支取主耶稣的应许。我们不是凭着信心支取以利沙的应许，也不是支取保罗的应许，我们是支取神的应许。所以我们会看到，来找耶稣的，都得了医治。在圣经、使徒行传里有清晰的记载，来找教会的也都得了医治。大家一定要知道。就算有些人没得医治，也不能否认神是医治的神。

这个逻辑其实很简单。我给大家举个例子。有个人来问我：你认识宋尚节吗？他得了痔疮，流血而死，你怎么解释？我说：我也不太了解宋尚节，这也就是道听途说吧。宋尚节是个布道家，带了很多人信主，但是得了痔疮，有时候严重到甚至一边讲道一边流血，后来年纪轻轻就死了。但我要说的是什么呢？就算是有一千、一万个宋尚节得了痔疮，能证明啥呢？你别说，后来我还真的听有人说，宋尚节脾气很坏，那还讲了他的很多问题。那我们今天谁能够是个完美、圣洁的代表呢？只有耶稣基督。那我们这些人，只有相信耶稣基督的份，也只有效法耶稣基督的份。只有一件事，是我们要记住的，就是耶稣基督，才是我们追求的终极目标。

还有一个人，也给人带来很多困惑，就是施洗约翰。这个施洗约翰，圣经里说他是以利亚。以利亚这个先知，行的神迹超出我们想象。但我们在圣经里没有看到施洗约翰行神迹，那为什么说他是以利亚呢？我们总觉得只要圣经没记载，这事就没有，这又是一个语文上的问题，你说这是不是一个误解呢？圣经里记载这些事情，很多都没有记录，要记录记不下呀。包括一些历史文献，比如资治通鉴什么的，也没有把所有的事情都记录下来，记录不了啊！

施洗约翰，凭什么以色列的老百姓要相信他是先知呢？就凭他喊两嗓子“我是先知”？凭什么呀？那么多人去约旦河找他受洗，凭什么呢？圣经里也没有记录这些。但如果我们能找到施洗约翰的门徒记载的他的事迹的话，我们就可以找到：施洗约翰是用神迹奇事，证明他所传的道。圣经里历世历代的先知，他们行没行过神迹，我们都不得而知。那我们所看到的这些先知，比如以利沙、以利亚、撒母耳、摩西……其实摩西、撒母耳、以利亚、以利沙，都行了很多的神迹。这些先知都可以发预言，是不是神迹啊？

所以我们今天不要糊涂，我们不要去否认，我们的神，是透过神迹奇事来显明他自己。我们的神也透过神迹奇事，让他自己的先知，来显明他自己。能理解吗？其实这事不难理解。

到了使徒保罗年间，使徒保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（《哥林多前书》2:4-5）慢慢你自己琢磨这话。

我想，“施洗约翰一个神迹都没行”这件事，你不知道，咱们就别瞎说。我也不知道，所以我也不瞎说。但是圣经里没说的事情，很多其实都发生了，只是你不知道，因为圣经里记不下。我也不知道我回答了这个问题没有。但这个问题是个好问题。

问题2：您在第九章有讲基督徒应该勤动脑子，但是我发现很多基督徒都比较懒惰，这是什么原因呢？

其实我觉得“基督徒”这三个字，今天我们把这个概念给模糊化了。最早使用“基督徒”这三个字的，是在安提阿这个地方。什么是“基督徒”？就是“耶稣基督的门徒”。基督徒这种名号，会带来很严重的问题。因为这个名号，直接吸引过来的，就是撒旦的黑暗权势。今天我这一讲，是不是很多人都吓死了？“哎呀，我把撒旦引来了。”这个是有历史的渊源的。当神兴起了一个国家叫做以色列，这个国家建立的过程，就从摩西把以色列人从埃及带出来。拦阻以色列人出埃及的是法老王。也就是说：这个世界的黑暗权势，是拦阻我们进入应许之地的。后来摩西行了十个极大的神迹，才把以色列人从埃及带出来。但你以为魔鬼就这么放弃了吗？没有。

进入旷野以后，以色列人就被魔鬼搞到脑残：该进应许之地他们不进，结果在旷野里死光光，在旷野里面漂流了四十年。这些人不该动脑子吗？其实该动脑子。但他们一动脑子就动歪了，就成了没脑子。但谁让他们没脑子的呢？就是所吸引过来的撒旦。

后来他们也的确进入应许之地了，就建立了以色列这个王国。但你读历史就会发现，以色列人过几年好日子，就会离弃神。这背后是什么灵呢？就是撒旦的灵。很要命啊！

所以，基督徒这个名号，能说明什么呢？说明我每个主日去聚会、查经？只能说明一个问题：你应该谨守遵行神的道。那你是谨守遵行了，还是没有谨守遵行呢？从历世历代的历史来看，神的百姓都应该遵行，但不遵行的比比皆是。那是谨守遵行的多呢，还是不谨守遵行的多呢？不遵行的多啊。死在旷野里的基督徒，是我们很好的提醒。

其实我们讲希伯来书，就是在讲这件事：今天我们做基督徒，应该效法耶稣基督，应该谨守遵行神的话，应该进入到应许之地，应该能够支取神的应许。但是现实却并不是这样。这也并不稀奇

所以我鼓励大家，效法耶稣基督。如果每个基督徒都很勤劳，喜欢动脑，喜欢研究神的话，喜欢效法耶稣基督，那我就容易了，我就不用讲这些话了。

其实圣经里有一件很明显的事情，比如《申命记》讲祝福和咒诅，其实这是讲给信主的人听的，而不是讲个世上的人听的，世上的人根本不读申命记。讲给信主的人，就告诉我们：谨守遵行神的话就必蒙祝福；不谨守遵行神的话就必受咒诅。这是什么原因呢？很简单，有三个原因。第一，基督徒照样可以识别善恶；第二，基督徒照样可以爱世界；第三，基督徒照样可以体贴肉体。我讲的这话，基督徒更应该思考：耶稣一被圣灵充满，撒旦就来了；那基督徒一被圣灵充满，撒旦也会来。那撒旦来了怎么办呢？最后耶稣是得胜了。那你说“我能得胜吗？”只要你好好效法耶稣，你就可以像耶稣一样得胜，撒旦也不能把你怎么样。但问题就是，有的人选择效法耶稣基督，他就得胜了；有的人不选择效法耶稣基督，他就没有得胜。所以今天我就鼓励大家竭力追求，做得胜的基督徒，得胜的基督徒，才能够支取神的应许。

问题3：老师，我很想胜过体贴肉体的灵，曾经尝试过去对付，但都以以失败告终，我自己也很痛苦，我该如何对付这个邪灵呢？

我们对于“对付”有个错觉。基督徒分两类：得胜的和不得胜的。不得胜的多，得胜的少，其实这个比例很恐怖的。问题就来了：“我很想胜过体贴肉体的灵，曾经尝试过去对付，但都以失败告终”。关于这一点，我们要知道几件事。第一个就是我们里面有个毛病，就是不依靠圣灵，靠着自己。我们信耶稣，如果照着佛教的“修行”去信耶稣，你会胜过吗？不会。因为胜过肉体这件事本身，就是我们得依靠圣灵。所以怎样才能胜过体贴肉体呢？就是要依靠圣灵才能胜过体贴肉体。圣经不是说吗？你顺从谁活着，就做谁的奴仆。如果你顺从肉体，就做罪的奴仆，就为罪付上代价。顺从圣灵，就做义的奴仆。所以我们要做罪的奴仆还是要做义的奴仆，就看我们自己的选择。其实得胜或不得胜，就是我们里面的一个选择。只要你选择顺从圣灵，就可以得胜。

第二个，圣灵在我们身上治死肉体的过程，不是一下子就完事的，而是一点一点的，治死我们肉体的恶行。这个过程就好比以色列人进迦南地，把那个地方的人都赶出去，是一块地、一块地的赶的，不是一下子赶完的。最后其实还留了一部分，好操练以色列人争战。

其实我们操练胜过肉体，也是如此，一点一点的得胜。我们的错觉就觉得：只要还有一点属肉体，我就是失败了，没得胜。但我们要学会看趋势。如果我们以前每个礼拜都会犯罪，后来是一个月犯一次罪，再后来是三个月……那这是失败了吗？其实没有失败，只有一直进步。有句话很好，“没有最好，只有更好”。所以大家如果活在趋势当中，就可以看到神的灵一直在不断对付我们的恶行，直到我们见了主的面。一个属肉体的人是不能来到神的面前的，一定是肉体被治死。

人为什么会体贴肉体呢？因为人愚昧。其实人体贴肉体多了就会遭罪，就会生很多的病。人体贴肉体就是遭的罪不够。只有体贴圣灵才是生命平安。

如果你继续问，怎样才是体贴圣灵？先从大量的方言祷告开始。

问题4：1.因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；(罗马书 8:14-16 和合本) 2.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23 和合本) 我的问题是，前面一段经文讲我们已得着儿子的名分，后面一段经文却说，我们还在等候得儿子的名分。这两个地方如何理解呢？是否可以说我们虽然得着儿子的名分，却由于肉体的辖制，还没有得着神儿子所有的自由，所以还要不断对付肉体，直到得享神儿子自由的荣耀，是这样理解的吗？

这段经文，我们就原文来说，我们得儿子的名分，这件事不是说得了儿子的名分就是真的儿子。婴孩和儿子有区别：婴孩名义上是儿子，但他还是个婴孩，心窍并没有习练得通达。那什么是儿子呢？儿子就是完全明白天父的意思。长大成熟的，才是儿子；不成熟的，只是婴孩。所以婴孩虽然名义是儿子，但还受家里的奴仆，比如女佣的管辖。在神眼里，婴孩跟奴仆没有什么两样，需要学习遵守规矩。基督徒长大的过程，就是一个学习遵守规矩的过程。我们一开始都是奴仆，后来逐渐成长变成朋友，最后才是儿子。儿子就是可以使用家里所有的资源，也就是说，天父所有的资源，是属于儿子的，不是属于婴孩的，因为婴孩不懂事。

第二段经文，“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”什么是“身体得赎”呢？就是治死我们身体的恶行，是我们熟悉仁义的道理，到了一个通达的地步，就成为儿子。儿子就可以支取天国的资源，就可以开始做天父要求我们去做的，就可以“帮助”我们的天父（我用“帮助”这个词），做一点事情，就好像小孩儿长大能帮家里打个酱油，就可以真正做事了。那为什么这么说呢？神在我们身上的旨意，是管理这地，治理万物。如果我们还是婴孩，那管不了，不会管。所以得儿子的名分，不是生下来就有的，而是长大成熟的才算数。华人命定神学认为，长大成人，能够拿刀打属灵的仗的，才算数。如果你读《民数记》第一章，你会看到很多人没有算数，只有长大成人，能够拿刀打仗的，才算数。

这是得儿子的名分，就是我们的身体得赎，为什么不说我们的“灵魂得赎”呢？其实救赎包括身体得赎。身体得赎，就是我们的肉体也完全降服在圣灵之下，体贴圣灵，不再体贴肉体。这样的身体，是一个得赎的身体。人为什么会得病？是因为人还是照着属肉体的逻辑再走。今天人如果识别善恶、体贴肉体，就会带来很多的问题，很多的病。当我们习练得通达，就会活出儿女自由的荣耀。那这荣耀是什么呢？耶稣使瞎眼的看见，使神得荣耀。那我们是神的儿子，我们的责任就是荣耀我们的神，那我们就会去做神要我们做的，这叫做命定。那神要我们做什么呢？就是让被掳的的释放、被压制的得自由，在哪里靠着神的灵赶鬼，神的国就在那里降临。提出这个问题的人，我想，他的理解还是不错的。

问题5：老师我不是很理解第九章23-28节我都不是很理解，也不太知道如何运用在我生活当中。

这是个不错的问题。我们来看23-28节的经文：

照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（《希伯来书》9:23-28）

这段经文，不是很好理解。其实我们直白点儿说：这花了很多的篇幅，其实是在说，耶稣已经将自己献为祭，好除掉罪。关于这个“罪”，大家对于“罪”的理解有偏差，这不是“犯罪”的罪，这里说的是圣经里所说的“除掉的罪”，那具体是什么呢？咱们得回到创世记，神对该隐说：“罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制服它。”结果该隐被罪恋慕，他制服了它没有？没有。该隐顺从了罪。

罪是有人格的，它必恋慕你，你要制服它。那这个罪是什么呢？就是我们与生俱来的、住在我们身体里面的这些鬼。人生下来，就是属肉体的，那住在我们肉体里面的这些鬼，就是罪。人都想做自己想做的，但做不到。为啥呢？因为自己想要做的做不了，不想做的倒去做。我们服侍的人当中，这种情况相当普遍，很多人都有这个毛病，最后的结果就是被罪辖制得很惨。很多人都想得胜。今天耶稣来了，一次永远献上自己，钉死在十字架上，从死里复活，就是为了要除掉罪。除掉了罪，我们就被释放得自由。这自由不是因为我们的好行为，我们哪儿来的好行为呀？我们都是一身的属肉体的恶行。但是因为耶稣的恩典，担当了我们的罪，就把我们从罪的辖制当中释放了出来，我们就有了选择的权利了。我们就可以选择顺服神，还是选择不顺服神。

其实我们释放了人之后，有很多人愿意选择侍奉神，但还有很多人还是选择继续爱世界，选择了顺从罪。那个时候，你可就不要怪神了，那可就是你自己的选择了。所以说，当等候神的人，耶稣第二次显现的时候，是为了拯救他们。所以等候神的人，我们就渴望与神同行，渴望能够行耶稣所行的，就带着一个永恒里的盼望。这个时候耶稣基督第二次向我们显现，不是跟罪有关，而是为了要拯救我们。

大家要好好理解“拯救”这件事。比如有个患血漏病的女人，她摸了耶稣以后就得了洁净。耶稣跟她说什么？耶稣说：“你的信救了你”。也就是说，拯救跟医治释放是有关系的，身体得赎跟医治释放也是紧密相关的。所以华人命定神学所相信的拯救，不是指死了以后上天堂，而是我们活着的时候，就可以靠着主耶稣，治死肉体的恶行。那等候耶稣第二次显现，是指主耶稣再来呢？还是指圣灵降临呢？这没有说得那么清楚。但我觉得， 圣灵降在我们身上，我们就必得着能力。那这就是耶稣升入高天，就为我们赐下了圣灵。受圣灵是基督徒得着能力的关键。所以我们就对“第二次显现”有一个比较具有可操作性的解读：第二次显现，就是圣灵降在我们身上。那在使徒行传，圣灵降临在等候他的人身上，是为了拯救他们。

大家可以去揣摩我这样的解读。我想，最后大家还是要靠着圣灵，治死肉体的恶行，解决罪的问题。第二个就是在这成圣的路上不断奔跑。像耶稣就是这条成圣的路。

问题6：过去的人去到圣殿都是带着各种牲畜，那么今天的基督徒应该带着什么样的态度和祭牲来参加教会的聚会呢？

过去人们为了自己的罪，献上祭牲，把我们的罪归在牛羊的身上，这就是“代罪羔羊”。但今天耶稣已经为我们成了救赎，那些牛羊不过是一个天国的影儿。今天既然耶稣已经一次将自己献上，就为我们开辟了一条生命之路。这条生命之路，实际上就是效法耶稣，所以我们也应该把自己献上。你说我刚刚信主，我献上啥呀？你啥也不用献上，你得恩典就行了。你刚刚来到我们当中，其实你啥也没献，你就得着了恩典。有的人甚至连十一奉献也没有献上，就得了医治。什么也没有为神做，神就白白的医治了我们，这不是恩典是什么呀？

所以我想，一个长大成熟的人，一定知道将自己献上当做活祭是理所当然的。为什么？因为得着恩典的是我们，我们有什么好说的呢？没有。

问题7：真正的拯救是什么，我为什么看不到真正的拯救呢？

这件事很有意思。其实拯救其中就包括了我们的身体得赎。拯救还包括圣灵帮助我们，治死身体的恶行。还包括赐给我们力量，在我们活着的时候，就治死我们身上那些属肉体的东西，就是罪。罪就是跟我们与生俱来的，很邪恶的一种东西。所以拯救包括这些，其中更包括了医治释放。

为什么看不到拯救呢？是因为我们对拯救不太理解。我们经常看到这个得医治、那个得医治，这就是拯救。如果你连这个都没看到过，那你信的福音可能有些问题。千万别走偏了，好好的信靠神。

问题8：《以斯拉记》3:11-13“他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因为耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭嚎，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。”请问老师，这段经文，老年人大声哭号是信心的反映还是情感释放呢？

咱们先说这个问题：“这些老年人大声哭号是信心的反映还是情感释放”。这些老年人，曾经看过所罗门圣殿里的荣耀，金子、银子，那是金碧辉煌啊。等到圣殿被毁，等到七十年之后，以色列人重回故地以后，重建圣殿，看到这圣殿，一点荣耀都没有，整个就是极其荒凉的样子。以前没见过圣殿的人，觉得这样还挺好，见过以前的圣殿的人就觉得很悲哀，觉得现在这个太寒酸了。

这个哭嚎有两个意思，第一个就是觉得这殿太寒酸了，想起过去的荣耀，要么是悔改的一种表现，为自己的罪懊悔。第二个呢，可能就是看到这圣殿太寒酸，就觉得心里难受。那我想这些人哭嚎，所有的哭嚎，包括今天，有些人又哭又笑的，都是一种情感上的反应，所以对情感肯定有释放的作用，哭完了，心里可能敞亮一些。但是对这件事本身而言，在那儿大声哭嚎，后来都没有办法听见声音，这是一种宗教情结。这种宗教情结，从以斯拉记的年代开始，后来就演变成了耶稣年间的法利赛人。我们在圣经里读到的这些法利赛人、祭司长、文士，从哪儿来的呢？根源在于以斯拉。你读以斯拉记，以斯拉对付以色列人不谨守遵行神的话而采取的措施，其实都是相当猛烈的。这样一代一代传下去，到了耶稣年间，就变成了法利赛人，后来这些法利赛人和祭司长，就把耶稣钉了十字架。

为什么会这样呢？因为人看见这圣殿，看见过去的圣殿被毁，现在重新立殿的根基，他们对这件事难受，就是在用属肉体的眼光去看。其实人用属肉体的眼光去看，这是个悲剧啊。法利赛人，表面上谨守遵行神的话，其实却是属灵的瞎子，看不见。

今天我们仔细去琢磨一下所面临的状况，又何尝不是如此？我服侍过很多被传统的基督教的信仰培训过的人，很固执，跟他们讲医治释放是很困难的。圣经白纸黑字记载的，他们都读，但他们读完了以后，很难接受一个“新生事物”。其实这也不是什么“新生事物”，只是把圣经里所记的恢复过来。

这些人之所以哭，主要是因为看见旧殿的荣耀，然后看见现在建的这新殿寒酸，所以难过。其实人应该为自己的罪懊悔。然后就靠着圣灵治死我们肉体的恶行，可以活出耶稣基督的形象，这才是关键。

今天我们的答疑解惑就到这里。大家下个礼拜继续收集问题。我们就开始读《希伯来书》第10章。

【查经】希伯来书10章 – 用信心坚持到得胜

坚持到得胜

我们来看《希伯来书》第10章。我不瞒大家说，到了晚上八点我才看懂，为什么现在才看懂？因为我一直看，发现全部都是零零碎碎的，我没有办法整合到一起。从礼拜天到现在，我心里就没踏实过。上个礼拜因为坐飞机错过了，但这个礼拜再也逃不过去。后来，我说到一件事情，结果这个事情恰好应验了这一章：你必须坚持到最后一分钟，坚持到得胜。所以，我想把今天查经的主题定为“用信心坚持到得胜”。

一个企业家最重要的素质就是信心，没有信心就没有办法坚持下去；你有信心，也坚持了，但却不知道将来能不能得胜。今天我告诉大家一个好消息，主耶稣给我们开辟了一条又新又活的路，已经百分之百得胜的路。还有什么比这个事情更好？问题就在于你能不能坚持到得胜。

在旧约中，人们虽然献祭，但是不能叫人得以完全，也就是说不能够让人得胜，不管你怎么做都不能得胜。只不过是良心被洁净而已，因为那个世代谈的是罪。但在主耶稣来了以后，不再谈罪，谈的是得胜与不得胜。

我常常听到一些基督徒说：“我得救了，我要上天堂了。”但是我在他们身上看不出得救的样子来，为什么呢？因为他们以为得救就是死了上天堂。但是我读《圣经》后，发现不是这么回事。我们今天信主就是要在世上得胜，为什么呢？因为主耶稣给我们开辟了又真又活的道路，告诉我们祭物和礼物是他不愿意的。

所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(《希伯来书》10:5-7 )

效法主耶稣，把自己完全献上

耶稣把自己的身体献上了，原来这一条路就是把自己完全献上的道路，凭着旨意一次献上祂的身体。耶稣开了这条路，你却偏走另外一条路；耶稣把自己献上，你却把自己留下来给自己，那是不能够得胜的。

我们必须知道，耶稣在灵界里做了一件胜过死亡、在地上掌管死权的事，这件事是划时代的。主耶稣为我们开辟了奉献自己的道路，凡是愿意为神奉献自己的，会百分之百得胜；凡是靠着基督耶稣将自己完全献上的，就不用再谈罪与不罪了。

所以，这些罪既已得赦免，就不用再谈献祭了。今天我们谈的不是献赎罪祭和燔祭，我们谈的是献上自己。好消息是什么呢？凡是将自己在耶稣基督里完全献上的，都是有命定的的人，这样的人会百分之百得胜。如果神给我们百分之百得胜的应许，就不可能有的时候好，有的时候不好；有的时候得胜，有的时候不得胜，没有这回事。我们要清楚，这是一个得以成圣的路。

我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(《希伯来书》10:10 )

你可能会问：“我凭什么要将自己献上？就你这么一忽悠，我就将自己献上，我又不傻，脑子又没病。”这事还真的有点说头，要怎么证明呢？我跟大家讲，我真的是一个有信心的人。要不是有信心的人，我真的走不到今天。每个礼拜六、礼拜天对我来说真是极其痛苦，跟生孩子一样痛。还没难受完，礼拜三又来了，又要查《希伯来书》，真的太痛苦了。但是我发现一个奥秘，就是要坚持。尽管早上五六点我的脑袋还嗡嗡的，完全没思路，心里不断担心这怎么讲啊。但结果呢，我只要敢于坚持，坚持到最后的时候，就突然有思路了。

这种感觉真的太好了，与神同工真的是最棒的事情。就比如说，我们挖水井，一定要挖到水才停止，但是有的人挖到很深，看到仍然没有水就走了。另外的人来了一看，已经挖了这么深，我再挖几锹，结果一挖水就出来了，你说这前面的人不是白忙活吗？为什么以撒挖井，挖一个就被人抢去，再挖一个又被人抢去呢？其实迦南人也是到处去挖井，这儿挖一个，那儿挖一个，以撒看到这井挖这么深了，就再去挖一下，结果就有水了。这井到底是谁挖的？真的很难分辨。今天我讲的这话，大家不要当真，这不是圣经讲的，我只是借这个故事当例子说说，我编这个故事的目的是告诉你，要坚持到挖出水来。

如果你开采石油，你得坚持到开出石油来；如果你读大学，你要坚持到拿到学位；你读小学，你要坚持到毕业；你做生意，你要坚持到赚钱，做什么事情都是这样。

我骨子里就有这股坚持的劲。遇到问题时，我是不退缩也不妥协的。我常给自己打气：“就你这小样儿的，我就不信整不了你。”结果呢？每次撑得很辛苦的时候，神的话就降下来。我说：“神啊，你真的很幽默，你早点给我，我就不这么痛苦、折腾了。”还真别说，正是因为这种折腾，得到了以后就很宝贵。我今天很兴奋，到了八点的时候，我就从房间大摇大摆走出来，走路都带风了，我心里高兴啊！因为一下子都明白了。

原来神给我们开辟的路就是坚持到得胜的道路，如果不坚持到得胜，那不是白辛苦吗？眼看就要挖到井里的水，却放弃了；眼看就要得胜了，却又放弃了。这辈子很辛苦，很折腾，却没有结果，一事无成，你不要做这样的人。

我读《圣经》最喜欢的就是耶稣了，耶稣就是我的人生偶像，我多么渴望自己像耶稣。还好，我没想着把头发烫成耶稣那样，也没穿个大黄袍子。我不想模仿成那个样子，因为那都不重要，也没什么用。在我的心里，有一个非常深的渴望：主耶稣做的事情我一定要做。

我说：“神呐！我一定要像你，你怎么做，我就怎么做。你摸一下，那人就好了，我摸一下不行，那就摸一百下，一百下不行就一万下，我就一直坚持，直到摸一下就行。”你想，这样多少人会得着释放！我心里就这样横下一条心，因为神真的好。神的应许，你只要坚持下去都会得着。你同意我的看法吗？

可问题是什么呢？有些人看见我做成的，就信了；有些人看到我做成的，却把我当异端了。还有一些人没看见我做的，只是听说我做的这些事越来越像耶稣。有人就说：“哎呦！这家伙，可真能吹。”

有一个癌症患者，大老远来找我，躺在我家沙发上直翻白眼，两个星期没有喝水，没有吃饭，被人带来，我们祷告，她就好了。这人真好了，现在还活着。人家说，你这个牛皮真能吹啊！问题是什么呢？有些人能做我做的，有些人不能做我做的。为什么我可以做这些事情？因为我坚持啊。我是用信心坚持到得胜的人，你想不想做这样的人？如果你做不了这样的人，你这辈子亏大了。

神最看不起的就是还没挖出水就放弃的人，一辈子总是做着做着就放弃，你说这样活着多辛苦。有时候我教导人，就跟他说：“不要像到麦当劳买汉堡一样，排好几条队伍，排着排着，还剩下两三个，觉得这队太慢了，换一个队；排着排着，又换到另外一队。那你什么时候才能吃到汉堡呢？”为什么呢？因为人傻，没有信心真的是很傻的事情。很多企业家就差最后的火候了，却没有坚持到得胜。

耶稣基督在客西马尼园里祷告，汗滴如同断了线的珠子似的，呲溜呲溜地顺着脸颊往下滴。耶稣为什么那么难受？因为他马上要上十字架。

耶稣俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”（《马太福音》26：39）

如果耶稣在客西马尼园祷告的时候想：我干啥呢？我为什么要受这痛苦呢？于是就走了。耶稣若是这样，就没有十字架的救赎，咱们人类就麻烦了。可是耶稣坚持下来了，他撑过去了！他上了十字架，流血牺牲，从死里复活。

为什么耶稣三次讲自己被钉十字架，三次都讲自己会从死里复活？因为他上十字架是一件极其痛苦的事。如果耶稣上了十字架，死了埋了以后，尸体就一直在坟墓里。这十字架也白上了！所以耶稣每次跟门徒讲自己要受死时，都要提到第三天从死里复活。我们的耶稣是胜过死亡的主！如果我们今天在世上一直传耶稣的手指骨头，那就麻烦了。所以要知道，咱们所信的耶稣是战胜了死亡的。你是否愿意做一个像耶稣这样的人？如果你愿意走耶稣所走的路，可能会像耶稣在客西马尼园祷告时那样痛苦，如同我在查经前那个痛苦劲。但是比起客西马尼园里耶稣的痛苦，差老远了。虽然痛苦，但肯定得胜！

耶稣为什么能坚持下来？因为在他的里面有一个很清晰的目标：他来到这世上，就是要照着神的旨意行，神的旨意乃是让我们得胜。今天如果这事临到咱们身上，咱们是否选择要坚持到得胜呢？别一整就飘飘悠悠的，不知道今天飘到哪里去，也不知道自己从哪里来，到哪里去。

今天，为什么我愿意追随耶稣将我的生命完全献上？你别以为我傻！你看我这张脸，怎么看都不像一个傻瓜。为什么我愿意将自己献上？原因是我把活着的事情整明白了。我看这人一个个地死了，头一天我还在医院探望他，第二天就到殡仪馆了。人这么活着有什么意思？我小学同学，五十个人一班，已经有六个人掉队了。

我想：人活着活着就死了？那人活着有什么意义呢？虽然我知道人生人死是一个不可抗拒的自然规律，但是我里面有一个永恒的盼望。我觉着属灵的世界是真实的。我写得课件多好啊！101课程的第一篇就是属灵世界是真实的，到了做门徒的时候，201课程就是要把自己完全献上。101的时候说属灵世界是真实的，那201就要从虚空的人生中走出来。

如果耶稣留恋这世界，他想在这世上好好活着，那他能走上十字架的路吗？上了十字架吃啥啥不香，喝啥啥不辣，那日子就完了。耶稣并不是这样的看法，他知道自己走的是一条胜过死亡的路，结果从死里复活。有的人就挑战我：“你看见了吗？”没有，我真的没看到耶稣复活。我到耶路撒冷看到一个空坟墓。这是耶稣的坟墓吗？我也不知道，别人都说是。空坟墓证明不了什么！

后来我发现，耶稣说得好：

信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。（《马可福音》16：17）

今天我赶鬼真的很厉害！不是吹牛，我说的都是我做的真事。有一对夫妻在网上加入我们，他们俩以前不是很相信，以为我瞎吹，就买了飞机票过来。他们心里应该这样想：这个家伙真的会吹啊？结果我还真的做了很好的示范，他们一看，哇塞！真的是这样。我们赶鬼多了以后，过五关斩六将，鬼看见我们就跑。有时一赶鬼，鬼就说话，说得可搞笑：“哎哟，我害怕你们。”鬼当然害怕我们，因为我修理他们不知道多狠。

我们今天所信的耶稣，已经把他的话语刻在我们的心坎上，不是刻在石头上。我们照着神的话语行，成全神的律法，然后神也不再提这个罪和悔改，而是要我们得胜。神要的是我们得胜！

我们不再是为罪献祭，而是要将自己献上，是圣洁的，是神所喜悦的。我们要进到又新又活的路上，从幔子经过进到神的至圣所，与神完全合一。已经不再说这个是我的，那个是他的，而要说我的是神的，神的也是我的，这个划算啊！神的也是我的，这听着也给力啊！世上哪有这么好的买卖？有这么好的买卖，你竟然退后，多傻呀！我们要有信心坚持到得胜。我可告诉你，用信心坚持到得胜真的不难。因为神迹奇事天天随着你，你说难吗？

坚守所承认的指望，不至摇动

你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。(《希伯来书》10:32-34 )

《希伯来书》里写的那些基督徒都很厉害。他们忍受大争战的各样苦难，一边遭遇患难，一面陪伴患难中的人。今天你的家业被人抢去，你能甘心忍受吗？你能理解他们当时的做法吗？其实活着是一个很简单的事。有神，就算是家业被抢去，那也没什么问题。就跟耶稣一样，看透了人生人死；看清楚了人活着是个属灵的事；看清楚了人一辈子一定要得胜，像耶稣一样得胜。你不能不得着那更美长存的家业！

今天，咱们做一个假设：如果人活着活着就死了，死了就吹灯拔蜡，那就早点死。因为活着也没什么意义！弟兄姐妹，我给你一个建议，如果你理解不了各样苦难，因为你没有看透，所以活得很惨。我每次带祷告的时候，有一个姐妹总是说我这里疼，那里疼。我说：“我的神啊，感慨啊，怎么就不知道活着不是靠着肉身呢？”你吃这么多保健品，排这个毒那个毒，那都是扯淡。

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。(《希伯来书》 10:19-23 )

这经文多好啊！我们坚守所承认的指望不至摇动。无论你是刚刚信主，还是信主多年，都要从虚空的人生走出来。如果你看不明白，就没有办法走这条路，就会摇摇晃晃的，没什么指望！那就算了吧。咱们基督徒的道路充满着精彩的故事，全是得胜的故事。你需要的是坚持、坚持、再坚持！有的人就是坚持不下去。其实，最容易坚持的就是聚会了，聚会是多大的事情，又不是扛着五十斤的大米。但有的人就是坚持不了，因为他老是有事，今天这事，明天那事。工作、老婆、孩子全是他的事，事业、家庭成了他的重心。还是没有看透啊！

前几天，来了个姐妹。她的孩子又淘气又闹人，脸上撞得都挂了彩。这个姐妹被我训了一顿，我说：“活着不是很简单的事吗，怎么你还想再得一次要死的病吗？”原来这个姐妹得过要死的病，后来通过我们祷告好了。

不要停止聚会，二十多年的基督徒生活里，我从没停止过聚会，一个礼拜天都没有落过。我觉得挺厉害的，为什么？因为我就持定了这天上的指望。有了神我还需要什么？我在患难当中祂与我同在，我难过的时候祂安慰我，众人都离去的时候祂也不离弃我，没有神我不知道怎么过，但是有了神，没有别的，都没关系！什么东西被人抢去，没关系；钱被人拿去，没关系。我赚钱最厉害了。因为那得胜的日子，神应许我们的日子就在我们眼前。也许就像挖井的时候，下一锹就要出水，再往下钻一米就出油，再坚持读一段，这《希伯来书》第10章就读明白啦，再坚持一下，主日的讲道就做出来了。坚持，坚持，再坚持！这就是一条又真、又活、又新鲜的生命之路！凡信靠神的必不蒙羞愧。

我这一生最值得夸耀的，就是认识了这位耶稣基督。祂是我的宝贝，再也没有任何东西可以与我的神相比。所以，该放下的时候我都放下，你绝对不用怀疑我说的话。我就是这样的一个人，我做什么我都知道，只要我有我的神，什么都是小样的。

大家听了我的分享之后，你心里到底在想什么呢？你能不能知道一件事，这是一条又新又活的生命之路，这就是得胜的路。聚会这么重要吗？聚会不重要，耶稣基督的身体才是最重要的。但是聚会是耶稣基督身体的一个表现，是耶稣基督的身体聚在一起。有的人说聚在一起非得要实体，我觉得是否是实体，是否在一起不重要，因为那是一个心灵的相聚。

不要像那些停止惯了的人，停止惯的人什么也坚持不了，信耶稣这事真的得坚持的！我训练人，包括我儿子去画画，到了那个时间，肯定去上画画课。为什么？因为那个时间，咱雷打不动，别的东西都可以放下。停止聚会惯了的人，这辈子你别希望他能得到什么，这样的人没有用信心坚持的性格。

信靠主的道路，必不后退

给你一个建议，就是不管干什么，都用信心坚持到得胜！就算是信主，也都用信心坚持到得胜。逼迫来了没关系；这个那个来了也没有关系，就一直坚持到得胜。然后你们就可以忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着神所应许的，这是百分之一百的确定。

你们不可以丢弃那勇敢的心，凡是存这样的心，必得大赏赐。论福，神要赐大福给你；论子孙，你的子孙要多起来；这就是存着信心向前奔跑的人。存着信心向前奔跑的人，就是神眼里的义人，还用什么悔改不悔改吗？不要在乎这个罪那个罪，开始回转向神，朝着标杆直跑。我希望大家像我一样，直到有一天来到神的面前告诉神：“那美好的仗我已经打过了，那要守住的道我已经守住了，该跑的路已经跑完了。"我要得着神在永恒里为我预备的奖赏。在这世上至暂至轻的苦楚都要过去，要得着那极重无比永远的荣耀。”

这是神为我在永恒里预备的，我不能不得着这些。如果没有这些，我活着还有什么意义？没有神，我活着还有什么意义？就算是家业能够存留，就算这些东西都有，有钱有喝有吃的，有什么意义?

今天，弟兄姐妹开始认识神，开始得着命定，你会发现一件事，吃什么喝什么，已经没有什么太大意思了。虽然我们也吃也喝，但是那都不能让我们经历任何享受的感觉。今天让我们经历享受的，就是靠着耶稣基督的应许，在这世上可以活出得胜的样子。死也不在乎了，生生死死都已经看透，再也没有任何东西可以与神的爱隔绝，再也没有任何东西可以在我们面前站立。

我们都要成为这世上不配有的人。做生意，如果有这心志，你会得胜；信主，如果有这心志，你会得胜。你做什么有这心志，都会得胜，绝不放弃！因为你若退后，神就不喜欢你；你若退后，你就不是一个有信心的人；你若退后，《圣经》上说：那就是入沉沦啊！

今天，我们已经走上了一条不归路，这条路就是有信心，以至于我们可以完全得胜。就是因为信心，持定我们里面的指望来奔跑。在这世上的日子，可以行完神的旨意。这旨意就是将自己完全献上！将自己完全献上做什么？好让自己成为这个世代的祝福。这个世代要因我们得福，以后的世代也要因我们得福。活着，就活出神造我们的时候的样子，活出神给我们的命定，这才是活着的意义。

今天你和我不再是牛也不是马，也不是猪养肥了好吃肉，也不是猴子，在马戏团里逗着玩；我们是有神形像的、尊贵的、荣耀的神的儿女，靠着耶稣基督可以得胜！愿神祝福大家！

总结

今天听完了，我自己也在听我的录音。我觉得我自己都受到激励。为什么呢？今天我们跑着跑着，就会累了，我们常常会感到很累、很辛苦，但是如果我们选择放弃，就会更辛苦。如果我们坚持到底，就会得救；坚持到底，就会得胜。这就是神给我们预备的路，神在我们身上美好的旨意。如果你坚持下去，就一定会看到得胜的日子。

大家好好揣摩。如果你有疑问，可以在网上交给小助手。下个礼拜我再跟大家分享。下个礼拜再见。愿神祝福大家！