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引言

大家好，今天我们来看《102课程》的第一课。大家看了题目以后，会发现非常难落地。因为在落笔的时候有太多的东西要写，但是不知道怎么去组织内容。比如：今天的教会有多少种不像耶稣的现象？过圣诞节就是其中一个，很多人在过圣诞节的时候穿上花裤子，拿着花扇子在台上跳来跳去，但是《圣经》里有这些吗？我们是从来都没有找到《圣经》的根据。还有一些教会的人，他们在面对得重病的人，或者是得消耗性疾病问题的人的时候，说这是神给的恩典，说法五花八门。如果我们要把这些事情写出来，同时再提出各种各样的问题，结果会写得一团糟。

但是，如何把这些五花八门的东西讲清楚呢？比如有些基督徒在教会里做传销，结果教会都成了社交场所了。虽然大家觉得在教会里做社交很正常，但是教会里很多的问题却不能解决。前几天，我们教会当中来了一个所谓的灵恩教会的人，虽然也讲方言，但是小孩的皮肤问题无从解决，她妈妈腰椎间盘问题无从解决，她老公皮肤过敏无从解决。这个姐妹非常的有韧性，在我们网站上听了一年的讲道，但是因她对网络教会不了解，不敢联系我们。所以，一直渴望在当地找一个像我们一样的实体的教会，最后也没有找到，就联系上了我们的小助手。其实她所遇到的疾病问题，对我们来讲都是小儿科，对耶稣来讲更是小儿科。

针对《为什么今天的教会不像耶稣》这个题目，我们要落笔写的时候是非常的困难，不知道怎么开始把这件事写清楚。比如在《明朝那些事儿》这本书当中，同一个时间在中国大地上，各个地方发生了农民起义，跟雨后春笋一样，起来抗击元朝的统治。在抗击元朝的统治的过程中，起义军左一支、右一支的出现。但是写书人怎么才能把这种状况写出来呢？只能想办法解决这个问题。要想写清楚一个东西是非常困难的，同时把东西组织好，能够写好，是非常具有挑战的问题。但是如果能够把事情组织好并且写好，人就能变聪明，这就是为什么我们要教这个课程。

我非常看重我们当中的领袖，我巴不得我们当中的领袖经常提出一些问题。大家看了第一课题目《为什么今天的教会不像耶稣》，你脑袋里可能会想很多东西，因为咱们都是从不同背景的教会来到一起，不像耶稣的现象相信大家都看见过很多。但是要把这些现象组织在一起，就有些挑战。把语言写得精练，又是另外一个挑战，后来我觉得我需要跟班长分享一下写作技巧。

接下来跟你们你下面的的人分享的时候，他们肯定会遇到这些问题，但是遇到问题不问，是很严重的问题。这一课最难的问题，就是不知道怎么去把内容组织起来。我们把教会里各种各样的乱象，一件事一件事的写清楚，比如每次主日聚会像开演唱会一样，鼓打得特别好，歌唱得也特别棒，舞跳得也非常好，底下人唱得也很投入。但是，这些东西能解决什么问题呢？如果不像耶稣，唱得再好也没用。

写文章如何把内容组织起来

所以，我想今天解决问题的时候，首先提出问题。提出什么问题呢？内容怎么组织？东西必须是一件事一件事地写，因为写东西的时候，不可能一股脑的都写上。如果一股脑的都写上，就会写得很乱。我就给大家一个主意，这个主意是一个写作的基本原理，或者是答题的基本原理，那就是我们不要把东西混在一起写，混在一起写是非常难以写明白的。

如何解决呢？先列举一个现象，然后引用一段经文，再把经文和我们今天的现象做一个对比，经文刚好解释了这个现象是不符合《圣经》的要求。我们得把“不像耶稣”的这件事，透过《圣经》的经文论述清楚。我们把教会的现象，一件事一件事地写出来，然后引用一段经文，再论述这个事为什么没有照着《圣经》的话去落实。

还有一种现象是，他们照着《圣经》的经文的要求做了，可能也引用了一些《圣经》的经文，但是那些《圣经》的经文通常是用一个错误的顺序解读的。比如《圣经》里的安息日，但是安息日这件事被法利赛人曲解了。法利赛人说安息日的主耶稣来到世上，怎么能犯安息日呢？他们搞混乱了，竟然不知道安息日的主来了，这不是闹心吗？所以，我们在说这些事的时候，列举一个经文，对应这个现象，你可能要从正反两方面论述，然后解释一下他们把事情本末倒置的原因。本末倒置或者叫做用一半的真理，就导致了很多的乱象。如弟兄姐妹彼此相爱，他们认为在一起吃吃喝喝，就是彼此相爱。等对方有问题的时候，有病的时候就束手无策，但是人们不觉得自己有问题。

我们这个102的课程是一个医治释放的课程。所以，大家尽量围绕着医治释放这个角度去谈教会为什么不像耶稣。其实教会看到耶稣所做的，心里都明白。耶稣做的将近一半的事情是教导，另外一半的事情就是医病赶鬼。《圣经》里说：我第一天赶鬼，第二天赶鬼，第三天我的事就成了。

今天我们就要把这些事重新组织起来。比如教会里讲没有恩赐的现象，他们这么解释：“我没有这个恩赐，你让我做医病赶鬼，我怎么做呢？”你怎么论述这件事？你就不能把其他的现象，比如圣诞节、排节目，这两个事合在一起，这样是写不了的。咱们就列举了一个现象，然后咱们再找到经文，再找到正面的经文支持他们这个现象，还有反面的，就是不支持这个现象的经文，然后分析这种本末倒置的状况，但最终还是围绕着医治释放来讲。

我今天跟大家分享的内容，大家回去后跟你自己小班里的人分享。大家能够明白我们的用意吗？你如果把你的眼光定睛在大家都在做这个练习题上，可能你的这个概念有一点偏差。在咱们教会，大家要永远记住一件事，就是你在牧养当中，被牧养的人其实不是最关键的，被牧养的人只是训练你的一个器皿。你牧养是为了你的成长。你今天要开始好好地做笔记，然后安排明天或者后天跟他们分享。他们已经开始做这个题了，一定会有问题，然后你按排时间带着他们，可能有那么十分钟、二十分钟到三十分钟，根据你记录的笔记内容，讲给他们。

这下子我就把一个做事情的结构说出来了，如果没有这个结构，大家的稿子跟葫芦搅茄子一样，就像一盘东北乱炖，那就会变成一锅粥。读的人也读得辛苦，也法讲。所以，我们第一堂课训练人写东西的时候，脑袋里有架构。脑袋里有架构头脑就清醒，脑袋里没有架构，他头脑不可能清醒。解决人头脑里的悟性问题，就是要让人能够学会有架构的思考方式。人遇到了问题，解决了问题，他一定会变得聪明。所以，今天我们养成一个先写架构的习惯。

今天咱们说第一课的架构，第一，先列举了一个现象；第二，我写一个或者两个、三个正反两个方面的经文；第三件事做啥呢？第三件事我就开始论述这个现象，它为什么导致了今天教会不像耶稣？

我经常说的一句话就是：耶稣做的他不做，耶稣不做的他做一堆，这事我过去也没少干，如果是这样的话，那他怎么可能像耶稣呢？围绕着《为什么今天的教会不像耶稣》这个题目来论述的时候，我们先搭一个架构，论述完了，做一个小小的总结，然后把你自己的领受能够写清楚，这就是讲一个现象的架构。

如果你写完一个现象，你说我要写三个现象怎么办呢？那就写第二段的时候，找出与这个现象相关的经文，然后再做一些论述。这样的话我们头脑是不是会就能清楚了一点呢？我相信当这个架构搭建来，大家的头脑就会清楚一点。然后，再往下落实的时候就是一段、一段把语言和段落组织好。段落组织好了之后，每一段里面的语言，句子和句子之间再组织好，最后就成了一篇文章了，写出来的东西看着就很板正、很漂亮。

透过写文章，恢复人应有的常识

我们平时想东西的时候，缺的就是一个结构性的思考，我说的是有点抽象。等一下我会跟大家一个一个举例子。缺少结构性思考就是导致悟性上的混乱的原因之一。所以，结构性思考非常重要。

我们在最前面这些年，大家跟着我查《圣经》，你看我是怎么做的呢？我是把人家怎么写《路加福音》、《马太福音》的结构弄得清清楚楚。路加在写《路加福音》的时候，他是先写架构的；马太在写《马太福音》，他也是先写架构的。保罗在写《罗马书》他是先写架构，他是要写一个论点，然后他一段一段来论述的。至于后来人们把它分成一章一章，分得合理不合理，这事就可圈可点了。

我们今天查《圣经》不可能一天、一个小时就查完。所以，我们就一章一章地查，我做了一件什么事呢？我是把路加他要写的那个架构给抽出来，从里面拨出来，当你一看到清晰的架构和论点的时候，就能够很快把这章经文讲什么给弄明白了。其实我们没干别的事，我们只干一件事，就是把路加要写的读出来、马太要写的意思、保罗要写的意思读出来，那就叫读对了。

有很多人读得就很奇怪，因为他没有用架构来看东西，他看的就是晕的状态，这就是为什么很多人查经不像我这么整的。你问我有没有人查经像我这么整的，其实我还真没找到，这是咱们华人命定神学的一个常识。比如读《孙子兵法》，岂不是要把《孙子兵法》的作者要表达的给读出来吗？比如读《大秦帝国》，也是要把作者的意思读出来，《红楼梦》也是如此，不是我们自己发明一个出来，这是一个很常识性的东西。我们写东西要从架构上开始构思，构思之后写出来，读的人越容易抓到你所表达的意思越好，说明你写得很明白，这才是一篇好文章。所以，我希望我们都能回归一个非常原始的常识，这段时间我常常强调一件事情，为什么很多人信主信傻了呢？就是没有常识了。

这是非常奇怪的事情。比如美国总统选举，这些基督徒对这些事情的信心，也挺坚强的。这些天我收到很多人发过来的视频，我就看到好多牧师在发预言，讲川普连任，竞选得胜，可问题是事实不是这么回事，这些基督徒纷纷说先知是不会错的，川普其实已经赢了，但是被拜登给偷走了。新闻也都这么写，特朗普也说我赢了，但是被拜登给偷走了。如果是川普这么写我还能理解，因为他是当事人，但是的新加坡的基督徒也这么说，我有点儿纳闷了，这不是信傻了吗？都盼望着能够到一月份再来看竞选的结果。能看出什么来呢？他们的信心看起来好像是拥有让死人复活的信心，但《圣经》里好像没有出现过这种让选举翻盘的信心。

我的意思是咱们得回归一个基督徒该有的常识，这个常识就是我们得明白写东西应该怎么写，我们的脑袋得会转，不能是回归到了常识就丧失了信心，我们的信心得在神话语的基础上。比如这个人在伊拉克的战争中脚给炸断了，拖着半截脚来找你祷告，你能使他的脚重新长出来吗？看着有点难，但有的人就是有这种信心，抱着那只脚祷告，后来那人的脚还真的长出来了，像类似的状况在《圣经》当中是可以找到一点根基，生来瘸腿就是可以起来行走，耳朵砍下来一摸就长回去的记载也是有的。但是竞选输了，非得说赢了，我在《圣经》当中还真的没有找到这样的记载。神到底在不在乎这件事，我们还需要去琢磨和思考，不合乎《圣经》的观念，我们都得小心。

举例

我们在写东西的时候一定要把东西给写清楚。把东西写好，其实应该是在我们小时候就被训练好的，但很可惜好像都没有被训练好。我就藉着这个事情把每个弟兄姐妹都训练变聪明，把东西写清楚不就是在做一件很常识性的事情吗？脑袋里要有一个结构性的思考，比如找一个像耶稣和不像耶稣的经文，论述一下这事就很简单了。大家有没有发现我说出来的都是很简单的，我不喜欢整复杂的，因为一旦我整复杂的，我都把自己都给整复杂了，我能给大家讲明白吗？我喜欢把东西整得清清楚楚、干干净净，板正得体，我写笔记也简单、好记。

我们当中一些人忘了写故事是在做什么？长话短说，你可以在语言上进行润色，比如：“我从某某某教会来的，我们之前牧师的教导是这样这样的，病不得医治说是神的旨意、神的主权，我们得尊荣神的主权。”

因为我们102课程是医治释放的课程，主要论述的就是在医病赶鬼这件事不像耶稣，但是语言的组织上你可以是千变万化的，比如我说：“我去参加一个特会，跟一些牧师同住，突然从远处而来一位牧师跟他的师母踉踉跄跄的走回来。我说的都是很实在话，这就是语言的组织所带出来的信心。接下来这位牧师就说：“她有病了，脸色苍白，这三天吃也吃不下，睡也睡不好，我就马上带她祷告，她的头十五分钟就恢复正常了。”可是问题来了，她来参加一个特会，但她这么辛苦，怎么都没有人来关心呢？知道她这样情况的人不在少数，可是这里不是特会吗？来到这里怎么变成这样，也没人管吗？如果耶稣在旁边会怎么样呢？我想她只要摸一下耶稣不就好了吗？耶稣如果在她旁边，耶稣摸她一下，她也好了。今天为什么会这样呢？

还有一个现象，“在原来的教会，我的牧师带着我去教会探访。”这些都是语言的修饰，就是要突出一件事，就是讲的一个现象。“我们之前的教会的牧师，就常常会带着我们弟兄姐妹去医院里面探访，每一次探访我都看到病床上的病人很辛苦。”这里我就在讲如何描述一个现象，我现在就一口气描述几个现象，回头我们再来说对应的经文，也还是一段一段的对应，这我的一个语言的风格。

牧师就安慰这个病人说：“姐妹，这都是神给你的恩典。”我和这个姐妹都很困惑：“遭这个罪，是恩典吗？牧师啊，你到底有没有搞错？”我到《圣经》里找也没有找到这种恩典，给你点恩典，让你生个病，哪有这种事啊。我看到的都是恩典都是瞎子看到，瘸腿的走路，而不是眼睛本来能看到，结果一祷告还看瞎了。本来腿是好的，结果一祷告腿瘸了，然后神的荣耀被彰显，这都是啥荣耀啊。

我们当中有很多这样的传统背景的，一祷告出的事情可多了。我讲道引用的例子就更多了，这就导致了一个问题：这到底是不是合乎《圣经》呢？我们听了这种牧师的教导，就很困惑。于是，我们就回到《圣经》里面去查找，这不一下子就带出经文来了吗？可是我一查考，我发现《圣经》里记载的是，来找耶稣的都得了医治，经文这不就出来了吗？

《马太福音》16章18-19节，你在地上捆绑的，在天上也要被捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。原来是这样的，来找耶稣的全都得了医治。为什么会这样呢？为什么我们今天不像耶稣呢？一下子就推到人不信里面去了，原来是因为人不相信会得医治。牧师蜻蜓点水式的祷告一下，就完事了；好了就好了，没好就算了，这种心态能好吗？问题就在于，教会不是照着神的话建立在这磐石上，所以没有办法胜过阴间的权势。没有胜过阴间的权势，倒是做了一堆其他的，耶稣做的他不做，耶稣不做的倒做一堆的事情。

我们困惑什么呢？牧师不是没有为人祷告啊，祷告之后没有好，就放弃了，这叫信心吗？这就不叫信心。《圣经》里说：信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就好了。可是《圣经》里说手按病人就好了，按了多少次就没有说，按了多久也没有说。你要是再推论下去的话，他们没有继续，就是因为他们不信。后来我们自己再去操练，到这里，如果你愿意继续扩展一下，你就扩展。

在我们当中祷告得医治的多了，得完医治之后不要道德绑架别人，别人不接受跟着我们走就算了，愿意干什么就干什么去。我们当中为病人祷告，病人得医治这件事已经贯穿了整个教会了，可能还有很多人仍然需要操练。我们就讲，为什么我们会走到今天？原来我也不像耶稣，但是我从很小得事情开始操练，然后就可以往下推了。因为我们华人命定神学的理念就是：每天成长一点点，天天都在成长了不就像了吗？比如说我们去练拳击，难道你一上去就上MMA吗？不可能的，上来你就跟世界冠军打，那你不被KO吗？你得慢慢练，过五关斩六将，你才可能上倒冠军赛啊，不然你怎么可能有那个水平呢？

我们今天有一个毛病，就是我们没有坚持下去的信心，这就是为什么不像耶稣。人如果在小事上不能坚持，在大事上就更不可能坚持了。这一下子就解释了为什么他不像耶稣，他不付代价啊，耶稣祷告多少啊？我们祷告多少啊？这都有经文可以查的。这一下子就论述出来了。你会发现，一个现象引导到最后就是信心的问题。然后信心是操练的问题，信心是照着《圣经》的话去操练，不断地操练，不断地祷告，然后一步一步的越来越像耶稣，我们不就是这样走过来的吗？

你再写一个现象，写完了以后也是，教会为什么不像耶稣，都是因为不信神的话，然后也不肯付代价，也不肯照着《圣经》的话去建造教会，最后全是这些。大家有没有发现，我们从不同的现象出发，论述的一个现象就是：为什么我们今天的教会不像耶稣。如果中间你加上一个为什么会这样呢？那就是魔鬼的诡计啊！医病赶鬼是对魔鬼黑暗权势的一个有力的重创，对魔鬼的国度是一个重创。我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临。这些经文大家大量的用起来，就可以把东西写的清清楚楚。可能你写一个现象，到最后解释的终点站就是：解释了为什么教会不像耶稣，解释了魔鬼的诡计。你从另外一个现象讲也是讲到为什么教会不像耶稣，又讲了魔鬼的诡计。最后你总结出来的，大概差不多就是这些。