第5章答疑解惑

我们今天来分享华人命定神学活动的第6课，《希伯来书》第6章的答疑解惑。这章的经文我们等下来读，先来回顾一下《希伯来书》的第5章所提出来的问题。

谈到提问题，我给大家一个建议，养成一个提问题的习惯。如果一个人提不出问题，他应该是没有学会。为什么没有问题呢？因为不知道问啥，所以什么也没有听到，什么也没有学到。如果你想去学习，不可能没有问题。如果你想去做事，不可能没有问题。

过去在职场中管理团队的时候，我经常会问员工有没有问题。但是他们的回答，都是没有问题。这就非常的奇怪，一个人如果想要做工，怎么会没有问题呢？如果他说没有问题，肯定是没有做工。因为会解决的问题不需要他解决，出现问题之后，如果会解决的话，直接就能把问题解决掉。如果出现的问题这个人不会解决，他怎么会没有问题呢？所以，一个人要做事，他一定会遇到问题。

我给大家一个建议，光听，是问不出问题的。就算你听了之后，能问出一些问题，也是问一些有了答案也不知道干啥的问题。有些问题的答案给了你之后，你也根本不知道怎么做，因为听了神的话不去行。

问的问题跟我们是否要落实，和行出来没有关系的话，这个问题不是好问题。一个人要想把神的话落实到生活中，一定会遇到众多的问题。比如我最早学编程的时候，我打了五行的程序，编译的时候出现了二十多处的错误。为什么问题这么多呢？因为我们去做了。你可能会说你没有问题，你都没有写过程序，怎么会有问题呢？我们读了神的话不去行，怎么可能有问题呢？很难有问题。我在读《希伯来书》也好，还是保罗的其他的书信，甚至从《创世记》一直到《启示录》当中，一直在注意一件事，就是要读出我们能落实的内容。我们能落实的，叫做可操作性。

可操作性是非常的重要，如果你读了一个东西不能操作，根本没有任何用。比如有人跟我说：“牧师，我昨天晚上看见天使了，一个胖孩儿，长了一对雪白的翅膀，在我房间飞呀飞。”问他看到天使之后能做什么呢？他也不知道。问他天使跟他说了什么没有？什么也没有说就飞走了。所以这事就是白看，因为没有可操作性。所以我们要知道，读了神的话就去行的，就是聪明人，就有福了。《圣经》说：人活着这件事，不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话。一切话是什么话呢？都是蒙福的话，神的应许都在神的话中。但是神的应许给谁呢？很多人得着了，也有很多人没有得着。

如果你在听我分享的过程中，你会发现我讲的很好。如果再接着问你：”然后呢？“结果没有然后了。然后是什么呢？你听我讲的挺好没用，你去落实在生活中的时候经历蒙福了，那才是最好的。我经常听到有人跟我说：“老师，我听你道讲的好呀！”但是过段时间就听腻了，人也不见了。天天听完了不会做，所以没有用。有的人信誓旦旦的跟我说：“老师，我就喜欢听你讲道！”但是我真的不需要这些，我需要你听了神的话去行，然后你说神应许都是信实的。所以你提不出问题来，是因为没有想去落实。

比如我在《圣经》里读了一些东西，读完以后不知道怎么落实。圣经里有句话说：你要一点也不能疑惑（《雅各书》1:6）。但是“一点也不能疑惑”这件事，我怎么落实呢？我里面除了芥菜种子的信心之外，其他的都是疑惑，所以一点不疑惑很难落实。所以我带大家查经的时候，都是研究怎么落实。包括《创世记》的第1章1-3节，都要把它落实出来：

起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。　神说：“要有光”，就有了光。 （《创世记》1:1-3）

这段经文怎么落实呢？你去听我的《创世记》第1章的查经，你就知道怎么落实了。我鼓励大家好好琢磨，提出如何落实的问题。如果你落实了以后，一定是个聪明人。昨天晚上我刚好带大家查《利未记》，《利未记》很难查，有时候真的不知道在讲什么。但是读着读着就读明白了，主题是受膏的祭司当得的份。受膏是命定，命定就是为侍奉神活着，祭司就是献祭，然后祭司当得的份。如果我们今天琢磨一下，就能把《利未记》查经也朝着落实的方向去推动。

我说了这么多，就是鼓励大家提出问题。过去的一个礼拜，我收到了几个问题，虽然不多，但是这五个问题都是好问题：

• 问题1：第5章里最后讲我们要能分辨好歹。学会分辨好歹会不会掉到识别善恶里面去呢？
• 问题2：我信主很多年了，但还是常常软弱，我为什么感觉不到自己有长大成熟呢？
• 问题3：麦基洗德的等次是什么样的等次？不理解？
• 问题4：我也不想做吃奶的婴孩，但是我怎么做才能张大成熟呢？
• 问题5：我圣经读了好几遍了，但还是读不明白，我该怎么做才能够把心窍习练得通达？常常听讲道吗？

问题一：第5章里最后讲我们要能分辨好歹。学会分辨好歹会不会掉到识别善恶里面去？

我问大家识别善恶是分辨好歹吗？我告诉你，识别善恶是一种非常愚蠢的做法，如果能够分辨好歹的话，他就不识别善恶了，分辨好歹跟识别善恶太不一样了。

我给大家举个例子，有一个我服侍的女人，有一天她就给我发脾气说：“老师，你说要看一切都是好的，如果你是一个女的，你的老公天天跟外面的女人搞在一起，你觉得怎么样，你会看着是好的吗？”

在她生第二个孩子的时候她的老公搞外遇，她一气之下就带着两个孩子移民了，二十年过后，孩子也有二十多岁了。她就到了五十多岁，那是一身的病，她年轻的时候她老公就把她气得够呛！后来她有个年龄很大的哥哥突然结婚了，她就跟她的嫂子关系不怎么好。后来她就带着一身的病来找我，我就说：“要看什么东西都是好的，她就说我说的这话不对，怎么可能会看什么都是好的呢？你是没有遇到我所遇到的事。

我说：“你别着急，你看你一身的病，你老公跟别人跑了，你已经吃亏了，不是吗？然后你又不认为这是个好事，就在那使劲的生气，结果到了五十多岁就气得一身的病，这不是叫双倍惩罚自己吗？你仔细想想，你这叫会分辨好歹吗？这不叫会分辨好歹，这叫做双倍的惩罚自己。”

识别善恶是一种愚昧，我们在《圣经》里看到到识别善恶的例子有很多的，比如说：该隐献祭不蒙神悦纳，他就把亚伯给杀了。结果杀完亚伯之后他的问题就更严重，咒诅就更加的深了。因为该隐里面的的愚蠢，就把亚伯给杀了，该隐的愚蠢就是他觉得自己的献祭不蒙悦纳就是因为亚伯，其实跟亚伯一点关系也没有，今天我们要知道识别善恶这东西是非常邪恶的，凡是识别善恶的人都是非常愚蠢的，因为他不会分辨好歹。

今天我们要学会分辨好歹，把好人当作好人，把坏人当作坏人。要把帮你的和害你的，在心里整明白。实际上识别善恶的人就很难分辨好歹，识别善恶的人常常会把那些对他好的人当作坏人，把那些对他不好的，想要害他要骗他的人当作好人。因为是在一个识别善恶的逻辑体系中看问题。

大家千万不要以为吃了识别善恶树上的果子就识别善恶，把善和恶分开了，是吃了识别善恶树上的果子连好歹都不分了。很多人从出生，他爸妈一把屎一把尿的把他带到长大成人，结果长大了他却恨他爸妈。这很令人困惑，你说他有资格恨吗？根本也没有资格恨啊！因为他爸妈在他狗屁不懂的时候，他的爸妈把他一把屎一把尿的拉扯长大，他有什么资格识别善恶呢？

后来我发现那些挑父母这个那个不好的，自己本身都有识别善恶的毛病。可能就是他爸妈做了一件有些对不起他的事情。其实做了那件对不起他的事，也不是什么大事，但是他就是记住了，这叫做无亲情不解怨。要知道识别善恶和分辨好歹根本就不是一回事。我们习练通达，能够分辨好歹，如果人家说的这话和这件事对我有好处，就是人家喊我一嗓子也没啥呀。

比如说父母管教孩子，聪明的孩子就会明白父母的管教对他有益的，虽然被管教的时候不好受，但是有益处，聪明的孩子就能够分辨出好歹。但是对于识别善恶的孩子，就觉得父母是要害他，其实分辨好歹和识别善恶的差别那是相当大的。聪明人就会分辨好歹，那愚蠢的人就会识别善恶，我们会看到那些愚蠢的人，整天很伤心的样子，说起来很委屈要流泪，自已还觉得自己很聪明，真的是很愚蠢啊！

问题二：我信主很多年了，但还是常常软弱，为什么我就感觉不到自己在长大成熟呢？

首先，我们得先讲一下这个“信主很多年”，有的人信主很多年，有的人每天都吃饭，然后，长到七八十，其实不是长到七十八十，干了四十五十年，就会有四十五十年的经验，

如果人天天都干同样的事情，比如有人在咖啡店里倒咖啡，然后一年、两年、三年，我问你干了二十年，你能有什么经验呢？其实，倒咖啡这个事情，学一个礼拜就有可能比她都更厉害了，最多也就是学一个月，那这二十年下来，她充其量只不过是有一个月的工作经验而已。为啥呢？因为她每天都是在做一个重复的工作。所以干的就是一个机器人所干的活，有很多时候干的可能还不如机器人呢。你说她能成长吗？不可能会长大成熟的啊!

长大成熟那是人在悟性上不断成长的事情，今天我们华人命定神学就是教导大家在悟性上通透，咱们教会是一个非常认真做培训的教会。所以在培训的过程当中，我们投入了大量的人力，物力。比如说我们在讲医治释放的神学体系102的课程，在这个课程中每个人都写作业，为的就是让大家在悟性上通透，明白。什么东西不学习，什么东西就不可能学会，你说你信主很多年，你就跟那个倒咖啡的阿姨倒了很多年一样，没有用，你到底这二十年干了啥，这才有用，你学了什么，你解决了什么问题，你的悟性上都领受了什么，如果一问三不知的话，怎么可能会成长呢？

很多人信主很多年，还是感觉不到自己有成长，人如果信主很多年不变蠢，那就谢天谢地了。很多人就像法利赛人一样，引人入教，结果拉人入教做了地狱之子，这不是很要命吗？信主很多年能证明啥？什么也证明不了。我告诉你，信主这么多年怎么办，要开始看我们有多少是把神的话给落实了。人如果去落实神的话就一定会遇到问题。遇到问题你就去解决问题，读了神的话不知道怎么行就去探索，就去寻求。

在我们华人命定神学这个圈子里，我们有很多资源扶助弟兄姐妹成长，我们有很强的牧养体系。有的人信主很多年，到今天没有人牧养他，也没有人管他。就像是农村里的散养。小鸡往那一放，有得吃就吃，没得吃就祝你好运。小鸡也没有喂，自己到大街上找吃的，那叫散养，那怎么可能长得好？

所以我说信主多少年没什么关系，主要是你这几年你干了些啥？你落实了啥？读了神的话就去行就是聪明人。读了神的话一去行，遇到问题，解决了问题，你就成长了。我的基本成长观念，就是跟我们做工成长的概念也差不太多。

比如说我们在工作岗位上，有的人干了十年，他就有十年的经验。就跟有人倒咖啡倒了二十年就有二十年工作经验？不是。这工作经验怎么算呢？有的人问我你有多少年工作经验？我说我有五千年。他说：你才五十岁怎么会有五千年呢？我说这事不一样。因为五千年前的问题，四千年、三千年、二千年、一千年的问题这些我知道的多，他们问题我都会解决。当然我没有资格自比管仲乐毅。但是我是爱学习的人，那我就开个玩笑，哪能有五千年的工作经验。

问题在于我不断的学习不断的解决问题，工作经验跟你解决了多少问题有关。有的人一年解决了十年的问题，他有一年积累了十年的工作经验。有的人十年还没有解决到一年的问题。他十年下来一年的工作经验也没有。所以我想信主也是一样，我们长大成熟跟我们解决问题的多少成正比。解决问题的多少跟我们落实神的话成正比，就是这么简单的道理，等你落实的时候，你要学会动用你可能用到的资源。

在华人命定神学是有牧养体系，所以你一定有个牧养的牧者可以帮助你。他解决不了你的问题，你的牧者可以带到他的牧者，他的牧者不行可以带到我这，我这不行咱们大家一起来探索怎么解决问题。当我们解决了问题，啊！原来是这么回事。那不就成长了吗？所以我在带领查《利未记》第七章，多难查。但是查完了以后，我成长了心里明白了。

问题三：麦基洗德的等次是什么样的等次？不理解？

《圣经》希伯来书提到麦基洗德是这么说的：

论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。（《希伯来书》5:11-12）

麦基洗德是什么样的等次？他的等次是：亚伯拉罕要把十分之一献给麦基洗德，也就是我们所说的为我们创始成终的，为我们开辟了信心之路的亚伯拉罕，他竟然要拿出十分之一来给撒冷王麦基洗德。也就是说亚伯拉罕拿十分之一给麦基洗德，后来亚伯拉罕的后代叫利未和亚伦的后裔。亚伦和亚伦的后裔做祭司的时候，以色列人要献给神的时候，透过祭司，其实最后祭司得着了。

亚伦的等次是亚伯拉罕的等次。按着肉身说，亚伦和亚伯拉罕这种的等次相当于一个天上的影子。麦基洗德比亚伯拉罕大，亚伦和利未比亚伯拉罕小，等次就得有上中下等。最高的等次照着麦基洗德的等次做祭司。照着麦基洗德的等次做祭司，这就成了一个新约祭司的概念和旧约祭司概念的一个差别。新约祭司的概念是照着麦基洗德的等次，为什么是麦基洗德的等次呢？新约比旧约高。

大家千万不要以为新约把旧约给废了。我们的主耶稣说：“我来是要成全律法。”大家千万不要以为律法很了不起，律法是比较低的，亚伦是照着比较低的等次，照着麦基洗德的等次比较高。这个差别是什么呢？就是一个新约和旧约的一个差别。

新约我们是把我们自己献上归给神。旧约是把牛和羊献上归给神。能一样吗？把牛和羊代替我们的罪，我们自己将自己完全献上给神，麦基洗德是一个完全献上给神的祭司。亚伦是把牛和羊献上给神的祭司。

我们今天开始了解，原来新约《圣经》里的要求比旧约高。旧约是以牙还牙，以眼还眼。新约是人家打了你的左脸，你把右脸也给他打，那是一样的等次吗？不一样。

所以照着麦基洗德的等次就是像耶稣基督的等次。耶稣基督是将自己完全献上，因自己所受的苦难学了顺从，他既得以完全。为凡顺从他的人成了永远得救的根源。所以照着麦基洗德的等次，称为大祭司。这回你明白了吗？明白了好像还是不太明白。我想咱们今天一定要知道，亚伦的等次是献牛献羊的等次。我们今天是将自己献上，就算是受了苦难还学了顺从，为什么？因为我们将自己完全献给神。这就是竭力进到完全。

照着麦基洗德的等次，按着我的理解：就是我们将来有一天会越来越像耶稣。我们越来越像神。那多好啊。这就是麦基洗德的等次。

问题四：我也不想做吃奶的婴孩，但是怎么样做才能长大成熟呢？

很多人喜欢问题，我怎么做？其实这事：我怎么做才能成长成熟呢？这话有点难答。

我们既然不想做吃奶的婴孩，我们就得长大。那我问你，孩子是怎么长大的？如小孩生病，他就不爱长。一生病就典型的反应就是胃口不太好。你看那小孩子不吃不喝能不生病吗？你看那小孩生龙活虎，吃饭吃得很香，呱呱的吃他能不长吗？肯定长的。我们今天如果要属灵的事情上要成长。我们就吃这个属灵的食物。先喝属灵的奶，然后再吃干粮，小孩过了八个月之后，就得吃粮食喝粥了，再过一岁就和大人一样可以吃饭了。如果我们不想做吃奶的婴孩，但是对属灵的话没有胃口，这是发生了什么事呢？就是我们的灵生病了。为什么会这样？因为有邪灵住在我们身上，让我们很难了解。

为什么灵里会生病？就是人对活着这件事充满了盼望，那就麻烦了。“我要做首富，我要当大老板，我要竞选总统……”人们对这些事充满了盼望，对属灵的事能有兴趣吗？人一旦爱世界，爱神的心就不在他里面了。其实人混来混去只有一口棺材而已，你在世上的爱和恨都要消化在棺材里，人为世上的事忙啥呢？

一个信主的人带着属世界的逻辑体系，没有办法信主。亚伯拉罕活着活着就活腻了，他不认为活着有什么意义，今天我们设想一下，亚伯拉罕赚了不少钱，还花了很多钱，他没觉得有什么意思。人穷困潦倒的时候喝萝卜汤很香，但做了皇帝，吃喝都提不起兴趣了，就想着萝卜汤。后来找到那个老头，煮了一碗萝卜汤，喝了也没觉得有多好喝。为什么会这样？因为人的口味变了。

人在世上活着活着都不觉得有意思，人如果活着觉得有意思，就没法信主了。前几天，我们的牧者接待了一个人，他曾经到处找实体的教会，他在网上听了我的讲道一年的时间，就觉得我讲的都很好，后来联系了我们。我告诉大家，为什么我的讲道好听呢？因为你听我的讲道听习惯了，就很难在其他地方找到更好的。因为我是一个活腻味的人，讲的东西都不一样。像我这样的人如果没有服侍神，怎么活呀？所以我侍奉神特别地用心。

我也不想做吃奶的婴孩，但怎样才能长大成熟呢？首先就要看透，认为赚钱，做生意没啥意思的。注意啊，你们千万不要听我这么一说，人就变颓废了。人应该找一位永生的神，去侍奉祂，知道人一生要为神而活，成为地上万族万民的祝福，这样的人才渴望属灵的知识。面对每个带着问题来的人，我们都想祝福他，然后就着急去找《圣经》，然后祷告服侍，做大量的工作。随后，这些人就得释放了。在我的心里，比吃了满汉全席还满足啊！

当我们解决了一个人的问题，自己就成长了。吃奶的婴孩首先是要渴慕属灵的奶，然后就吃干粮，到打酱油的年龄，就为神打点酱油，能照顾弟弟妹妹就照顾他们，再后来，能够拿刀打仗的时候，就去打仗，扩张神的国度，在解决问题的过程当中，亲眼看到自己长大成熟。

问题五：我《圣经》读了好几遍了，但还是读不明白，我该怎么做才能够把心窍习练得通达？常常听讲道吗？

你会发现，在我们华人命定神学里，不是读明白了神的话才去行，而是行完了才明白神的话。我们读完了好像这样又好像那样，其实如果不行出来照样不明白。假如你是搞电脑做编程的，我们读完了文档就明白了吗？没有。我们要照着文档去做的时候，才明白其中的意思。读《圣经》也是如此，我们把《圣经》读了好几遍了，还是不明白，因为行的还不够。如果你常常听我的道而不去行，肯定会腻味了，因为不去行，就没用。

有些人听道是左耳朵听，右耳朵出，因为没有行出来。假如你很努力地，付出很多代价解决了一个问题，你会忘记吗？不会的。今天我们读《圣经》读了好几遍了还读不明白，就好像把房子建在沙滩上。我们把神的话行出来了，那才是真的明白，因为做出来才算数。

我今天问你一下，没有医治释放的教会是不是教会？没有医治释放的福音是不是福音呢？我以前也不知道，可是随着时间的推移，我原来听牧师说的也没有听明白，后来要自己去解决问题，不断查考《圣经》才明白过来。那时，虽然《圣经》是读过好几遍，但是当你遇到问题再去查找《圣经》的时候，怎么感觉这话这么新鲜呢？

我们弟兄姐妹都要知道神的话不是读明白了才去行，是行了才能够读明白。比如我们读明白了百分之十，行的时候，就明白百分之二十，做完之后就明白了百分之五十，后来不断去行，就越来越明白了。我这个就是工程师的信主方式，要做出来才算数。

那么，我怎么把心窍习练通达呢？习练是就在那里听讲道吗？其实，习练就是反复操练，比如写作文，没有反复操练可以写吗？比如我们的102课程，也就是我们的医治释放的神学体系，都是从《圣经》上整理出来的。有的人活了七老八十了都没有写过文章，你让他一写，就很难受，写东西就很费劲，因为没有练习。

所以，心窍是习练出来的，怎么练习呢？比如医治释放，我一开始做医治释放的时候，当时的状态就是好像知道，也好像不知道，就是凭着一腔热血，祷告不好使，就回去查《圣经》，然后回头继续祷告。

当时解决一个小问题，真的很费劲。我一开始整一个抑郁症患者，连续整了三个月也没有弄出来什么，但是还是明白了不少东西。后来，这个姐妹就释放了，祷告的时候背后的鬼就彰显了，在地上滚来滚去的，最后这个姐妹也好了。

其实，赶鬼是一件很好玩的事情。一开始我们都不懂，就在读神的话，然后反复去操练，就形成了我们的医治释放的体系。如果你想像耶稣，就在赶鬼的事情上像耶稣。我这就回答了这个人的问题，我们不是常常听道，而是要看重行道。具体怎么落实呢？就是效法耶稣，效法耶稣的门徒，像使徒保罗建立教会都是很厉害的。

【查经】希伯来书第6章 – 竭力进入到完全的地步

引言

《希伯来书》第6章的内容非常好，这章的主题是竭力进入到完全的地步。

这一章作者传递了基督徒要竭力进到完全的观念，贯穿了整本《希伯来书》。如果给希伯来书取个名字，那一定是竭力追求。《希伯来书》第5章讲到要学习长大成熟，这一章讲到竭力进入到完全的地步。学习长大成熟还不够，作者就推动人要进到完全的地步。如果作者活在我们这个时代，他一定会再讲一遍《希伯来书》。因为当今的基督徒更适合读《希伯来书》，他们不愿意学习，喜欢拍脑袋瞎想；他们不愿意竭力进到完全，更喜欢做屌丝基督徒。

要确切的知道，你和我手里抓到的是宝贝。如果抓到宝贝，不竭力进到完全，是何等可惜。屌丝工程师做不了什么，盖的房子会塌；屌丝基督徒的人生会倒塌；屌丝医生，可能会成为医患关系的受害者；屌丝律师，打官司会输的很惨。屌丝人生都是很惨的，屌丝基督徒也不例外。

我鼓励你们，做什么事情，都把它吃透。做基督徒，就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。我再次呼天唤地向你们说：做基督徒就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。如果你心里说：对，我就该这样！ 你的一生一定会很精彩！人活着一辈子，怎么都是活，为什么不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！

神给我们的是何等的宝贝，这救恩是耶稣基督道成肉身来到世上，为我们流血牺牲，钉死在十字架上。耶稣基督的救恩大到可以移山，可以翻转任何光景。我们的神，祂要与我们在世上同行。我们的主耶稣基督，为我们开辟了一条通天的道路，能够像祂一样的道路。我很渴望像耶稣，耶稣摸一下，病人立刻就得医治了；耶稣吩咐彼得水里抓一条鱼，鱼嘴里就有一块硬币，可以纳税；耶稣用了五饼二鱼，喂饱了五千多人。我们有了这宝贝，还要什么呢？人的一生如果能像耶稣，那真精彩！

傍晚的时候，我收到一个弟兄打来的电话，电话里头听到弟兄的女儿嚎啕大哭。我几乎快听不清这位弟兄在讲什么，但他知道我能够解决他的问题。大家认为在电话里能不能修理小孩子？这个孩子被她爷爷奶奶惯得不行，她哭的可厉害了。我就告诉这位弟兄怎么做，让他把电话给孩子。我跟她说：你知不知道我是谁？ 她吭哧的说：不知道。 我告诉你，我是你爸爸妈妈的牧师，然后训了她几句，再带着祷告，就好了。我很会解决小孩子的问题，透过电话隔着几千公里，也能解决。但孩子父母，就在身边却搞不定，而这孩子不认识我，竟然可以透过电话，解决孩子哭闹的问题。神给我们的这宝贝，太好了。

我在竭力追求进到完全的过程中，可是下足了功夫，那到完全了吗？没有。我前面摆着的路，还有很多精彩的事情等着我。我对神说：神，你真好啊！我的灵渴想你，我的灵渴慕你！我要竭力追求！你给我的是何等的宝贝，一生能够信主，真是宝贝！如果没有神，我的日子不知道怎么过。我心里非常的感动，神给我们伟大的救恩，让我们一生可以靠着祂，活出神的形象。为什么很多人处理问题，解决问题的能力不一样。因为进到完全的程度不一样。

竭力进到完全是悟性上的，就是我们头脑理解的东西，悟性上不认识真理，是愚昧无知的状。《何西阿书》4章6节讲我的民因无知而灭亡，千万不要做无知的基督徒，虽然我们是以信为本，但不代表可以无知。因为以信为根基，在根基上不断的建造。没有人打了地基，就不往上盖，去睡地基。我们打好地基，搭好房子，还要把毛坯房装饰好，才能住。不要停留在基督道理的开端，开端不是神的心意，竭力进到完全才是神的心意。

那我是在哪里得着的？有一次神启示我，让我读雷克乔纳的《末日决战》。《末日决战》开篇就描述了整个地狱大军正在前进，然后教会和地狱大军的争战，是一面倒的败仗。所描述的光景和我建立教会初期一样，我看到书中讲的得胜答案叫做登高之路，然后我就开始了登高之路，在神的真理上不断地进升，不断地认识。认识就是我们头脑里面很清晰，做基督徒可不能靠拍脑袋，拍脑袋得出来的东西不好使，要在头脑上完完全全认识神。

我们今天必须要在贫穷的问题上有很清楚的认识，基督徒一定要知道懒惰一定带来贫穷。如果你在十一奉献的事情上克扣神，你一定会活在贫穷的咒诅中。今天我们一定要知道弟兄合一是一种宝贵的属灵品格，到了弟兄合一这个阶段，魔鬼的箭就射不到了，我们要在悟性上满心认识神，为主而活。顺服神是一种悟性上的认识，是我们头脑里面的认识、选择和决定，也就是说不是盲目的。

认识神是无止境的，我们每一天都必须竭力进到完全的地步，竭力进入到完全的地步会使你的一生变得非常的精彩，在耶和华的山上不断地攀爬，这就是雷克乔纳在书中所描述出来的异象。《以赛亚书》2章2-3节也有这样一段记载: 末后的日子，耶和华殿的山必坚立。超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。

千万不要以为那是现实中的山，那是一座属灵的高峰，要知道我们的神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实。为什么要用诚实？因为我们真的知道。知道就是知道，不知道就是不知道，一定不要拍脑袋，我们一定要离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步。

离开基督道理的开端

所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）

过去我一直以为懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判等教训是一个高端的教训，其实这在《圣经》里是一个低端的教训，这些仅仅是一个基督道理的开端。所以作者告诉我们要离开道理的开端。懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判不过是一个根基性的东西，这不是完全，我们应当竭力进入到完全，这是作者要告诉我们的。我们可以做这些根基性的东西，但这不够。我们不仅需要圣灵充满，而且还要竭力追求进到完全的地步。有了各样洗礼、按手之礼、死人复活等这些不能叫做完全，完全是什么？就是要像耶稣。

我真的很渴望越来越像耶稣，今天开始有那么一点了，我想将来的日子一定会走到一个地步，疾病被摸一下就好了，那多好。所以弟兄姐妹今天要知道仅仅有这些是不够的，如果你经常听信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活等还不够，这些仅仅是一个开端。

经历神的，算不得什么

论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（《希伯来书》6:4-6）

作者的意思是什么呢？就是你经历了这些不过是个婴儿。你经历神仅仅是基督道理的开端，经历神算不得什么。其实我们从《圣经》里就能很清楚地看到，见证都是服侍的人讲的，而不是被医治的人讲的。哪一个刚刚开始认识神的人不经历神？哪一个属灵的婴孩不被神喂养？哪一个出了埃及的在旷野的人没有被供应呢？答案都是肯定的，但是经历神都算不了什么。作为基督徒，能够拿刀打仗，能够打属灵的仗的才算数，所以你要竭力长大成熟并且要进到完全的地步。

很多基督徒喜欢写他上天堂里或者下地狱里看到什么了，并且一些弟兄姐妹会认为这样的见证很好。而其实这些都算不了什么，能上天堂或者下地狱看了一下，又能怎么样呢？《希伯来书》作者就说，人若是离弃道理，结果会怎么样呢？就不能叫他们重新懊悔。这不就是很多人的状态么，喜欢说自己听到神的声音，神跟他说了这个那个，还说自己受了圣灵。其实经历这些，真的没什么了不起。

前段时间我接待了一个老姐妹，一上来就要跟我讲见证。我听了她的见证，都是他们家蒙恩典的见证，比如：她祷告之后，她做中学老师的女儿就得了奖。其实这些见证真的没什么，就是神的恩典而已。大家不要以为自己蒙了一些恩典就觉得了不起，因为在我们当中蒙恩典的人非常多，你来到我们当中得医治，不是因为你做了什么或你怎么样，而是因为我们的教会在属灵的世界里得胜，所以你来到我们当中经历神，这是很正常的事情。

作为信靠神的人，你真相信耶稣基督吗？答案是肯定的。那我还想问你一句话，你像耶稣吗？如果你不像，那么你还差得远呢。包括我自己也还差得远，我还得要竭力追求，所以关键还是我们都要竭力追求进到完全的地步。经历了神的恩典之后，你自己还是需要竭力进入完全。为什么呢？因为你若经历了神之后但不竭力进到完全，你还是会停留在一个很低的层次里面，你会离弃道理。

离弃什么样的道理呢？离弃比你高的道理。人通常对高过自己认知的道理都是不认识的。因为我们知道自己不知道的，就会竭力追求；但如果我们明明不知道，还以为自己知道，就会拍脑袋瞎说，这就叫离弃道理。

我遇到过一些常常说这个我认同，那个我不认同的基督徒。其实我想对他们说：你真的没什么资格认同或不认同，因为你不知道的东西真的很多。你若站在很低的地方，那你看到的东西不一定是真的，这是你对事物做出认同或不认同的判断的很大原因。

若你不竭力进到完全，你会离弃道理，最终结果会怎么样呢？

就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（《希伯来书》6:7-8）

从这段经文来看，我们知道神希望我们竭力追求，不断成长，希望我们越来越像祂。我们的神又浇水又施肥，希望我们因得着喂养而成长，若你就停留在一个阶段不去成长，最终你长出来的是荆棘和蒺藜。当然神给你的少，向你要的少；给你的多，向你要的多，这都是在你能力范围内的。但是不管你是七八十岁，还是二三十岁，你都需要做一个竭力追求的人，做一个竭力进到完全的人。为什么？因为那样才能使你的一生变得精彩。

我们的神希望我们活得好，活得精彩，活出兴盛，我们的神不希望我们成为一个具有屌丝心态的基督徒。什么是屌丝心态呢？就是做什么都仅仅是对付一下的态度。我们当中的弟兄姐妹无一例外都必须要彻底对付自己的屌丝心态。若你不对付自己的屌丝心态，就算是我们不对付你，神也要对付你，你可别说什么反正我已经得救了之类的话。因为你得没得救，谁能判断呢？ 你仔细去看这节经文：

亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。(《希伯来书》 6:9 )

这些人信主并不是一件很容易的事，他们是在极度逼迫的大患难里信主，但是《希伯来书》的作者还只是说他们近乎得救。所以我们弟兄姐妹真的不要狂妄。如果你不竭力追求，你里面存着屌丝心态，你忽略了这么大的救恩，随流失去，最终你会结怎样的果子呢？你怎能逃罪呢？

你若因着不竭力追求受咒诅，长出这些蒺藜来，那你真的要负责任的；你要是想混一混做基督徒，那你来错地方了，在神的国度里都是宝贝，没有混的。在咱们教会你想混是很难的，因为我们耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。

效法那些承受应许的人

经历神不算什么，那我们该怎么办呢？我们要效法承受应许的人。

我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。(《希伯来书》 6:11-12 )

大家要知道，今天我们承受应许就是要兑现应许。我们的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的。神的应许太棒啦！如果你是做医药的，你的药比不上耶稣；如果你是做创意的，你的创意比不上耶稣；如果你是做工程的，你做的工程也比不上耶稣。耶稣是我们人一生最大的宝贝，也就是说祂给我们的应许，实在太多了。

我们在做医治释放的时候，很重要的一点就是我们要比魔鬼多坚持一分钟。在我们内心的深处，清楚地知道神必要起来做医治的工作，神必听我们的祷告，我们就坚持直到兑现神的应许。不要懒惰、不要懈怠，要殷勤，直到应许成就。

我们要一直支取神的应许，所以《希伯来书》 6章13节，提起神应许亚伯拉罕的时候，说：

当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书》 6:13-15)

我们效法承受这些应许的人，最厉害的人就是亚伯拉罕，是亚伯拉罕开辟承受应许之路。亚伯拉罕不懒惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的应许成就，恒久忍耐就得了神全部的应许。

人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据，照样，神愿意承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的。我们的神已经起誓，祂指着自己的名起誓，因为我们的神是信实的。你是否有恒久忍耐的心？你是否带着一个满足的指望？然后一直指望着神的应许成就？就算经历了一波又一波的试验，在他年一百岁的时候，从撒拉有了他的独生儿子以撒。

转眼那么多年过去了，盼望了二十几年，然后发生神所说的应许，之后就让把以撒给献上。当神告诉亚伯拉罕说：把你的儿子以撒献给我。他就带着他的儿子以撒，并让他背着一捆柴火，父子俩走了三天的路程，走到摩利亚山，就是今天的圣殿山那里。然后以撒就问：爸爸，柴火有了，可是献祭的羊在哪里？ 老人家差点流出眼泪来说：傻孩子，你就是那只羊啊！ 以撒明白了，原来献祭的是我啊！

虽然以撒是亚伯拉罕的最爱，但是亚伯拉罕很厉害，他可以真的把自己最爱的以撒献上，神怎么说亚伯拉罕就怎么做。他就把以撒献上，亚伯拉罕和以撒一起进到完全的里面，都是把自己的最爱献上，以撒是把他自己献上，亚伯拉罕是把他自己的独生儿子献上，毫不后悔地进到完全的地步。

亚伯拉罕经历一辈子考验，到了这个时候，已经进到完全的地步，就承受了应许，为什么？因为没有留下一样不给神。

论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。(《希伯来书》 6:14)

这是神在什么时候说的呢？在他献以撒的时候说的，这就是一个完全的奉献。如果亚伯拉罕把他自己献上，神说算不得什么，把你最心爱的儿子献上，那才是进到完全。以撒把自己献上，一生不再受神的考验；亚伯拉罕一生被神考验，直到这个时候之后神才没有再给他考验，就是进到完全的地步。

我们就当效法我们的神，效法主耶稣基督，就当效法亚伯拉罕，把自己最爱的献给神。如果你问我《新约》和《旧约》有什么不同？《新约》的要求高，《旧约》是献上十分之一，是献牛献羊；《新约》是献上我们自己，就要效法亚伯拉罕，把自己最爱的儿子献上，就进入到完全的地步，这就是尽力进入到完全的地步。然后神就启示有两样东西是人最需要：

藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。(《希伯来书》 6:18)

论福，我必赐大福给你

哪两件事呢？第一，论福我必赐大福给你。你知道吗？我们当中很多弟兄姐妹这个病得了医治，那个病得了医治，那仅仅是个开端，是个小福；神讲的是什么？论福，我必赐大福给你，你到底是要小福还是要大福？

我是要大福，我是要竭力进到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心态里。小福一祷告找到一份好工作，一祷告财务翻转了，一祷告病得医治了，然后接着做啥呢？难道还要接着做屌丝基督徒吗？如果你要继续做屌丝基督徒，你得着的仅仅是一个小福，没有咒诅已经很感谢神了。但是今天在我们当中的每一位基督徒或者在网上听我分享《希伯来书》第6章的人，是否都渴望得着这大福呢？

什么是大福呢？就是成为天下万民的祝福，我们要渴望成为别人的祝福，这是何等大的福分！我们本来活着没有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下万民之上，成为像神一样的人，恢复神在我们身上本来拥有的荣耀的形象，这是神的启示，从未改变。

我们是否像亚伯拉罕一样得着大福，进到完全呢？如果你说，我到天堂里扫地就行了，得个小福就OK了。 天堂没有扫地的，这不是《希伯来书》作者的本意。神的心意不是要你做一个屌丝基督徒，神的心意是我们每一个人，今天一旦选择神做我们的神，我们就要竭力进到完全，离开基督道理的开端。钉在十字架上的那个强盗，他没有机会进入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我们活着的时候还没有死，还没有离开这个世界，不要等离开世界才想起来这是多么重要。

今天就做一个决定，效法耶稣基督，效法亚伯拉罕，活出精彩。论福，得着神所赐的大福，竭力进入到完全。

论子孙，我必叫你的子孙多起来

第二，论子孙，我必叫你的子孙多起来，那是昌盛和兴盛的旨意。亚伯拉罕的子孙如同海边的沙，天边的星星一样多，就是效法亚伯拉罕的人，也像海边的沙和天上的星星一样。今天在这世上，每个地方传耶稣基督的福音，没有一个人不知道亚伯拉罕的，亚伯拉罕就为我们开辟了一条竭力进到完全的信仰之路，这是神所启示的，这两样是不更改的。

我们要带着这指望，直到看见神。因为我们有了这指望，我们人活着的意义就有了，我们的灵魂就有了矛，坚固又牢靠，就不会随波逐流，就不会混乱地活着。因为摆在我们前头指望的是我们要进入至圣所。

我们要进入到至圣所

竭力进到完全的时候，就会进入到至圣所，就会完全像神，就会恢复神荣耀的形象。我们主耶稣已经为这件事做了我们的先头部队，还照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就代表我们进到至圣所，所以我们带着同样的指望，做耶稣所做的事。

千万不要像有些人所想：耶稣是谁呢？我们怎么会像耶稣？今天我们要做一个选择，就是要做耶稣所做的，就是要像耶稣。耶稣能够通过幔子进入到至圣所的里面，我们也能够像耶稣一样紧紧竭力追求，恢复神荣耀的形象，我们也可以进到幔子之内，这是《圣经》给我们的话语，让我们就持定摆在我们前头的指望，进到至圣所，那才叫做完全的地步。

认识神是何等奇妙的一生，不要把我们一生认识神这件事看淡了，你忽略这么大的救恩，你怎么逃罪呢？人在这世上，一生的年日不过几十年，其中可夸口的不过是劳苦愁烦，转眼成空。今天我们就选择竭力追求，进到完全。做一个决定，像耶稣，这虚空的一生一定会活出奇妙，活出耶稣一样的精彩，不要像别人就在虚空当中走完自己的一生！定意竭力追求像耶稣！阿们！

愿神祝福大家!

结语

上一次的录音播完了。我鼓励大家，在不断的落实当中，去发现问题、解决问题，你就会成长。如果你去落实神的话，你不可能不遇到问题。如果你去落实神的话，你就会变成一个聪明人啊。咱们这个课程的目标，就是激励大家竭力进到完全！

鼓励大家梳理一下课程的内容，提出你的困惑，我会在下个星期跟大家分享。