今天是《希伯来书》答疑解惑第4讲，《希伯来书》是一本比较难读懂的书，因为这本书里面没有故事，全都是干货，所以读起来比较辛苦。这个礼拜下来，我收到了6个问题，有的是关乎《希伯来书》第一章，有的是关乎第二章，有的是关乎第三章，还有一些跟这些章节没有什么关系，但是我会尽力简短的为大家解答疑惑。

第3课答疑解惑

问题一：《圣经》里提到的成圣是什么意思？

基督徒对成圣这个词不是很陌生，但是能把成圣和救恩的概念很清楚地描述出来，又能够落实的人，不是很多。对于成圣，我们必须回到《圣经》当中，在旧约《圣经》中有一句话，叫做“分别为圣”，还有一句话叫做归“耶和华为圣”。什么叫做成圣呢？新约的成圣和旧约的成圣都是一个共同的含义，含义就是归向神，完全属于神。这就是为什么在旧约里面记载，在祭坛上把燔祭献给神，然后就成圣归耶和华的。其实完全献给神，就叫做归耶和华成圣。

为什么归耶和华为圣了呢？我们的神是至圣的神。圣的英文叫做holy，也就是说，神是圣洁的神。属于神的、归向神是什么意思呢？就是我们身上得有神的形象，我们身上成为神的形象，是从把自己献给神开始的。有一些人愿意将自己献给神，但是献给神之后也没有成圣。仔细看一下外表，没有任何的变化，看不出太多的变化。比如在旧约《圣经》当中把牛羊献给神，当做赎罪祭或者其他祭，现在祭坛上成圣。但是放在祭坛上的肉，和我们生活中吃的肉都是一样的。

为什么成圣了呢？因为这块肉归耶和华，属于神，所以成圣属于神，成圣也不是外表上看得出来的。比如这个人祷告要将自己献给神，是圣洁的，蒙神喜悦的，我们这样的奉献是理所当然的。之后你仔细观察一下这个人，你会发现这个人没有任何的变化。彼得、利未、雅各、约翰，撇下所有的归向耶稣就成圣了吗？其实他们整天争论的东西还是很属世界的。那么如何理解成圣呢？成圣是一个过程，一定是从献给神开始，然后在竭力追求的路上越来越像神，越来越像耶稣基督，这就叫做成圣。

问题二：“以风为使者，以火焰为仆役”这段经文怎么理解？

这段经文在《希伯来书》第1章7节，其实这段经文是从旧约《圣经》当中引用来的。作者在《希伯来书》的第1章表达了一个非常重要的主题，就是反对天使崇拜。天使长得什么样的都有，有管风的、有管火的、有管雨的，有管打雷的，中国也有雷神山和火神山，我们对名词并不陌生，因为中国人的概念和《圣经》里所写的概念很相似。其实天使是管很多东西，因为各种各样的天使管着各种各样的事，有点像《西游记》里的描述。有的时候我在祷告的时候，偶尔看到的东西，跟《西游记》里的描述很类似，我觉得《西游记》的作者应该是在灵界里看到了什么。

你说天使比较尊贵，还是人比较尊贵？人是以神的形象造的，人身上有神尊贵荣耀的形象。但是天使身上有什么呢？所以天使就是干活的。比如四活物当中狮子、鹰、牛等等，其实人和动物差别还是很大的。《希伯来书》的第1章讲的是，天使就是仆役的灵，为要得着救恩的人效力。你仔细观察会发现，世界各地每个民族都有一些很属灵的事，他们会把这些事件雕刻出来，雕刻种类最多的是印度。印度的庙特别的花哨，什么形状都有。所以天使崇拜这件事，在基督教早期，也就是作者写《希伯来书》的时候，就有很多基督徒有天使崇拜的心态。其实在各个民族当中，都有天使崇拜的心态。

《希伯来书》的作者要突出的是，天使不过是一个仆役，但人身上有神荣耀的形象，天使就是仆役的灵。

问题三：如果我所在的教会没有圣灵充满和神迹奇事，也没有得胜的观念，但是又要合一，我该怎么怎么选择呢？

我相信这种问题，在很多弟兄姐妹当时都有。很多人都觉得得委身在自己的教会，但是这个教会没有圣灵充满和神迹奇事，没有神的同在，也没有得胜的观念，但是又要合一，我该如何选择呢？

这就要回到一个基本的问题上，就是福音到底应该是什么？很多人就说：“福音就是信耶稣得永生。”难道信了就得着永生了？也没有描述清楚。我们来看如果教会没有圣灵充满，没有神迹奇事，没有得胜的观念，那这种教会是什么呢？

我先给大家讲《使徒行传》描述的，还有《路加福音》描述的，圣灵充满是很关键的一个东西，圣灵充满和神迹奇事在《圣经》里起着关键作用，一个人要领受救恩，要先悔改，然后接受耶稣基督做救主，第三个奉耶稣基督的名受洗，第四个就是受圣灵，大家可以回去研究一下。

圣灵充满在圣经里是怎么描述的呢？彼得到了任何一个地方都问：“受圣灵了没有？”那些人说还没有，然后就领受圣灵充满，也就是说圣灵充满是个很关键的事。受圣灵充满在《圣经》里面没有特别详细的记载，就是按手在他们身上，他们就被圣灵充满，圣灵充满之后做什么呢？也没有描述。但是有一个清晰的脉络，圣灵充满跟方言祷告有着紧密的联系，圣灵充满跟得着神迹奇事有着紧密的联系。

为什么彼得走到哪里都问是否圣灵充满？因为过去他三次不认主，他不想说我不认识耶稣，但是开口就说出来了。人家说他是跟着耶稣的，耶稣当时被抓了，他说我不认识耶稣，一共重复三次，非常的无奈，后来被圣灵充满后，就开始改变。

彼得走到哪里都问受了圣灵没有，因为圣灵充满、神迹奇事是教会必须有的。如果教会没有的话，那还是教会吗？再加上没有得胜的观念，是教会吗？教会一定是有神同在的地方，没有神同在的地方，是教会吗？我想是俱乐部吧。有神同在的一群人才是教会。但是很多人觉得这么说不妥当，不管是否妥当，《圣经》里说就是这样，大家可以揣摩。一个地方没有圣灵，怎么合一呢？合一不是你好、我好、大家好的状态，合一是大家跟神的灵合一。

至于到底怎么做选择，我就不用告诉你了。如果你觉得是一个教会，你就可以在那里；如果不是的话你要好好考察，然后好好做选择。

问题四：我知道救恩很宝贵，但是肉体常常软弱，常常犯罪，犯罪之后又后悔，很多控告的声音，首先第一步该怎么做呢？

救恩不就是解决肉体的软弱吗？但你看他问的这话，“救恩很宝贵，但肉体常常软弱”，他这话讲得很矛盾。其实我们的救恩就可以解决肉体的软弱。可是就像他说的，我的肉体很软弱，会犯罪，然后又很后悔，有很多控告的声音，该怎么办呢？人若是靠着肉体，不犯罪是不可能的，人一定要靠着神的灵。一个属灵的人从一个属灵婴孩长大成人的过程，不是一下子的。凡是生命的东西都不是一下子做完的，你哪里有看到一个刚出生的孩子，一天就变成二十多岁的小伙子呢？那不是妖精吗？跟生命有关的东西都是慢慢长大的，不管是一棵树、一朵花还是一只狗，只要是有生命的东西，都是一个有机体。

我知道救恩很宝贵，但是肉体常常软弱，常常犯罪，犯罪之后又后悔，那怎么办呢？其实很简单，以前每天犯一次，现在每一个礼拜犯一次，再后来每个月犯一次，就有进步了。以后还犯吗？可能会，但是已经好很多了。第一步就是走向不断成长、不断改进、不断提升的路，就是最关键的。怎么才能够走到这个呢？就是靠着耶稣基督的救恩，这个救恩解决的就是肉体软弱的问题。如果耶稣基督的救恩不解决肉体软弱的问题，那还是福音吗？

为何我信得不好使呢？因为我们总是想一下子变了一个人，就永远不会软弱了，哪里有这回事呢？有的人说我重生了，一重生感觉整个人变成神仙了，其实也没有这回事。一个重生的人是从灵生的才是灵，他是一个属灵的婴孩，就开始从那里不断扩张和成长。

问题五：从哪些方面考核一个人是否有忠心呢？

其实，《圣经》里讲忠心怎么说呢？是给了他一千两银子、两千两引子、五千两银子，结果两千的赚了两千，耶稣说又忠心又良善的仆人；五千的赚了五千，耶稣说又忠心又良善的仆人。什么叫忠心呢？忠心就是照着神的话好好去落实。从哪些方面考察人是否有忠心呢？就看人是否能够好好落实神的话。

忠心的事情很有意思，你找一个配偶，这个配偶就要有忠心，不然以后给你戴一个绿帽子。我们都要学习做一个忠心的人，忠心的人都是专心的人，做事情都是有头有尾，你就从这些方面考察。

问题六：我们跟耶稣基督的关系，是跟个人呢？还是跟教会呢？

其实跟耶稣基督的关系既是个人的关系，也是教会的关系。我们跟教会是一个整体，教会是耶稣基督的身体，你在教会里面，和众多弟兄姐妹很合一，你就在教会的里面，你就是在耶稣基督身体的里面。那我们跟耶稣基督什么关系呢？我们就住在耶稣基督的里面。那这个关系是个人的呢，还是教会的呢？既是个人的，也是教会的。

所以大家千万不要把这事搞独立了。我们一定要在耶稣基督里非常合一，才能够有争战的能力，才能够成为圣洁。那我们跟基督的关系，尽量避免把个人当做一个教会。个人只要没有一群弟兄姐妹在一起合一，很难成为圣洁的。

所以我们跟耶稣基督的关系，既是个人的，又是教会的。

【查经】希伯来书 04章 - 神必做你随时的帮助

引言

《希伯来书》第4章对我来说简直就是心里的痛，因为上次查经的时候我没有读懂，这次查经又遇到这一章，怎么读也读不明白，想尽各种方法还是没读明白。但是我里面有一种性格，就是永不妥协、决不放弃，这种性格是我们里面最大的资产。没有读明白没关系，关键是我知道我什么东西知道，什么东西不知道。今天大家都要开始学会精明，精明就是知道什么东西我们知道，什么东西我们不知道。

比如装修，要是没装对，虽然床、沙发都有地方放，但是这个屋子看上去却很别扭。一个东西要是整对了，怎么看怎么顺眼、舒服。舒服是一个非常好而且重要的感觉，大家都想舒服，但是这章《圣经》我没整对的时候，就很难受，坐卧不安，一点也不舒服。但是今天我要告诉大家，这章《圣经》我读明白了，这章的主题就是：神必做你随时的帮助。

《希伯来书》第1章的主题是：神儿子的名分；第2章的主题是：尊贵的救恩不可忽略；第3章的主题是：建造神的殿，必须忠心到底；第4章的主题是：神必做你随时的帮助。为什么说神必做你随时的帮助呢？因为这会产生奇妙的事，就是你开始与神同工，与神同工就是一种安息的状态。安息这个词给人造成很多的困惑，比如我小时候，大家一说安息吧！就是对死人说的；现在在基督教的行当里面，很多人说安息就是休息。其实安息不是休息，安息的目的也不是为了歇了自己所做的工，因为旧约里面的安息日是要来敬拜神。

信还是不信？

神必做你随时的帮助怎么讲呢？讲的是信还是不信，硬着自己的心还是带着一个开放的心。为什么说我知道自己哪里不知道，是一种聪明呢？因为我的心不是硬着的。我见过很多硬着自己心的人，事情没弄对还坚持自己是对的，死活要证明自己是对的。弟兄姐妹要知道，基督教的信仰，是真的可以把我们带到神做我们随时的帮助里。可是很多人看不到，神做他们随时的帮助，这是为什么呢？因为他们心里不信！主日到教会坐一坐，脑子里却想着自己的工作、生意，这样做哪有时间安息？

我写了这么多，是想告诉大家，在读《希伯来书》第4章的时候，我做到了竭力追求。其实我们有不明白的没有关系，相信神，神会帮助你。上次我在查《希伯来书》的时候没读明白，有关系吗？其实没什么关系，认识神是我们一生的工作，我们要竭力追求，神必帮助我们。感谢神！这一次查《希伯来书》第4章，我读明白了，基督教的信仰是竭力追求的信仰。我常常遇到一些这样的基督徒，比如我信主了，得救了，死了以后能上天堂了...，活着时候却该怎么活还怎么活，真的没看见在他们身上有竭力追求的状态。

弟兄姐妹要是读了《希伯来书》就会发现，这里面是竭力追求的状况。因为这么宝贵的救恩、这么好的儿子的名分，然后我们进入与神合一的里面，我就成为那块在圣殿里的宝石，成为建造圣殿的材料。怎样才能成为一块宝贝呢？就是真的相信，真的追求！弟兄姐妹，要审查自己是不是一个竭力追求认识神的人，不要自欺欺人。认识神是无止境的。

我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（注：我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。（《希伯来书》4：1）

作者写到这里，说明有一群人他们在竭力奔跑，有些人在后面似乎是赶不上了。

因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（《希伯来书》4：2）

他们是指似乎是赶不上的人。有些人赶不上，是因为他们不愿意竭力追求。《希伯来书》的作者是一个竭力追求的人，他也鼓励弟兄姐妹要竭力追求。当有些弟兄姐妹似乎是赶不上了，他就写了《希伯来书》的第4章，免得我们中间有人似乎是赶不上了。当人有不信的心，就没有办法将神的话转化为我们里面的能量。我们中间肯定有似乎是赶不上的人，我就用这话激励你一下，我们真的要竭力追求得着儿子的名份，得着这伟大的救恩，然后竭力建造神的教会。

但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：我在怒中起誓说，'他们断不可进入我的安息！'其实造物之工，从创世以来已经成全了。（《希伯来书》4：3）

我们这些相信的人在竭力追求的过程中，实际上是在安息当中。他们不竭力追求，就进入不了安息。因为他们不相信，神是他们随时的帮助。如果人把金钱、工作当作神，神没有办法帮助你。如果你真的竭力追求神，我们就会进到与神合一里面。

我心里认识神，我真的把神当作我一生的追求。我很清楚，我这一辈子除了指望神，我不指望任何人。我们家有弟兄姐妹五个来服侍我妈妈，如果我妈妈真的卧床不起，那真的很辛苦。不过我真的感谢神！因为我爱神，我竭力侍奉我的神，神竟然让我妈妈在眼看就不行了的状态下，神迹般地好了起来，这全靠祷告。我妈妈以前走100米歇三次，现在走1000米也不用歇一次。

我们的神真是一个宝贝，是我一生追求的结果。你有什么能力、本钱，保证你到老了不衰残？你拿什么抵挡老来时的疾病？尤其是现在的小家庭。我妈有5个儿女，她还有资格靠儿女养老。我们这一代人只有一个孩子，我必须选择信靠神，我就必进入神的安息。所以我一辈子都不会停止敬拜我的神，这就是为什么这么多年，我一次主日也没停过，一次小组查经也没有缺过。我就是有竭力追求神的性格，认定了我就竭力追求。

弟兄姐妹千万不要指望别人，其实有没有竭力追求，你自己是非常清楚的。如果你不知道，那你就没有竭力追求。他们不竭力追求，他们就断不可进入我的安息。 作者在第3节、5节又说了一遍。断不可进入我的安息。为什么进不去呢？因为那先前听见福音的，因为不信，就不得进去。

不信真是一件很要命的事，不信就不会竭力追求。人不会做自己以为错的事，人只会做自己认为对的事。至于那事是对还是不对，只有神才知道。如果你竭力追求你的工作，你什么也保证不了。很多人听了福音，却不信从，却不能进那安息，没有办法进到神的同在。他们也不想建立与神同在的关系，他们也不想建造神的家、神的教会，他们只为自己活。怎能得到安息呢？因为他们不信。

所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬著心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4：7-11）

我们的信仰是竭力追求的信仰

弟兄姐妹，要开始了解我们基督教的信仰是竭力追求的信仰。如果你竭力追求，你的信心就是真信心，神必做你随时的帮助。 如果你不是一个竭力追求的人，你或许就是那个似乎是赶不上的人；如果学了那不信从的样子，就要跌倒；不要在后面吊儿郎当。我鼓励我们每个弟兄姐妹，你别尝试在我们中间吊儿郎当，吊儿郎当的人在我们教会不可能混下去的。所以弟兄姐妹务必竭力进入那安息。

如果你不肯放下你手中所做的工，你就搞错了，你把那顺序搞错了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日为人设立的目的是为了人得造就，在安息日把手中的工作放下，那是神最奇妙的设计。放下手中的工，因为在安息日，要与神同行、与神同在、追求认识神。有神帮助你，你什么事情也不会塌掉。不要觉得礼拜天放下了什么东西，就完了，没这回事。

什么事情都要知道，你要么就竭力追求，要么就退后。如果你要竭力追求，你就必讨神的喜悦，神也必做你随时的帮助，就算你把工作放下了，神也不会让你的工作垮掉。听清楚了吗？如果你听清楚了，你可以自己思考一下，我们礼拜三、礼拜五查经，礼拜天聚会还有祷告服侍，还有医治释放课程、说话事工等等，你什么事情耽误了？你什么事情都没有耽误。因为耶稣做你随时的帮助，你把事情放下了，什么都没有垮掉，你还有什么可怕的呢？因为我们的神不会使你手中的事情垮掉。这里说的多好啊：

所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(《希伯来书》 4:11 )

今天弟兄姐妹要知道，无论你在哪一个层次，你可能在很高很高的属灵层次，但是在这个层次如果你要退后，必入沉沦。我们把《圣经》翻到《希伯来书》10章：

只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10：38-39）

我们不要退后，或者以为可以一直这样待下去，雷克乔纳的《末日决战》里讲有些人就停在那个位置，但是不能一直停下去。我们的信仰是竭力追求的信仰，人要一生竭力追求，不要退后入沉沦。我们今天回想罗得的妻子，她在往前跑啊跑啊一回头，变成了盐柱。那我们的弟兄姐妹，你要入沉沦吗？还要不要手扶着篱笆往后看呢?

以色列民族进了旷野，往前走是迦南美地，往后走是回埃及做奴隶，但你想回埃及做奴隶，神也没给你这条路啊。如果你想回埃及做奴隶，那是一条死路，神就会把你击杀在旷野。也就是说我们基督徒已经被逼上了绝路，你没有其它的路可以选择，只有一条道路可以选，就是凭着信心支取神的应许，让神做你随时的帮助，因为在信的人凡事都能。

知道自己不知道

竭力追求是一个基督徒一生中非常重要的品格，为什么要竭力追求？因为我们有很多东西不知道。感谢神，我是一个竭力追求的人，我知道自己什么东西不知道，也知道自己要去竭力追求什么，所以我不停的探索。在过去这些年当中，我在当地教会信主，我里面有很多很多没有弄对的地方。当时我自己不知天高地厚，想自己建立教会，但是直到今天我不后悔。因为我要追求真理，当时建立教会，什么叫做牧养不知道，什么叫做信心不知道，建立什么样的教会、怎么建立教会都不知道。

感谢神！因为我有一颗竭力追求的心，所以神就把我带到了一个竭力追求的路上。在今天，什么叫做牧养、怎么建立教会说的清清楚楚。因为不断读神的话，以前不像现在把神的话读得那么清楚。就像查《希伯来书》第4章，之前没弄明白没关系。我不像别人，一不行就放弃了，看到自己不行，我就竭力追求，我知道我的神一定做我随时的帮助。上一次查经没整明白，那就继续往前跑，这次再查《希伯来书》第4章，哇，终于整明白了！

原来我们的信仰是竭力追求的信仰，你在竭力追求认识神的过程当中，神必让你看见。叩门的就给你开门，寻找的就寻见，因为我们的神已经在那里等候你们多时了。我知道我们的神有多么好，知道我们的神有何等丰盛的荣耀，知道神儿子的名分是何等的尊贵，知道建造神的殿是我们一生的命定！进到耶稣基督的里面，我们建造神的殿，得着神儿子的名分，得着伟大的救恩，得着丰盛的荣耀，乃是让我们竭力追求啊，然后神就喜悦我们。喜悦我们就作我们随时的帮助，就算我们身上有软弱也没有关系，因为我们的神一定会带我们进入到安息里面。

安息是一种非常享受的状态，我感谢神感谢的五体投地，因为神召了我，让我享受在这世上所做的一切事情。当我在读书时候享受读书，当我不想读书时，我就告诉自己我要享受读书。做工的时候就享受做工，享受辛苦劳碌。因为我知道我不享受也是做，享受也是做，我干嘛不享受呢。我做什么事没有兴趣，就把它变成我的兴趣。是神改变了我，因为我里面有一颗竭力追求的心。当我还不认识神的时候神已经认识了我，当我愿意竭力追求活着的意义的时候神让我看见，祂是我活着的意义。

当我得着耶稣基督为至宝的时候，做牧师都是非常享受的事情。很多牧师都跟我说这是一个苦差，很辛苦。什么东西没搞对，都不好受，因为他们不知道却以为知道。如果人知道自己不知道，还不竭力追求，是非常愚蠢的。当然如果你不知道，却还以为自己知道，也是很愚蠢的。人活着是很简单的事，不就是信靠神嘛。所以服侍任何人，都是先建造他里面的信心，即使他带着山大的困难，我也要带着信心把他建造起来，这时候山就变成小石子了，信心是个宝贝啊！

神会成为我们随时的帮助。人是最重要的，工作不是重要的，你得造就才是最重要的。跟领袖们说一句，你们在我眼中是最重要的，你所做的工不过是为了你得造就而已。我让人把简历写好，他写了一天又一天，就是不给我看，我一问他说：觉得你不满意。如果我满意了，你就不用给我看了，我知道你不行，然后你还不寻求帮助，你会卡在那里，你会很痛苦。

所以我在任何一个时候，我都知道，神是我随时的帮助，我一生一世都信靠他。我一生一世都要要竭力追求。因为我总觉得我对我们的神认识的不够，经历的不够啊。神不是为了安息日而让我守安息日，神是为了让我得造就才让我守安息日。安息日是为人设立的，人不是为安息日所造的。神多么的爱我们，为我们设立了安息日。我们就可以知道，工作不是最重要的。工作可以放下，竭力追求神却不可放下；工作可以放下的，因为工作永远做不完。

有一次我上一个课程，真的是要命。底下就有人跟我说，他的牧师是这样教他的，他问：牧师，如果我工作忙，我是来聚会呢，还是继续做工呢？然后他牧师的回答是：那你得继续做工啊。为什么要继续做工？工作也是敬拜神哪。我就想，我的天，这是什么话？咱们弟兄姐妹一定要知道，如果放下你的工作，好好的来敬拜神，敬拜完了再回去好好做你的工作，你的工作一定会变得更好。

今天的基督徒要确切的知道一件事，我们不是在跟别人竞争投入了多少时间工作，一天八个小时干不完就十个，十个小时干不完就十二个，十二个干不完就十六个。那能解决问题吗？工作永远做不完。我们今天该竞争什么？我们用八个小时干十六个小时的工作，那能没有竞争力吗？是不是。如果你天天靠着神作你随时的帮助，我告诉你，你会天天享受你的工作，你还会成为一个非常有效率的人，因为你抓住了做工的本质。

所以弟兄姐妹真的要学会与神同行。学会与神同行，你做什么都会享受的。如果你不享受，你就是一个没有神同行的人。与神同行，你就是一个有神形象的人。神看一切都是好的，我们看一切也是好的，这样我们做一切东西都能在享受当中。这不正是《传道书》所说的吗。人一生是虚空的虚空，但是有一样不那么虚空，就是享受你劳碌所得。当你开始能做到享受你劳碌所得，你身上就开始有神的形象了啊。

不要自以为是

咱们弟兄姐妹再往下读的时候，你就会发现，这个作者在针对一些人，针对那些玩假的人。

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（《希伯来书》4：12-13 ）

这话讲的很重啊，那为什么作者在这里要讲这句话呢？因为那些人不信从的样子，或者说似乎要赶不上了，他们心思意念出了问题呀。他们心思意念里的问题是：他们要玩假的。他们经常说：我信！但是......但是我不会像你们那么信。我信，我也来教会参加聚会，我也守安息日。那约书亚年间那些以色列人也守安息日呀，但最后他们都没得到安息。约书亚说：你们侍奉不了这位神，他们说：我们定要侍奉。约书亚说：你们侍奉不了，他们说：我们要侍奉。为啥？因为他们里面是硬着心哪，他们自以为是，他们以宗教的形式守住他们的信心，但那不是信心。

我们是因为相信，才做了这些事，他们是不信，却硬着心去做。那多难受啊，脑袋里想的都是生意和工作，人坐在教会里听道，什么也没听进去，工作也没做，哎呀这一天就这么浪费过去了。这讲道讲啥呀？不知道，我哪有时间听，哪有心情听啊，但又不得不在那守着。你说这能不痛苦吗？别以为我们的神不知道，这样的人怎么能够支取神的应许？这样的人怎么能得到神随时的帮助？他所做的，都活在咒诅当中。

所以弟兄姐妹千万不要跟神玩假的，跟神玩假的，想放下又放不下，又不得不放下，在那里挣扎，那能行吗？神是知道的，不要自以为是。我们的软弱有圣灵帮助，神的道是活泼的，不要跟神玩假的。如果神的道是活泼的，能把一切都辨明，什么都是赤露敞开的，我问你，你的工作效率在神那里有没有答案？有答案。你的创意，在神那里有没有答案？我们的神就是创造的神。这些数学、物理、化学的东西在我们神那里有没有答案？有答案。在高

科技的今天，这些半导体科研什么的在神那里有没有答案？有答案。因为神要做我们随时的帮助。

总结

弟兄姐妹，今天你里面的创造力，神就要开启出来，因为那是安息的一个外在结果。一个人与神同行，他一定会是一个有创造力的人。

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（《希伯来书》4：14-15）

所以弟兄姐妹，我们要知道耶稣和我们一样，不是不一样。有人说耶稣，那是神的儿子，我不是。那你就相信你不是。今天他与我们一样，只是他没有跌倒，他没有退后，他义无反顾，他勇往直前，直到被钉在十字架上。在他的眼里，我虽然软弱，但是我仍然信靠神。这给我们做了一个榜样。

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（《希伯来书》4：16）

听明白了吗？你缺的是谁呢？不是神吗？不是神缺你，是我们缺少神哪。我们需要神，在神面前得怜恤，蒙恩惠，得他随时的帮助啊。我们不要退后，说什么人都是软弱的，所以我退后。圣经里说，你若退后，我就不喜欢你呀。我们不要做那退后入沉沦的人。今天听完我的分享，就开始刚强起来，竭力奔跑，就算在这虚空的人生当中，要活出神的荣耀！神必做我们随时的帮助，阿门！

结束语

今天我们就到这里。虽然讲得有点儿短，但是这话够分量。“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”。所以我们千万不要说“我们要退后，休整休整”。不要退后，退后就是入沉沦啊！我们的确会软弱，但软弱不是借口。因为我们的神是我们在患难中随时的帮助。那我们的软弱会拦阻我们吗？所以我们就当持定所承认的道。不要找各种借口，要开始让神能够成为我们随时的帮助。

愿神祝福大家，下周再见！