第2课答疑解惑

大家仔细去读《希伯来书》的话，你会发现作者一而再，再而三的在强调一件事：信主不是那么简单的一件事。我们在查《希伯来书》的时候，会带来很多的困惑，但这个《希伯来书》带来的困惑比起我们基督教信仰里面带来的困惑还是小多了。在我们基督教的信仰里面，其实充满了困惑。比如我们就常常会看到好好的一个牧师服侍服侍就得了癌症，然后在癌症的治疗中受尽了痛苦和折磨，也没得着医治。

我们看到大多数的困惑也都是围着跟医治释放有关的。前几天，我收到一个请求，一群人要为某一个人祷告，他们就相信很多人祷告会得着医治，结果祷告来祷告去，效果也不好，就很令人困惑。可这样的困惑那是多了去了。我们真的不理解神为什么不医治他，我们也不理解为什么神要这样的事情发生在一个好人身上，今天我们面对这样的困惑，如果把《希伯来书》读明白了，我们再回头看这些困惑的时候，我想就容易解决了。

我讲完了前面一课，又收集了这些问题。我们就一一来解答这些问题。

问题一：信而受洗的必然得救怎么理解？很多人做了决志之后是不是就得救了呢？

我们对得救这个观念那是非常困惑的。到底得救是个啥？我在基督徒的口里听到的都是死了以后上天堂，可问题就在这里，如果是我们死了以后上天堂，那我们活着的时候怎么变成这样，很多东西都使人不能理解。

得救这件事如果我们回到《圣经》里，看耶稣怎么说。《圣经》里，有一个人来找耶稣，结果病好了，然后耶稣就说：“你的信救了你。”这个“你的信救了你”和“得救”的救是同一个字，但是不是一个意思呢？《圣经》里没有给我们答案。在我们传统的教会里就说信而受洗就必然得救，很多人一决志祷告信主之后就高兴得不得了。但我在早期的困惑就是我需要准备一些受洗的课程，为受洗的人安排课程，提出第一个问题就是一次得救就永远得救吗？但可是我在《圣经》里头发现这个问题是相当的令人困惑，在《希伯来书》3章就给我们看见以色列人多半都是硬着心、惹神发怒、试探神的。

圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:7-11 )

这些从埃及出来的人得救了吗？我们就很难想象他们就是一群得救的人。还有那些在旷野中神亲自击杀的人。还有那十个探子去了迦南地，回来报恶信，当场就死在以色列会众面前，得救了吗？当我们在读到这些的时候，就会看到这些很明显的都是没得救的案例。可拉过了红海之后，然后地开了口子，他活活的被吞到地里头，得救了吗？也就是说这个得救和不得救，信而受洗必得救，要怎么理解呢？其实《希伯来书》给我们的是信心要坚持到底啊！一直坚持到底才是神的家，才是解决问题的办法。

我们今天如果读大学，读到一半我们就不下去了，你说是读了大学还是没有读大学呢？毕业了还是没毕业，是拿到学位了还是没有拿到学位，这都是显而易见的。所以“信而受洗必得救”，这个话一讲到信还是不信，你说以色列那些刚硬的人，在旷野惹神发怒，他们是信还是不信，这要是解释起来就相当的困难。

我的逻辑是得救和得胜基本上是一个意思，也就是说如果得救和得胜是一个意思的话，就好解释了。什么叫做得救？什么叫做得胜？很多人就分成两个，一个叫做得救，一个叫做得胜。但我们如果把得胜和得救合起来说就简单了。《圣经》里面讲得很清楚的一件事，就是得胜的基督徒是什么样子的结局，还有就是一些没有得胜的基督徒。但没说清楚的记载没得胜的基督徒会怎么样，这事我找了很多，你也可以去查考，那怎么办呢？就是一个基督徒就是要竭力成长，竭力得胜。保罗的神学体系是什么呢？保罗的神学体系就是竭力追求的神学体系。他不是说：“我受洗了，我相信了，我得救了，我死了以后要上天堂了。”不是的。

得救的概念，包括救恩的观念，我在华人命定神学里面就把这些概念都给梳理了一遍，你可以去查考《圣经》。查考《圣经》怎么查呢？我个人认为《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前11章是整个《创世记》的根基，《创世记》前3章是《创世记》前11章的根基；《创世记》的第1章是《创世记》前3章的根基，也就是说《创世记》第一章就给了我们很多的答案，这就是神的心意。这个神的心意是什么呢？神是照着祂的形象和样式造的人，但后来人们吃了识别善恶树上的果子，结果人就丧失了神的形象。

得救和救恩就是在我们活着的时候，就可以靠着耶稣基督恢复神造我们本来的形象。这话讲起来是有道理的。其实如果说基督教的信仰是活人的信仰，这话是有圣经依据的。因为我们的神是活人的神。如果说我们活着时候的事是我们很关心的事，信仰就变得有意义。如果活着的时候像鬼，死的时候上天堂，你不觉得很奇怪吗？

创世记第5章讲的有一个人叫以诺，他与神同行然后他就被接去，其他的人就活着活着就死了，只有以诺与神同行，就被接去。圣经里讲得很清楚。得救其实是得胜，靠着耶稣得胜。我们这么一说的话很多人就会挑战我们：“那得救的有几个呀？得胜的有几个呀？”其实有几个这事不重要。重要的是我们别瞎整。

人在上大学的时候，都不知道谁能毕业，谁不能毕业。考试之前也不知道谁能通过，谁不能通过。都是很用功、很努力的。像我是属于学霸型的人，如果我考驾照考科目一，我都是好好准备的，我决不马虎，我这叫做战略上藐视敌人，战术上还要重视敌人。所以我最后考驾照科目一时候基本满分。我进去稍微晚了点，然后监考官就看我能达到91分了，他就说：你别答了，赶紧走。91分和100分都一样，最后就不让我答了。说91分过了就可以了。其实我答的都对了。

所以我说做基督徒可千万别自己认为“我得救了”，结果活出那个样子像个鬼似的，心思意念像鬼，活出来的结果也不像神。然后还满口糊说八道，他还觉得自己得救了，这不是很吓人吗？我说句笑话：有一天牛头马面一出来，左边一个右边一个拉着就走，然后你会说：咦！我不是得救了吗？我怎么到这儿了？我这是说笑话。意思就是说我们做事别瞎整，就是考科目一这么简单的事，如果我们不好好准备都考不过。

所以得救是竭力追求的一个态度。圣经上给我们做了一个非常有意思的一个建议，就是“尽心尽性尽力爱主你的神”。什么叫做“尽心尽性尽力”？就是要花你的力气。

问题二：怎样辨别真假方言？

这个事在希伯来书虽然没有提，但既然有人问了，咱们就顺便回答一下。说到真假方言，其实圣经里没有让我们辨别真假方言。这事大家可以去做见证。意思是：圣经里没有让我们辨别真假方言。那你说要是鬼讲方言怎么办呢？鬼讲方言你也不用怕。因为我查圣经查得熟，一般的状况下，我不容易晕。

有一次我带着一个人圣灵充满，然后方言祷告，结果他讲的全是鬼的方言。那吱哇叫的声音挺吓人的，结果我就继续带着他祷告，祷告后鬼就继续往外走。等鬼走完了以后，他就恢复了正常的方言祷告。可是如果是我带着他圣灵充满他方言祷告，我现在是辨别真假方言，你一听这不是从神来的，那不是从神来的，那咱就不能再这样祷告下去，结果那鬼又回去了。

问题在于我们大家都不知道这事发生了什么事。我们以为鬼在这个世界上掌权，其实不是。是神在这个世界上掌权。大家一定要有这样的观念。我在这个观念上很清晰，我开始了解后，我就释放了很多人 ，一圣灵充满然后就开始讲怪怪的东西。后来我把他身上的鬼赶出去就恢复了正常。也就是说这个人嘴巴了冒出这奇怪的声音，实际上是圣灵要充满他的时候，鬼在彰显。记住：圣灵在充满的时候，鬼在彰显，就会出现这种状况。其实平时鬼是藏着的，虽然他不是讲鬼的方言，但是鬼在他里面住是藏着的。那你说这不麻烦了吗？

所以我们今天要开始养成一个习惯，这个习惯不是要我们产生惧怕，圣经是要我们把鬼赶出去。我们不管这是鬼讲的还是什么东西讲的。所以这事就容易了。圣经里给我们一个答案，答案就是把鬼赶出去，那鬼是怎么彰显呢？圣灵一充满就彰显。所以你慢慢的自己去观察。

所以有一些人总觉得口口声声说神掌权 ，但是他一遇到事情，就觉得神就不掌权了。他觉得神不掌权，那不是麻烦了吗？就好像神不掌权，那还叫相信神的话吗？所以我是一个实践信心的人。

包括一祷告鬼跑到你身上来，这种说法在基督教这个行当里是很风行的。有一位牧师当时我还是个平信徒，平信徒听牧师讲的就要好好听。这个牧师讲的东西我一听就知道不是在圣经里，圣经里没有。那他讲的是：你为人祷告的时候，按手要小心。因为按手鬼容易跑到你身上来。我听着这些话就不上道。为啥呢？你说我一按手鬼就跑到我身上，我不按手鬼就不跑不了我身上。我说我要做基督徒，我就做个得胜的基督徒，如果鬼跑到我身上来，我说你不跑我还要找你呢？那你还跑到我身上不，那不是来找死吗？这是得胜的基督徒的心态。

比如说我们挤公共汽车，谁知道谁身上带着啥鬼，那鬼不是在这些人身上串来串去，那不是麻烦了吗。有些教会传递了很多错误的观念，是因为他们不相信神的话。他们相信的是一个现象，观察到一个现象然后他们就瞎说。所以大家可以揣磨我说的，然后多去实践。

有一次我帮助一个人祷告，那鬼真的跑到我身上来了。他的肩膀可以动了，我的肩膀抬不起来了。我说这小样的，它来我这来了。结果我祷告了两个月，我天天练，我有的是时间，我相信我的神是创造宇宙万物的神。哪有什么东西比我的神历害呢？

我们的耶稣基督从死里复活，后来我就把鬼给了它一个定位，这不过就是陪练，如果我们是一个练武的人，它只是陪练，就像打乒乓球要有陪练，打拳击需要陪练。鬼是咱们的陪练。练着练着我们灵里就越来越强壮。赶鬼，魔鬼就是我们的食物。

问题三：在教会里祷告不得医治，这种现象是神的主权吗？

问题的关键在祷告后不得医治。前几天，在群里有一个人说他的孩子发烧，当我们看到这条信息的时候，我们当中的一位姐妹已经开始服侍他的孩子，过了一会孩子发烧的症状完全消失！其实这都是很小的事情

为什么现在很多教会祷告但还是不得医治？我所写的一本书《像耶稣一样做医治释放》里有提到，我们要追求像耶稣。不管你是哪个学派，或者教派，如果像耶稣一样那肯定没毛病，像耶稣一样总是好的。在我写的这本书里清清楚楚论述了，医治释放的神学根基，教会的定义是从耶稣来的。

我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。(《马太福音》16:18-19)

所以把教会建造在这磐石上，阴间的权柄就不能胜过他。如果我们照着神的话，与神同工把教会建在这磐石上，这磐石就是真理，照着耶稣基督的真理来建造教会，医治释放肯定有果效，很多人都会得着医治。

我们自己不能把自己当标准。当我们祷告不得医治的时候，这不是神的主权，是我们没整对。我身上有一个优点，当我没整对的时候，我知道我没整对，我不会瞎说，比如我造了一架飞机不会飞，我就说我没整对，人家造的飞机会飞，咱造的飞机不会飞，就是自己没整对。比如《圣经》上的教会医病赶鬼很厉害，现在有些教会医病赶鬼不厉害，赶牧师、吃喝玩乐、参加幸福小组却很厉害，这不是整对了，是整错了。如果照着《圣经》的话去建造教会，照着《圣经》的方式去传福音，照着《圣经》的方式去落实，那就不得了了！耶稣基督从死里复活的能力会降在我们当中！

问题四：当财务遇到很多困难，如何争战才能得胜？

现在有的人争战好像拿拳头打空气，打来打去都没有结果，这样没有用。到底什么是得胜？要想得胜，我们得知道我们的敌人是谁，我们要践踏魔鬼仇敌，我们要胜过魔鬼仇敌，这才是得胜。魔鬼仇敌的做法是千变万化的，最常见的方法就是欺骗人，我们需要先照着耶稣一样胜过魔鬼的试探：

耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。（《路加福音》4：1）

耶稣胜过试探后，就开启了医病赶鬼的路。如何争战才能得胜？第一：在神的话上做根基，第二：赶鬼。财务上的问题，绝大多数是跟魔鬼盗取了人的祝福有关。一个人活不出兴盛，是因为不得胜。那为什么不得胜？因为不争战，争战得胜才得着神的应许。《圣经》上描述了一个地方，叫做迦南地，是神应许给亚伯拉罕和他后裔的地方。结果亚伯拉罕的后裔到了摩西年间，需要摩西和约书亚带着他们，拿刀拿枪进去打仗，结果那一代的以色列人不敢打，结果就都死在旷野，死在旷野不是一件好事。有些人起名叫做迦南，因为迦南是应许之地，还有些人叫做旷野的玛那，这个名字不太好。我们选是要择做得胜的基督徒进到应许之地，还是选择要做死在旷野的基督徒，怕争战在旷野吃玛那，吃了四十年？

知道华人命定神学找到了一个奥秘，为什么很多事情不像《圣经》里所应许的实现？ 因为不争战不得胜，在旷野的基督徒就是不得胜。争战得胜必须是神的军队，建造教会必须是神的军队。以色列人进迦南地不是穿着短裤、穿个拖鞋，晃晃悠悠，溜溜达达，这进不了应许之地。进应许之地需要拿刀拿枪来打仗，所以《民数记》记载了能拿刀的有这些人。那如何争战？就是赶鬼，跟属灵的黑暗权势赶鬼。

我若靠着　神的灵赶鬼、这就是　神的国临到你们了。（《马太福音》12：28）

不赶鬼，神的国不能降临，不争战就得不到应许。很多基督徒穷得叮当烂响，还觉得过得不错，我觉得穷和衰败的日子不好，我觉得过兴盛的日子好，争战得胜会带来财务的翻转，身体的翻转，这多好啊！现在要做就做得胜的基督徒！

问题五：付代价是什么？如何付代价？

说到付代价这件事，就会有很多人跟我抬杠说：“那像你这样说，那基督徒的日子还过不过？” 可《圣经》里就是这样描述的。我们要做基督徒就要听耶稣的话

人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。（《路加福音》14：26）

其实耶稣基督要的是门徒，就是那些为了耶稣基督撇下妻子、丈夫、儿女、房屋的人。《圣经》的确有说要为了耶稣基督的缘故，“撇下房屋、妻子、丈夫、儿女、田地、房屋”，后面那句话好，它怎么说的呢？“没有不在今生得着百倍，来世得着永生的”。你想想看为什么今天的基督徒不得胜，其实心里都装着有美好的谎言，觉得我们还无法撇下那么多的东西：不能撇下妻子丈夫儿女，不然没法过日子。但是靠这些可以过得好吗？如果可以那就好了。

今天大家都问我付代价是什么意思？意思就是撇下才能得着。《罗马书》提到所以我们应当把自己当做活祭献给神是圣洁的，是蒙神悦纳的，这样的服侍乃是理所当然的。但是今天很少有人敢这样叫号，跟神说:好的，神，既然你这么说了，那我就这么做！这样的基督徒和牧师没几个。我们得好好的问问自己要做什么样的基督徒？耶稣曾经说过，你要去打仗，你得算算你的兵力够不够，不然等打完了仗，结果傻眼了打败仗了。做基督徒是付上生命作为代价的，旧约是献牛和羊，但是新约呢？要把自己完全的献上。

问题六：什么是救恩？

“什么是救恩”这个问题前面讲了。

问题七：是什么是命定？什么是命定神学？

那就是活着就是为了侍奉神。 为什么而活，就是命定；假如我说我是为了工作而活，工作就是我的命定；我为了玩，打麻将而活，那么打麻将就是我的命定，但是我为了神而活，服侍神就是我的命定。 这就是命定神学，命定神学相信做基督徒就做一个铁杆的基督徒，不能做一个半吊子的基督徒，不然得多难受。命定就是我为了耶稣而活。加拉太书的2：20节：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。雷克乔纳的《末日决战》里面提到的是，有一座很高的山是耶和华神的圣山，往上爬是很辛苦的，但是当你爬到了某一层上，视觉一下子就豁然开朗了，那一层就是加拉太书的2章20节。

你以后爬山，看到有一个牌子写着如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面，这就是全然献上，所带来的果效会是我们打击魔鬼的力度和精准度都是超高的，一下子就可以射到魔鬼的司令部。我们为了神而活就是争战得胜的根基，为啥人不得胜呢？原因很简单，你都不是为了神而活，你怎么可能会得胜呢？

问题八：与神或者耶稣基督平起平坐，这种心态是正确的吗？

《圣经》里说的是我们与神合而为一，不是平起平坐。平起平坐不是《圣经》的话，圣经上说我们要竭力进到与神完全的合一，直到我们长成满有耶稣基督的形象。记住基督教的信仰不是个人的信仰，这是一个教会的信仰，建立一个得胜的教会就是在建立一个军队，军队需要教会的合一，教会合一了就会有争战的能力，就可以践踏魔鬼仇敌，这就是在把根基建造在磐石上，阴间的权势不能胜过祂。

其实所有的疾病，都是从阴间的权势来的。结果就会是我们在天上所捆绑的，在地上也要捆绑，在天上所释放的，在地上也要被释放。医治释放实际上还真的不是什么恩赐不恩赐的问题，而是耶稣基督对于教会的定义就是如此的。“与耶稣平起平坐”，这话不好听，我们是要与耶稣合而为一，意思就是：耶稣的荣耀就是我们的荣耀，我们的荣耀就是耶稣的荣耀，我们跟耶稣基督是合一的关系。

欢迎大家继续帮我收集你自己或者身边的人的问题，尤其是关于《希伯来书》这本书的困惑，我会尽我最大的努力跟大家去分享，我也不敢说我是对的，但是我们可以一起回到《希伯来书》对照着去揣摩作者的意思，这才是照着《圣经》的话去落实，而如果你真的照着我所说的去落实，那你也真的会不得了，那可是Million Dollar Decision，一个百万美元的决定或者说是一个无价之宝的决定。

我们这么大的救恩是天底下最宝贵的东西，如果我们忽略了该如何逃罪呢？看重我们耶稣为我们成就的，包括救恩，如果我们把生意、工作、家庭看的很重，都不如把耶稣基督的话看的很重。因为人活着不是靠食物、吃喝玩乐乃是靠神口里所出的一切话而活。这话是很好的，就单单依靠神的话去做决定。我告诉你，真的照着去做，你的财务绝对翻转，不但你的财务会翻转，身体健康也会翻转！其实我服侍过很多的牧师，这些牧师得病了都很难整的，因为他们里面的领受都是扭曲了对神的话的认识，他们得病了反而会更加的相信医生，但其实我们的耶稣基督才是最大的医生。

今天我们就开始一起学习《希伯来书》第3章。

【查经】希伯来书第3章 - 建造神的殿，必须忠心到底

引言

大家好，今天本来应该是《遇见神营会》，但是因为一些不可控的问题，导致这个活动没有办法如期进行，那今天我们就来读《希伯来书》的第3章。前一段时间，我们学习了《希伯来书》的第1章和第2章，第1章讲的是《神儿子的名分何等尊贵》，其实作为永生上帝的儿子，这是非常尊贵的名分，我们一生所苦苦追求的很多东西，完全比不上神儿子的名分，因为在我们天父的家里有很多好东西啊！如果我们是天父的儿子，那我们还缺什么呢？我们什么也不缺！

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，作为天父的儿子那是何等尊贵的一件事！在早期的时候，我很希望自己出生在一个名门望族的家里，一拼爹就赢在起跑线上，但是能不能赢在终点线上，那就得看自己的造化了。但是，今天就算是我们输在了起跑线上，但是因为我们领受了神做我们的救主，结果我们就成了永生神的儿女，如果是拼爹，那谁也拼不过神。所以，这神儿子的名分是何等尊贵。不但在今生，一直到永恒的里面都是我们最宝贵的一件事。

第2章讲的是《宝贵的救恩》，这么宝贵的救恩，人们却忽略了。每天忙这个忙那个，把神往旁边一放，等工作生活出了问题了才来呼求神，神说若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？大家一定要知道，神给我们的救恩是非常宝贵的，但是很多人却不当做一回事。所以，今天我劝大家要效法我，效法我把这当做非常宝贵的救恩。所以，这第3章的主题讲的就是你怎么才能得着神儿子的名分，怎么才能得着这伟大的救恩。

同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在　神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是　神。 摩西为仆人，在　神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 但基督为儿子，治理　神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书 》3:1-6 )

这一段都在讲神的家，神的全家，然后又讲了建造房屋，然后又说了我们若将可夸的盼望坚持到底便是神的家了。这里面提到了几个非常重要的观念，就是家的观念，这个家到底是什么呢？这个家其实是一个房屋，神要建造这个房屋，就是神的家，其实指的就是神的教会。神的教会就是神的家，神的家就是神的教会，神的房屋就是神的教会，教会就是一个房子，这个房子就是神手所造，神要在这个地方居住，神居住的地方就叫做神的殿。神的殿、神的教会和神的军队，全部都是一个概念。

圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:7-11 )

这里讲到坚持到底就便是祂的家了，这个概念大家一定要理清楚，坚持到底就是神的家，到了神的家就是进入了神的安息！但是有一些人在旷野里惹神发怒，讨神厌烦。那个时代的人，心里常常迷惑，他们天天吃神从天上降下来的吗哪，他们在旷野里衣服没有穿坏，鞋子没有穿破，天天都在经历神，但是却不晓得神的作为。所以，这些人最后没有办法进入神的安息，就是没有办法进入神的家！

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。

经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 　神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:12-19 )

这里最后一段讲到要将起初确实的信心坚持到底，坚持到底就是一直忠心，建造神的殿必须忠心到底。但是，有一些人整天心怀二意，在旷野里惹神发怒，虽然天天经历神，但却是不信，天天听见神跟他们说话，但还是不信，为什么呢？因为心里刚硬！今天大家可得仔细琢磨一下，心里刚硬到底指的是什么？今天我们当中有没有心里刚硬的人呢？

之前我带领大家所查的《希伯来书》，这是一本非常非常特别的书。所以，大家要仔细去听，这里讲到，将起初确实的信心坚持到底，那才叫做信心，如果不能坚持到底，结果就倒闭在旷野，然后就成为神所厌烦的人，这些神所厌烦的人他们得救了吗？没有！因为没有办法进入神的安息，没有办法进入神的家，没有办法建造神的殿。

建造神荣耀的教会必须合一，忠心到底

今天我想给大家讲建造神的殿，必须忠心到底，为什么这么说呢？这一章也没有讲神的殿，好像概念都比较乱。一会儿是神的殿，一会儿是神房屋，一会儿是神的家，一会是神的安息，一下子又进入不到神的安息，一下子又在耶稣基督里有份，或者在基督里没有份。就把这一大堆的东西搞在一起我们就有点小乱。这就是为什么我们读《圣经》必须抓住主题。我们弟兄姐妹们心里必须在琢磨一件事，就是主题到底是什么？如果你找到一个主题是《安息》，好像又不是在讲《安息》，那前面在讲什么呢？就好像扯不到一块去，如果你扯不到一块去，那应该不是一个重要的题目。

今天我教大家怎样看《圣经》，查经的一个重要观念就是看整体，我们中国人说“只见树木不见森林”，那是一种愚昧，也就是说我们要想变聪明，一定要有一个整体的一个观念。你没有一个整体的观念就没有构成一个主题。新约主要讲的是建立得胜荣耀的教会，所以你无论如何读新约《圣经》，你都会回到一个主题，叫做建立得胜荣耀的教会。

因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。 （《希伯来书》 2:11 ）

我们看到万物都会合而为一，因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。那时候神要称他们为弟兄，就是完全合一。然后整个的过程我们会看见整个耶稣基督让我们听见救恩，要珍重所听见的救恩，不要忽略这救恩。这救恩是进到与神合一的状态，那是什么呢？那是得胜的教会。我们弟兄姐妹开始了解上一章是与神合一，将万物踩在脚下，胜过死亡的试探。如果你今天你所在的教会也没有胜过死亡，也没有胜过试探，也没有将万物踩在脚下，我告诉你那不是一个得胜的教会。可能它挂着一个教会的牌子，里面却充满了鬼魔的道理。

在旧约《圣经》里，那些在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说的毒蛇的种类。千万不要以为有一个屋子，或者有一个很大的教堂，顶上挂着一个大牌子，那就是神的教会，那不是的。我们当中有一个姐妹曾经给我讲过，她说她到欧洲游玩的时候，看见一个极大的教堂，然后她就顺着大门走进入，哇！那庄严肃穆的感觉，就跪在那里，呼求神啊！她以为那个是神的殿，其实不是的。如果你在清朝，你过了天安门就是端门，午门，然后你再往里走，到了太和殿，皇帝坐在那里，你也会有同样的感觉，但是那不是神啊！你也会有庄严肃穆的感觉的，但有什么用呢？没什么用的，所以大家不要追求一种感觉，要追求的就是神到底怎么启示祂的教会。

将万物踩在脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，那才是教会，那是神的房屋。那是神的殿，那是神的家，那里是有神的荣耀充满的。你在那样的殿里面与耶稣基督才有份。然后那个就叫做安息。今天我为什么定这个为主题呢？因为在《希伯来书》里面，讲了这几个概念，把这些房屋，家，安息全部结合到一起，只能总结出一件事，那就是《新约圣经》的主题就是建立得胜荣耀的教会。那么这《希伯来书》3章就是在讲建立神的殿，建立神荣耀的教会必须忠心到底。

但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。（《希伯来书》3:6 ）

祂的家是什么？他的家就是教会，这个家在英文里面前面的房屋叫houses, 后面那个家那个房屋也叫houses。我想如果我们把房屋和家连在一起的话，其实就是指神的教会。后来《希伯来书》3章14节怎么说呢？

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14 ）

所以，建造神的教会必须忠心到底，坚持到底才是可以的。作者到底在讲什么呢？作者当时面临的状况就是很多人不坚持到底，今天火热了一把，明天又冷淡了，今天好像是有建造神殿的信心，胆量和活着的盼望，明天就不知道干嘛去了，然后还说：“我已经在2004年受洗得救了，得救了以后我就可以回天家了。”真的是那么回事吗？不是的，重要的是要对神忠心到底。

我常常看见基督徒一身魔鬼的样子，闲着没事干讲闲话，我是哪年得救的，真的得救了吗？我怎么在他身上一丁点儿耶稣的样子都看不到呢？讲闲话，扯淡，败坏人的信心就有他。但是在教会里，这些东西是没有用的，所以作者在看到这种状况下，就写了一大段最重要的就是一生忠心到底。不要以为一次得救就永远得救，没有这回事，咱们当中有些弟兄姐妹有从不同的教会来的，就开始弃绝这些错误的教导。

我们一定要一生忠心到底，我们在这得救的路上，在这奔跑的路上随时随地都有失去救恩的风险，我们要好好管理这种风险。这话是《圣经》里说的，你要忠心到底，你不忠心到底，人会失去，你要谨慎小心。有的人就会说说：“这是神的主权，不是我的哦！”那是你的选择，是人的选择。人的选择是相当要命的一件事。你在我们当中目的如果不是建造神荣耀的教会，你是没有办法与我们走下去的，因为我们这群人都是把命摆上的。如果你不是把命摆上不算做有命定。如果你不把建造神荣耀的教会，当做你生命当中最重要的一件事，你怎么可能跟我们一起往前奔跑呢？走走你就会累。

什么叫做命定啊？命定就是你到底为什么活着。我们为此而活，为此而生，我们来到这世上就是为此付上代价。所以，你要跟着我们目的是想沾点光，“哎呀！在这里有祝福啊！”你会走得很累的，你无法走下去的。所以，我问问我们当中的弟兄姐妹，你真的是有命定的吗？如果你没有命定，我们也看的出来，你自己也是知道的，你不会做你不认同的事情。今天如果你整天跟着我们做你不太认同的事，付这么沉重的代价，那还怎么活呢？你如果这么走下去的话，我看你没有办法走下去的。如果你的目的是做工、赚钱，然后就死了。这一辈子你在我们当中怎么可能走下去呢？因为我们把工作的事都看扁了，我们把人一生当中所有的事都看透了，所以我们才忠心到底。

弟兄姐妹们，不要以为你跟着我们可以沾光、蒙祝福，然后就在那里吊车尾。吊车尾多难受啊？真的很辛苦，怎么跟也跟不上，心里想的是世界，然后跟着我们走属天的道路，这路怎么走呢？心里想着我一次得救，永远得救。我已经得救了，我吊车尾也可以。《希伯来书》的作者是没有任何妥协余地的作者，他说：

所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。（《希伯来书》6:1 ）

在神的殿里，人才得安息

假如我们在前面跑的很爽，而你很满足吊车尾的状态，每天连跑带追的，跑的上气不接下气，那你怎么跟的上我们呢？我们当中没有命定的弟兄姐妹，我给你浇点冷水。你走不下去的，就算你很想走下去，可能我们也不会带你。你怎么说不带我呢？不是我带你，其实《圣经》的神也这样说：

我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。（《希伯来书》3:11 ）

不可进入我的安息，意思是不可以在我的殿中，不可以在我同在的教会里一起跑，因为你跑不下去。在神的殿里就必的安息，但如果你没有命定怎么在神的殿里？神的殿是一群有命定的人组成的，如果你不是一个有命定的人，你不是为此而生、也不是为此而活、你不能为此付上生命的代价，不愿意将自己完完全全的摆上当做活祭，那你怎么走呢？我是不知道你怎么走，在神的殿里就必得安息。

有个基督徒是卖保健品的，我想保健品是跟体贴肉体有关。他以为他卖保健品就会健康，结果自己摔了一跤胯骨摔断。每天拄着拐棍，两条腿冰凉酸痛，然后吃保健品，但是吃保健品能解决问题吗？解决不了。

我在新加坡遇到很多基督徒，今天下午就有一个基督徒，跟房客起了争吵。房客一拳打过去，把他胸口打骨裂了，到现在一喘气都疼。今天我们必须知道，安息才是解决我们问题的关键。安息是什么呢？安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。在心灵深处我们都是有命定的人，我们一群有命定人建造的教会就是有神同在的教会，就是与神同行。教会是耶稣基督的身体，在耶稣基督里有份就是在教会的里面。今天我们为什么教会这么严格呢？因为我们教会是有命定的人才能在教会的里面，你绝对不是在教会里坐一坐就属于教会的人。

我鼓励你试一试与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会、忠心到底。不管吃多少苦、受多少累也在所不辞，因为人是虚空的一生。只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，这不是你应该待的地方。今天我说的这话，有点重，因为《希伯来书》的作者说的话比我还重，休息真的不是解决问题的办法。

有一个牧师得了脑积水，想睡觉的时候睡不着，想工作的时候就困。有人推荐我去服侍他，其实我对服侍牧师心里有障碍，我需要很大的勇气才能克服掉。结果我跟他对话，我说你知道你的病是怎么来的吗？你解释一下给我听。他说：“你看我们做牧师的一礼拜休息一天，从早忙到晚，能不得病吗？”这是什么鬼话？一礼拜只休息一天还不满意，天天服侍神，那不得病死呀？我说：“弟兄，您知道吗？我从信主以来，一天都没有休息过。二十几年，主日从来没有跳过课。”谁家死人，谁家结婚我也不去，我去敬拜我的神，那是属于我的神的。

后来我做了牧者，在牧养上我是尽心竭力决不妥协。所以，弟兄姐妹们有时候我累的只想说：“神啊，赶紧接我走吧，我在世上真的挺累的。”但是没关系，我的心灵深处是有安息的，虽然我肉身劳苦，建立神荣耀的教会，但是这叫做与神同行。所以有时候别人见到我都问：你为什么身体这么健康？我说我身体壮的像头牛，比如做装修，我比我同工干的都多，因为我是在安息当中活着。你如果是在休息当中活着，我大概可以告诉你，比如脑积水、癌症、身体疼痛，这些疾病都会临到你。休息不是解决问题的办法，安息才是。什么叫做安息？安息就是建造神荣耀的教会，与神同行，在建造教会的过程中，我们会看到这是我们人一生当中最崇高的目标。

以色列人从埃及出来进到旷野中，他们没有把放羊当做最重要的事，他们也没有把种地当做最重要的事，他们把建造神的帐幕当做最重要的事。先干这件事，然后再干别的。大卫做了以色列的王，心里想的最重要的事就是建造神的圣殿。结果神说你不用为我建造圣殿，你儿子才为我建造圣殿。有一件事我们不能理解，跟大卫淫乱的女人生的儿子竟然做了王，这个女人叫做拔示巴。很多人都很困惑，这是个淫乱的女人呀！大卫杀了拔示巴的老公乌利亚，然后把她娶了进来，神竟然使拔示巴生的儿子做王，有没有搞错？

后来我弄明白了，因为大卫跟他所有的儿子说建造神的圣殿，但是这些儿子听了之后都不当一回事，只想着世上活着的事。只有小小年纪的所罗门，比他的哥哥们都用心，整天跟着大卫谈论神的殿。这孩子多聪明，多有灵性，然后就跟他爸爸了解神的殿。你问我怎么知道的？因为后来所罗门为神建殿，前面的故事都是我添上去的。罗贯中写《三国演义》的时候，只读了一本简短《三国志》，结果编写出来一厚本的《三国演义》，但是没关系。我也喜欢编一下所罗门的故事。

所罗门建造神的殿非常用心，从小就跟他爸爸探讨建殿这事。建造神的殿是荣耀的命定，神拣选所罗门做王是因为他有建殿的心。如果大卫的其他儿子暗嫩、押沙龙有建殿的心，建殿和做王的就是他们了，但他们对享乐比较有兴趣。

如果人来到世上，心里装的是为神建造荣耀的圣殿，建立神荣耀的教会，他不能不得安息，那是我们解决很多问题得关键，很多人却不知道。我讲的安息和你想象中的安息有点差别，你听我所讲的就知道更靠谱一些，这是我读《圣经》的方式，我喜欢有一个更高的主题。

弟兄姐妹们要看见树木也要看见森林，我们要看到大的画面，也要看到大的主题，然后再来看这一章这一节到底讲什么。我们教会做得很好，这是神透过我的手做的。我们今天找到了医治释放的根基，医治释放不是恩膏，也不是恩赐，根基乃是建立得胜的教会。神要把祂的教会建立在真理磐石上，阴间的权势不能胜过他。我们所有的疾病和阴间的权势相关。

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:19）

这句话大家要记住，如果你不在得胜的教会里，医治就很难。你得医治不是因为你有荣耀的命定，仅仅是得着恩典而已。大家不要停留在“你的信救了你”这个层面，开始进到命定里面才是关键。耶稣选的十二门徒不是患有癌症得到医治，才跟随耶稣的，是他们在正常的情况下选择跟随耶稣，因为他们要得着命定。

弟兄姐妹们，你们的头脑要清醒过来，这非常重要。医治释放的根基就是建立得胜的教会，当我们建立得胜的教会，医治释放就能省下很多钱，也省了很多的麻烦。如果我们没有得胜的教会就是悲哀啊！今天我服侍了一个新加坡人，胸口被人打了一拳，骨裂了一个月还很疼。他找到一个骨科医生的弟兄，这骨科弟兄说他的病需要一个半月才能好，以为伤筋动骨一百天，那不是神的话。后来我祷告，他的疼痛大幅度减轻了。我对他说：“你思考一下，为什么他们为你祷告不好使，我为你祷告就有果效呢？”

你如果在网上听，不要以为我很自傲，事实就是这样，我里面有建造神荣耀教会的决心，我为此付上极其惨痛的代价，这是我为此而生，为此而活的目的，什么东西都不能拦阻我。我对过小日子毫无兴趣，建造神荣耀的教会是我兴趣所在。大家要知道，在神的殿里就必得安息。

不要被罪迷惑，心里刚硬

今天听见的神的话，看见神作为的人比比皆是。

那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？（《希伯来书3:16》

很多人祷告要听见神的话，以色列死在旷野的人都听见过神的话。

圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久.（《希伯来书》3:7-9)

我们看见神迹不算数，神和你讲话也不算数，只有忠心到底才算数。那些死在旷野的以色列人，他们心里常常迷惑。

所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’（《希伯来书》3：10）

经历神迹的人很多，但没有用，只有看见神的作为，听见神的话就去行的才是真正的相信。我们将起初的爱心坚持到底，就在基督里有份了。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”（《希伯来书》3：14-15）

你要不要做死在旷野的以色列人？在追求安息的路上尸横遍野，神是击杀人的神，那些不愿意进入神应许之地的，听见祂的话看见神的作为，心里仍然刚硬的，神把他们全部击杀在旷野。你不需要为神辩护什么，不要以为神不是那样的神，你以为神现在是圣诞老人一样的神吗？神从来没有改变。如果我们不能进入到神的安息，即使你看见神的作为，仍然心里刚硬，不把神的计划当做你的计划，不把神的目标当做你的目标，就会被神击杀。

“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你　神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28:58）

不要以为这句话过时了，这句话一点也没过时。前几天，有个得癌症的牧师跟我对话，我也不敢说人家，我就说：如果我得了癌症，我活该！如果我得了又长又久的病，至重至久的灾，那是我违背了神的话，你们不需要给我叹息，也不需要给我歌功颂德，也不需要给我开追悼会，也不用躺在棺材里，弄个麻袋片裹一裹就行，因为我违背了神的话。

今天我常常站在棺材旁边，不管他是车祸死的，癌症死的，还是怎么死的，我都告诉自己说：神啊，愿你怜悯我，让我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你荣耀得胜的教会；让我一生为此而生，为此而死；让我一生活在你的命定当中，谨守遵行你的话。

大家不要以为在安息的路上都进去了，六十万人全都死了，只有迦勒和约书亚进去了。后来又数了六十万人，那都是后来生的。40年之久很可悲的，眼睁睁地看着应许之地，竟然不能进去，眼睁睁的看着那蒙福的日子就要来了，就从手指头缝里溜走了，全是因为最迷惑。我们不要悖逆，心里刚硬。今天大家一定要知道罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制服它。

今天有多少基督徒是被罪迷惑的呢？过小日子的，不愿意争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自搞一套的，常常迷惑不明白神作为的，多了去了。有人胸骨都被人打裂了，脑带里全是垃圾。昨天，我在带着一个人祷告的时候，那脑里全是垃圾，一开口就说出来，我看见鬼就在他后面跟着他，脑袋里全是垃圾。

前几天，我还遇到一个人欠了人家40万，还大谈特谈做什么慈善，那就做去吧，愿神怜悯！那叫做心里刚硬，有自己的一套东西，我说你什么时候，看见耶稣做这些东西，没有啊！你什么时候，看见耶稣做这些或者做哪些你认为很好的东西。人不会做自己认为错的事，人都是做自己认为对的事情，人自己人对不对没有关系，神认为是对的还是错的才是关键。你自己搞了一套，以自己的义为义，不以神的义为义。读《圣经》的时候，很多人不理解神为什么要击杀那么多的人，还尝试为神辩护，你不需要为神辩护。不要总觉得神不应该是这样的神，不应该是那样的神，《圣经》没说的，不要觉得自己瞎以为。

神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:17-19)

他们宁愿相信医生，也不相信神的应许，他们宁愿相信所有的逻辑，不愿意相信神的话，他们愿意相信很多的东西，愿意为所有的东西付上沉重的代价，但是却不肯为神付代价，这是一个悲哀啊！大家不要以为基督徒这三个字，就代表了你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道你就是基督徒，基督徒是为神摆上生命的人。如果你不能，我想你仍然是死在旷野里的基督徒。

听了神的话不是关键，看见了神的作为不是关键，蒙了神的恩典不是关键！我曾经长了大麻风得了医治，那不是关键，那不能证明什么。前几天，有个基督徒来到我这说我要作见证，我说：“那你说说，我先听听。”我一听全是神怜悯，恩典的的见证，她一祷告她的孩怎么样，她一祷告工作，怎么样，这都是什么啊？能不能讲点建造神荣耀教会的见证。

总结

今天我们弟兄姐妹能否从不付代价的基督徒里面走出来，做个付代价有命定的基督徒，我们就说要建造神荣耀的教会，耶稣基督的神体是一群有命定的人所建造的，绝不是一群乌合之众所做的。神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，祂的教会，让祂的荣耀充满教会；神的殿是用金子，宝石建造的，神的殿绝对不是垃圾堆起来的。我们必须在神眼里是个宝贝，就是把起初的信心坚持到底，不管付上多么惨痛的代价，都坚持到底，那就是神荣耀的圣殿！一起建造神荣耀的教会，是我们一生的追求，绝不退后，愿神祝福大家！

总结

我们今天的分享就到这里。接下来一周的时间，希望大家带着认真的态度去揣摩《希伯来书》第1章、第2章、第3章，我也鼓励大家可以尝试继续往下读。如果大家在读的过程中有疑问，我们可以一起来探讨。

我想稍微做一个报告，很多人问我：“你怎么就整对了？” 我觉得这件事不重要，重要的是能够给大家做示范，所以在使徒保罗的书信里，他提到

我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。（《哥林多前书2:4-5》）

保罗要去哥林多的时候，他的目的不是看他们说的话，是要看他们的权能如何。今天我们必须逐步恢复《圣经》里所启示基督耶稣的信仰方式，如果你遵行神的话，你就得着宝贝了！大家今天要学会付代价，不断的琢磨自己到底要活出什么样子。在《希伯来书》第3章讲的就是没得救的人，他们最后的结局就是倒在了旷野。有的人特别关注上天堂和下地狱，他们觉得倒在旷野的人也上天堂了，神厌烦的人怎么可能到神的面前呢？就算能到神的面前，也不要做这样的人，要做就做讨神喜悦的人，在世上的日子可以不断地支取神的应许。

如果大家有医治释放的需要，可以在群里或者私信随时联系我们的小助手。我们当中的牧者一定会带着你，从疾病或者辖制里走出来。神的权能在我们当中彰显出来的事远远超过普遍教会，我认识的教会没有几个像我们这样做医治释放。有几次我去其他教会里学习，当大家听到我讲的见证后，就想让我带着有疾病的人祷告，我就尽我所能服侍，这是神的名透过医治释放得到荣耀。大家不用害怕，我们的目的不是强迫人留在教会，我们会鼓励其他人回到自己的教会。我们不图人数，也不图奉献，我们图的是神的荣耀和神的道能彰显出来。所以大家不用担心，我们不会道德绑架人，有的人想留在我们教会，我们还会挑拣，因为《圣经》上说

网既满了、人就拉上岸来坐下、拣好的收在器具里、将不好的丢弃了。（《马太福音13:48》）

这是我们建造教会的基本原则，我们不是照着自己的喜好建造教会。我希望大家不要有压力，拦阻了你自己经历神。不管你在什么样的背景，什么样的教会，愿意得医治总是好的。今天我就做一个简短的报告，有困惑可以随时跟我们分享，我们会解答。

在过去的日子里，有些人看到我们教会都会感叹说：”我从来没看见这么合一，这么付代价，这么爱神的一群人。”我们希望大家能看到神的荣耀，因为这是一个得胜的教会！原神祝福大家！