【活动】希伯来书答疑解惑 – 第03课

第2课答疑解惑

大家仔细去读《希伯来书》的话,你会发现作者一而再,再而三的在强调一件事:信主不是那么简单的一件事。我们在查《希伯来书》的时候,会带来很多的困惑,但这个《希伯来书》带来的困惑比起我们基督教信仰里面带来的困惑还是小多了。在我们基督教的信仰里面,其实充满了困惑。比如我们就常常会看到好好的一个牧师服侍服侍就得了癌症,然后在癌症的治疗中受尽了痛苦和折磨,也没得着医治。

我们看到大多数的困惑也都是围着跟医治释放有关的。前几天,我收到一个请求,一群人要为某一个人祷告,他们就相信很多人祷告会得着医治,结果祷告来祷告去,效果也不好,就很令人困惑。可这样的困惑那是多了去了。我们真的不理解神为什么不医治他,我们也不理解为什么神要这样的事情发生在一个好人身上,今天我们面对这样的困惑,如果把《希伯来书》读明白了,我们再回头看这些困惑的时候,我想就容易解决了。

我讲完了前面一课,又收集了这些问题。我们就一一来解答这些问题。

问题一:信而受洗的必然得救怎么理解?很多人做了决志之后是不是就得救了呢?

我们对得救这个观念那是非常困惑的。到底得救是个啥?我在基督徒的口里听到的都是死了以后上天堂,可问题就在这里,如果是我们死了以后上天堂,那我们活着的时候怎么变成这样,很多东西都使人不能理解。

得救这件事如果我们回到《圣经》里,看耶稣怎么说。《圣经》里,有一个人来找耶稣,结果病好了,然后耶稣就说:“你的信救了你。”这个“你的信救了你”和“得救”的救是同一个字,但是不是一个意思呢?《圣经》里没有给我们答案。在我们传统的教会里就说信而受洗就必然得救,很多人一决志祷告信主之后就高兴得不得了。但我在早期的困惑就是我需要准备一些受洗的课程,为受洗的人安排课程,提出第一个问题就是一次得救就永远得救吗?但可是我在《圣经》里头发现这个问题是相当的令人困惑,在《希伯来书》3章就给我们看见以色列人多半都是硬着心、惹神发怒、试探神的。

圣灵有话说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以,我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:7-11 )

这些从埃及出来的人得救了吗?我们就很难想象他们就是一群得救的人。还有那些在旷野中神亲自击杀的人。还有那十个探子去了迦南地,回来报恶信,当场就死在以色列会众面前,得救了吗?当我们在读到这些的时候,就会看到这些很明显的都是没得救的案例。可拉过了红海之后,然后地开了口子,他活活的被吞到地里头,得救了吗?也就是说这个得救和不得救,信而受洗必得救,要怎么理解呢?其实《希伯来书》给我们的是信心要坚持到底啊!一直坚持到底才是神的家,才是解决问题的办法。

我们今天如果读大学,读到一半我们就不下去了,你说是读了大学还是没有读大学呢?毕业了还是没毕业,是拿到学位了还是没有拿到学位,这都是显而易见的。所以“信而受洗必得救”,这个话一讲到信还是不信,你说以色列那些刚硬的人,在旷野惹神发怒,他们是信还是不信,这要是解释起来就相当的困难。

我的逻辑是得救和得胜基本上是一个意思,也就是说如果得救和得胜是一个意思的话,就好解释了。什么叫做得救?什么叫做得胜?很多人就分成两个,一个叫做得救,一个叫做得胜。但我们如果把得胜和得救合起来说就简单了。《圣经》里面讲得很清楚的一件事,就是得胜的基督徒是什么样子的结局,还有就是一些没有得胜的基督徒。但没说清楚的记载没得胜的基督徒会怎么样,这事我找了很多,你也可以去查考,那怎么办呢?就是一个基督徒就是要竭力成长,竭力得胜。保罗的神学体系是什么呢?保罗的神学体系就是竭力追求的神学体系。他不是说:“我受洗了,我相信了,我得救了,我死了以后要上天堂了。”不是的。

得救的概念,包括救恩的观念,我在华人命定神学里面就把这些概念都给梳理了一遍,你可以去查考《圣经》。查考《圣经》怎么查呢?我个人认为《创世记》是整本《圣经》的根基;《创世记》的前11章是整个《创世记》的根基,《创世记》前3章是《创世记》前11章的根基;《创世记》的第1章是《创世记》前3章的根基,也就是说《创世记》第一章就给了我们很多的答案,这就是神的心意。这个神的心意是什么呢?神是照着祂的形象和样式造的人,但后来人们吃了识别善恶树上的果子,结果人就丧失了神的形象。

得救和救恩就是在我们活着的时候,就可以靠着耶稣基督恢复神造我们本来的形象。这话讲起来是有道理的。其实如果说基督教的信仰是活人的信仰,这话是有圣经依据的。因为我们的神是活人的神。如果说我们活着时候的事是我们很关心的事,信仰就变得有意义。如果活着的时候像鬼,死的时候上天堂,你不觉得很奇怪吗?

创世记第5章讲的有一个人叫以诺,他与神同行然后他就被接去,其他的人就活着活着就死了,只有以诺与神同行,就被接去。圣经里讲得很清楚。得救其实是得胜,靠着耶稣得胜。我们这么一说的话很多人就会挑战我们:“那得救的有几个呀?得胜的有几个呀?”其实有几个这事不重要。重要的是我们别瞎整。

人在上大学的时候,都不知道谁能毕业,谁不能毕业。考试之前也不知道谁能通过,谁不能通过。都是很用功、很努力的。像我是属于学霸型的人,如果我考驾照考科目一,我都是好好准备的,我决不马虎,我这叫做战略上藐视敌人,战术上还要重视敌人。所以我最后考驾照科目一时候基本满分。我进去稍微晚了点,然后监考官就看我能达到91分了,他就说:你别答了,赶紧走。91分和100分都一样,最后就不让我答了。说91分过了就可以了。其实我答的都对了。

所以我说做基督徒可千万别自己认为“我得救了”,结果活出那个样子像个鬼似的,心思意念像鬼,活出来的结果也不像神。然后还满口糊说八道,他还觉得自己得救了,这不是很吓人吗?我说句笑话:有一天牛头马面一出来,左边一个右边一个拉着就走,然后你会说:咦!我不是得救了吗?我怎么到这儿了?我这是说笑话。意思就是说我们做事别瞎整,就是考科目一这么简单的事,如果我们不好好准备都考不过。

所以得救是竭力追求的一个态度。圣经上给我们做了一个非常有意思的一个建议,就是“尽心尽性尽力爱主你的神”。什么叫做“尽心尽性尽力”?就是要花你的力气。

问题二:怎样辨别真假方言?

这个事在希伯来书虽然没有提,但既然有人问了,咱们就顺便回答一下。说到真假方言,其实圣经里没有让我们辨别真假方言。这事大家可以去做见证。意思是:圣经里没有让我们辨别真假方言。那你说要是鬼讲方言怎么办呢?鬼讲方言你也不用怕。因为我查圣经查得熟,一般的状况下,我不容易晕。

有一次我带着一个人圣灵充满,然后方言祷告,结果他讲的全是鬼的方言。那吱哇叫的声音挺吓人的,结果我就继续带着他祷告,祷告后鬼就继续往外走。等鬼走完了以后,他就恢复了正常的方言祷告。可是如果是我带着他圣灵充满他方言祷告,我现在是辨别真假方言,你一听这不是从神来的,那不是从神来的,那咱就不能再这样祷告下去,结果那鬼又回去了。

问题在于我们大家都不知道这事发生了什么事。我们以为鬼在这个世界上掌权,其实不是。是神在这个世界上掌权。大家一定要有这样的观念。我在这个观念上很清晰,我开始了解后,我就释放了很多人 ,一圣灵充满然后就开始讲怪怪的东西。后来我把他身上的鬼赶出去就恢复了正常。也就是说这个人嘴巴了冒出这奇怪的声音,实际上是圣灵要充满他的时候,鬼在彰显。记住:圣灵在充满的时候,鬼在彰显,就会出现这种状况。其实平时鬼是藏着的,虽然他不是讲鬼的方言,但是鬼在他里面住是藏着的。那你说这不麻烦了吗?

所以我们今天要开始养成一个习惯,这个习惯不是要我们产生惧怕,圣经是要我们把鬼赶出去。我们不管这是鬼讲的还是什么东西讲的。所以这事就容易了。圣经里给我们一个答案,答案就是把鬼赶出去,那鬼是怎么彰显呢?圣灵一充满就彰显。所以你慢慢的自己去观察。

所以有一些人总觉得口口声声说神掌权 ,但是他一遇到事情,就觉得神就不掌权了。他觉得神不掌权,那不是麻烦了吗?就好像神不掌权,那还叫相信神的话吗?所以我是一个实践信心的人。

包括一祷告鬼跑到你身上来,这种说法在基督教这个行当里是很风行的。有一位牧师当时我还是个平信徒,平信徒听牧师讲的就要好好听。这个牧师讲的东西我一听就知道不是在圣经里,圣经里没有。那他讲的是:你为人祷告的时候,按手要小心。因为按手鬼容易跑到你身上来。我听着这些话就不上道。为啥呢?你说我一按手鬼就跑到我身上,我不按手鬼就不跑不了我身上。我说我要做基督徒,我就做个得胜的基督徒,如果鬼跑到我身上来,我说你不跑我还要找你呢?那你还跑到我身上不,那不是来找死吗?这是得胜的基督徒的心态。

比如说我们挤公共汽车,谁知道谁身上带着啥鬼,那鬼不是在这些人身上串来串去,那不是麻烦了吗。有些教会传递了很多错误的观念,是因为他们不相信神的话。他们相信的是一个现象,观察到一个现象然后他们就瞎说。所以大家可以揣磨我说的,然后多去实践。

有一次我帮助一个人祷告,那鬼真的跑到我身上来了。他的肩膀可以动了,我的肩膀抬不起来了。我说这小样的,它来我这来了。结果我祷告了两个月,我天天练,我有的是时间,我相信我的神是创造宇宙万物的神。哪有什么东西比我的神历害呢?

我们的耶稣基督从死里复活,后来我就把鬼给了它一个定位,这不过就是陪练,如果我们是一个练武的人,它只是陪练,就像打乒乓球要有陪练,打拳击需要陪练。鬼是咱们的陪练。练着练着我们灵里就越来越强壮。赶鬼,魔鬼就是我们的食物。

问题三:在教会里祷告不得医治,这种现象是神的主权吗?

问题的关键在祷告后不得医治。前几天,在群里有一个人说他的孩子发烧,当我们看到这条信息的时候,我们当中的一位姐妹已经开始服侍他的孩子,过了一会孩子发烧的症状完全消失!其实这都是很小的事情

为什么现在很多教会祷告但还是不得医治?我所写的一本书《像耶稣一样做医治释放》里有提到,我们要追求像耶稣。不管你是哪个学派,或者教派,如果像耶稣一样那肯定没毛病,像耶稣一样总是好的。在我写的这本书里清清楚楚论述了,医治释放的神学根基,教会的定义是从耶稣来的

我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上.阴间的权柄、不能胜过他。我要把天国的钥匙给你.凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑.凡你在地上所释放的、在天上也要释放。(《马太福音》16:18-19)

所以把教会建造在这磐石上,阴间的权柄就不能胜过他。如果我们照着神的话,与神同工把教会建在这磐石上,这磐石就是真理,照着耶稣基督的真理来建造教会,医治释放肯定有果效,很多人都会得着医治。

我们自己不能把自己当标准。当我们祷告不得医治的时候,这不是神的主权,是我们没整对。我身上有一个优点,当我没整对的时候,我知道我没整对,我不会瞎说,比如我造了一架飞机不会飞,我就说我没整对,人家造的飞机会飞,咱造的飞机不会飞,就是自己没整对。比如《圣经》上的教会医病赶鬼很厉害,现在有些教会医病赶鬼不厉害,赶牧师、吃喝玩乐、参加幸福小组却很厉害,这不是整对了,是整错了。如果照着《圣经》的话去建造教会,照着《圣经》的方式去传福音,照着《圣经》的方式去落实,那就不得了了!耶稣基督从死里复活的能力会降在我们当中!

问题四:当财务遇到很多困难,如何争战才能得胜?

现在有的人争战好像拿拳头打空气,打来打去都没有结果,这样没有用。到底什么是得胜?要想得胜,我们得知道我们的敌人是谁,我们要践踏魔鬼仇敌,我们要胜过魔鬼仇敌,这才是得胜。魔鬼仇敌的做法是千变万化的,最常见的方法就是欺骗人,我们需要先照着耶稣一样胜过魔鬼的试探:

耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。(《路加福音》4:1)

耶稣胜过试探后,就开启了医病赶鬼的路。如何争战才能得胜?第一:在神的话上做根基,第二:赶鬼。财务上的问题,绝大多数是跟魔鬼盗取了人的祝福有关。一个人活不出兴盛,是因为不得胜。那为什么不得胜?因为不争战,争战得胜才得着神的应许。《圣经》上描述了一个地方,叫做迦南地,是神应许给亚伯拉罕和他后裔的地方。结果亚伯拉罕的后裔到了摩西年间,需要摩西和约书亚带着他们,拿刀拿枪进去打仗,结果那一代的以色列人不敢打,结果就都死在旷野,死在旷野不是一件好事。有些人起名叫做迦南,因为迦南是应许之地,还有些人叫做旷野的玛那,这个名字不太好。我们选是要择做得胜的基督徒进到应许之地,还是选择要做死在旷野的基督徒,怕争战在旷野吃玛那,吃了四十年?

知道华人命定神学找到了一个奥秘,为什么很多事情不像《圣经》里所应许的实现? 因为不争战不得胜,在旷野的基督徒就是不得胜。争战得胜必须是神的军队,建造教会必须是神的军队。以色列人进迦南地不是穿着短裤、穿个拖鞋,晃晃悠悠,溜溜达达,这进不了应许之地。进应许之地需要拿刀拿枪来打仗,所以《民数记》记载了能拿刀的有这些人。那如何争战?就是赶鬼,跟属灵的黑暗权势赶鬼。

我若靠着 神的灵赶鬼、这就是 神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)

不赶鬼,神的国不能降临,不争战就得不到应许。很多基督徒穷得叮当烂响,还觉得过得不错,我觉得穷和衰败的日子不好,我觉得过兴盛的日子好,争战得胜会带来财务的翻转,身体的翻转,这多好啊!现在要做就做得胜的基督徒!

问题五:付代价是什么?如何付代价?

说到付代价这件事,就会有很多人跟我抬杠说:“那像你这样说,那基督徒的日子还过不过?” 可《圣经》里就是这样描述的。我们要做基督徒就要听耶稣的话

人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。(《路加福音》14:26)

其实耶稣基督要的是门徒,就是那些为了耶稣基督撇下妻子、丈夫、儿女、房屋的人。《圣经》的确有说要为了耶稣基督的缘故,“撇下房屋、妻子、丈夫、儿女、田地、房屋”,后面那句话好,它怎么说的呢?“没有不在今生得着百倍,来世得着永生的。你想想看为什么今天的基督徒不得胜,其实心里都装着有美好的谎言,觉得我们还无法撇下那么多的东西:不能撇下妻子丈夫儿女,不然没法过日子。但是靠这些可以过得好吗?如果可以那就好了。

今天大家都问我付代价是什么意思?意思就是撇下才能得着。《罗马书》提到所以我们应当把自己当做活祭献给神是圣洁的,是蒙神悦纳的,这样的服侍乃是理所当然的。但是今天很少有人敢这样叫号,跟神说:好的,神,既然你这么说了,那我就这么做!这样的基督徒和牧师没几个。我们得好好的问问自己要做什么样的基督徒?耶稣曾经说过,你要去打仗,你得算算你的兵力够不够,不然等打完了仗,结果傻眼了打败仗了。做基督徒是付上生命作为代价的,旧约是献牛和羊,但是新约呢?要把自己完全的献上。

问题六:什么是救恩?

“什么是救恩”这个问题前面讲了。

问题七:是什么是命定?什么是命定神学?

那就是活着就是为了侍奉神。 为什么而活,就是命定;假如我说我是为了工作而活,工作就是我的命定;我为了玩,打麻将而活,那么打麻将就是我的命定,但是我为了神而活,服侍神就是我的命定。 这就是命定神学,命定神学相信做基督徒就做一个铁杆的基督徒,不能做一个半吊子的基督徒,不然得多难受。命定就是我为了耶稣而活。加拉太书的2:20节:如今活着的不再是我,乃是耶稣基督活在我里面。雷克乔纳的《末日决战》里面提到的是,有一座很高的山是耶和华神的圣山,往上爬是很辛苦的,但是当你爬到了某一层上,视觉一下子就豁然开朗了,那一层就是加拉太书的2章20节。

你以后爬山,看到有一个牌子写着如今活着的不再是我,乃是耶稣基督活在我的里面,这就是全然献上,所带来的果效会是我们打击魔鬼的力度和精准度都是超高的,一下子就可以射到魔鬼的司令部。我们为了神而活就是争战得胜的根基,为啥人不得胜呢?原因很简单,你都不是为了神而活,你怎么可能会得胜呢?

问题八:与神或者耶稣基督平起平坐,这种心态是正确的吗?

《圣经》里说的是我们与神合而为一,不是平起平坐。平起平坐不是《圣经》的话,圣经上说我们要竭力进到与神完全的合一,直到我们长成满有耶稣基督的形象。记住基督教的信仰不是个人的信仰,这是一个教会的信仰,建立一个得胜的教会就是在建立一个军队,军队需要教会的合一,教会合一了就会有争战的能力,就可以践踏魔鬼仇敌,这就是在把根基建造在磐石上,阴间的权势不能胜过祂。

其实所有的疾病,都是从阴间的权势来的。结果就会是我们在天上所捆绑的,在地上也要捆绑,在天上所释放的,在地上也要被释放。医治释放实际上还真的不是什么恩赐不恩赐的问题,而是耶稣基督对于教会的定义就是如此的。“与耶稣平起平坐”,这话不好听,我们是要与耶稣合而为一,意思就是:耶稣的荣耀就是我们的荣耀,我们的荣耀就是耶稣的荣耀,我们跟耶稣基督是合一的关系。

欢迎大家继续帮我收集你自己或者身边的人的问题,尤其是关于《希伯来书》这本书的困惑,我会尽我最大的努力跟大家去分享,我也不敢说我是对的,但是我们可以一起回到《希伯来书》对照着去揣摩作者的意思,这才是照着《圣经》的话去落实,而如果你真的照着我所说的去落实,那你也真的会不得了,那可是Million Dollar Decision,一个百万美元的决定或者说是一个无价之宝的决定。

我们这么大的救恩是天底下最宝贵的东西,如果我们忽略了该如何逃罪呢?看重我们耶稣为我们成就的,包括救恩,如果我们把生意、工作、家庭看的很重,都不如把耶稣基督的话看的很重。因为人活着不是靠食物、吃喝玩乐乃是靠神口里所出的一切话而活。这话是很好的,就单单依靠神的话去做决定。我告诉你,真的照着去做,你的财务绝对翻转,不但你的财务会翻转,身体健康也会翻转!其实我服侍过很多的牧师,这些牧师得病了都很难整的,因为他们里面的领受都是扭曲了对神的话的认识,他们得病了反而会更加的相信医生,但其实我们的耶稣基督才是最大的医生。

今天我们就开始一起学习《希伯来书》第3章。

【查经】希伯来书第3章 – 建造神的殿,必须忠心到底

引言

大家好,今天本来应该是《遇见神营会》,但是因为一些不可控的问题,导致这个活动没有办法如期进行,那今天我们就来读《希伯来书》的第3章。前一段时间,我们学习了《希伯来书》的第1章和第2章,第1章讲的是《神儿子的名分何等尊贵》,其实作为永生上帝的儿子,这是非常尊贵的名分,我们一生所苦苦追求的很多东西,完全比不上神儿子的名分,因为在我们天父的家里有很多好东西啊!如果我们是天父的儿子,那我们还缺什么呢?我们什么也不缺!

所以,今天咱们弟兄姐妹要知道,作为天父的儿子那是何等尊贵的一件事!在早期的时候,我很希望自己出生在一个名门望族的家里,一拼爹就赢在起跑线上,但是能不能赢在终点线上,那就得看自己的造化了。但是,今天就算是我们输在了起跑线上,但是因为我们领受了神做我们的救主,结果我们就成了永生神的儿女,如果是拼爹,那谁也拼不过神。所以,这神儿子的名分是何等尊贵。不但在今生,一直到永恒的里面都是我们最宝贵的一件事。

第2章讲的是《宝贵的救恩》,这么宝贵的救恩,人们却忽略了。每天忙这个忙那个,把神往旁边一放,等工作生活出了问题了才来呼求神,神说若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?大家一定要知道,神给我们的救恩是非常宝贵的,但是很多人却不当做一回事。所以,今天我劝大家要效法我,效法我把这当做非常宝贵的救恩。所以,这第3章的主题讲的就是你怎么才能得着神儿子的名分,怎么才能得着这伟大的救恩。

同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠,如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣; 因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是 神。 摩西为仆人,在 神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。 但基督为儿子,治理 神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。(《希伯来书 》3:1-6 )

这一段都在讲神的家,神的全家,然后又讲了建造房屋,然后又说了我们若将可夸的盼望坚持到底便是神的家了。这里面提到了几个非常重要的观念,就是家的观念,这个家到底是什么呢?这个家其实是一个房屋,神要建造这个房屋,就是神的家,其实指的就是神的教会。神的教会就是神的家,神的家就是神的教会,神的房屋就是神的教会,教会就是一个房子,这个房子就是神手所造,神要在这个地方居住,神居住的地方就叫做神的殿。神的殿、神的教会和神的军队,全部都是一个概念。

圣灵有话说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以,我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:7-11 )

这里讲到坚持到底就便是祂的家了,这个概念大家一定要理清楚,坚持到底就是神的家,到了神的家就是进入了神的安息!但是有一些人在旷野里惹神发怒,讨神厌烦。那个时代的人,心里常常迷惑,他们天天吃神从天上降下来的吗哪,他们在旷野里衣服没有穿坏,鞋子没有穿破,天天都在经历神,但是却不晓得神的作为。所以,这些人最后没有办法进入神的安息,就是没有办法进入神的家!

弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。

经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。” 那时,听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?  神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗? 又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗? 这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:12-19 )

这里最后一段讲到要将起初确实的信心坚持到底,坚持到底就是一直忠心,建造神的殿必须忠心到底。但是,有一些人整天心怀二意,在旷野里惹神发怒,虽然天天经历神,但却是不信,天天听见神跟他们说话,但还是不信,为什么呢?因为心里刚硬!今天大家可得仔细琢磨一下,心里刚硬到底指的是什么?今天我们当中有没有心里刚硬的人呢?

之前我带领大家所查的《希伯来书》,这是一本非常非常特别的书。所以,大家要仔细去听,这里讲到,将起初确实的信心坚持到底,那才叫做信心,如果不能坚持到底,结果就倒闭在旷野,然后就成为神所厌烦的人,这些神所厌烦的人他们得救了吗?没有!因为没有办法进入神的安息,没有办法进入神的家,没有办法建造神的殿。

建造神荣耀的教会必须合一,忠心到底

今天我想给大家讲建造神的殿,必须忠心到底,为什么这么说呢?这一章也没有讲神的殿,好像概念都比较乱。一会儿是神的殿,一会儿是神房屋,一会儿是神的家,一会是神的安息,一下子又进入不到神的安息,一下子又在耶稣基督里有份,或者在基督里没有份。就把这一大堆的东西搞在一起我们就有点小乱。这就是为什么我们读《圣经》必须抓住主题。我们弟兄姐妹们心里必须在琢磨一件事,就是主题到底是什么?如果你找到一个主题是《安息》,好像又不是在讲《安息》,那前面在讲什么呢?就好像扯不到一块去,如果你扯不到一块去,那应该不是一个重要的题目。

今天我教大家怎样看《圣经》,查经的一个重要观念就是看整体,我们中国人说“只见树木不见森林”,那是一种愚昧,也就是说我们要想变聪明,一定要有一个整体的一个观念。你没有一个整体的观念就没有构成一个主题。新约主要讲的是建立得胜荣耀的教会,所以你无论如何读新约《圣经》,你都会回到一个主题,叫做建立得胜荣耀的教会。

因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。 (《希伯来书》 2:11 )

我们看到万物都会合而为一,因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。那时候神要称他们为弟兄,就是完全合一。然后整个的过程我们会看见整个耶稣基督让我们听见救恩,要珍重所听见的救恩,不要忽略这救恩。这救恩是进到与神合一的状态,那是什么呢?那是得胜的教会。我们弟兄姐妹开始了解上一章是与神合一,将万物踩在脚下,胜过死亡的试探。如果你今天你所在的教会也没有胜过死亡,也没有胜过试探,也没有将万物踩在脚下,我告诉你那不是一个得胜的教会。可能它挂着一个教会的牌子,里面却充满了鬼魔的道理。

在旧约《圣经》里,那些在神的殿里服侍的法利赛人,正是神所说的毒蛇的种类。千万不要以为有一个屋子,或者有一个很大的教堂,顶上挂着一个大牌子,那就是神的教会,那不是的。我们当中有一个姐妹曾经给我讲过,她说她到欧洲游玩的时候,看见一个极大的教堂,然后她就顺着大门走进入,哇!那庄严肃穆的感觉,就跪在那里,呼求神啊!她以为那个是神的殿,其实不是的。如果你在清朝,你过了天安门就是端门,午门,然后你再往里走,到了太和殿,皇帝坐在那里,你也会有同样的感觉,但是那不是神啊!你也会有庄严肃穆的感觉的,但有什么用呢?没什么用的,所以大家不要追求一种感觉,要追求的就是神到底怎么启示祂的教会。

将万物踩在脚下,胜过死亡和试探,与神合一,神的荣耀充满,那才是教会,那是神的房屋。那是神的殿,那是神的家,那里是有神的荣耀充满的。你在那样的殿里面与耶稣基督才有份。然后那个就叫做安息。今天我为什么定这个为主题呢?因为在《希伯来书》里面,讲了这几个概念,把这些房屋,家,安息全部结合到一起,只能总结出一件事,那就是《新约圣经》的主题就是建立得胜荣耀的教会。那么这《希伯来书》3章就是在讲建立神的殿,建立神荣耀的教会必须忠心到底。

但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )

祂的家是什么?他的家就是教会,这个家在英文里面前面的房屋叫houses, 后面那个家那个房屋也叫houses。我想如果我们把房屋和家连在一起的话,其实就是指神的教会。后来《希伯来书》3章14节怎么说呢?

我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )

所以,建造神的教会必须忠心到底,坚持到底才是可以的。作者到底在讲什么呢?作者当时面临的状况就是很多人不坚持到底,今天火热了一把,明天又冷淡了,今天好像是有建造神殿的信心,胆量和活着的盼望,明天就不知道干嘛去了,然后还说:“我已经在2004年受洗得救了,得救了以后我就可以回天家了。”真的是那么回事吗?不是的,重要的是要对神忠心到底。

我常常看见基督徒一身魔鬼的样子,闲着没事干讲闲话,我是哪年得救的,真的得救了吗?我怎么在他身上一丁点儿耶稣的样子都看不到呢?讲闲话,扯淡,败坏人的信心就有他。但是在教会里,这些东西是没有用的,所以作者在看到这种状况下,就写了一大段最重要的就是一生忠心到底。不要以为一次得救就永远得救,没有这回事,咱们当中有些弟兄姐妹有从不同的教会来的,就开始弃绝这些错误的教导。

我们一定要一生忠心到底,我们在这得救的路上,在这奔跑的路上随时随地都有失去救恩的风险,我们要好好管理这种风险。这话是《圣经》里说的,你要忠心到底,你不忠心到底,人会失去,你要谨慎小心。有的人就会说说:“这是神的主权,不是我的哦!”那是你的选择,是人的选择。人的选择是相当要命的一件事。你在我们当中目的如果不是建造神荣耀的教会,你是没有办法与我们走下去的,因为我们这群人都是把命摆上的。如果你不是把命摆上不算做有命定。如果你不把建造神荣耀的教会,当做你生命当中最重要的一件事,你怎么可能跟我们一起往前奔跑呢?走走你就会累。

什么叫做命定啊?命定就是你到底为什么活着。我们为此而活,为此而生,我们来到这世上就是为此付上代价。所以,你要跟着我们目的是想沾点光,“哎呀!在这里有祝福啊!”你会走得很累的,你无法走下去的。所以,我问问我们当中的弟兄姐妹,你真的是有命定的吗?如果你没有命定,我们也看的出来,你自己也是知道的,你不会做你不认同的事情。今天如果你整天跟着我们做你不太认同的事,付这么沉重的代价,那还怎么活呢?你如果这么走下去的话,我看你没有办法走下去的。如果你的目的是做工、赚钱,然后就死了。这一辈子你在我们当中怎么可能走下去呢?因为我们把工作的事都看扁了,我们把人一生当中所有的事都看透了,所以我们才忠心到底。

弟兄姐妹们,不要以为你跟着我们可以沾光、蒙祝福,然后就在那里吊车尾。吊车尾多难受啊?真的很辛苦,怎么跟也跟不上,心里想的是世界,然后跟着我们走属天的道路,这路怎么走呢?心里想着我一次得救,永远得救。我已经得救了,我吊车尾也可以。《希伯来书》的作者是没有任何妥协余地的作者,他说:

所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神。(《希伯来书》6:1 )

在神的殿里,人才得安息

假如我们在前面跑的很爽,而你很满足吊车尾的状态,每天连跑带追的,跑的上气不接下气,那你怎么跟的上我们呢?我们当中没有命定的弟兄姐妹,我给你浇点冷水。你走不下去的,就算你很想走下去,可能我们也不会带你。你怎么说不带我呢?不是我带你,其实《圣经》的神也这样说:

我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:11 )

不可进入我的安息,意思是不可以在我的殿中,不可以在我同在的教会里一起跑,因为你跑不下去。在神的殿里就必的安息,但如果你没有命定怎么在神的殿里?神的殿是一群有命定的人组成的,如果你不是一个有命定的人,你不是为此而生、也不是为此而活、你不能为此付上生命的代价,不愿意将自己完完全全的摆上当做活祭,那你怎么走呢?我是不知道你怎么走,在神的殿里就必得安息。

有个基督徒是卖保健品的,我想保健品是跟体贴肉体有关。他以为他卖保健品就会健康,结果自己摔了一跤胯骨摔断。每天拄着拐棍,两条腿冰凉酸痛,然后吃保健品,但是吃保健品能解决问题吗?解决不了。

我在新加坡遇到很多基督徒,今天下午就有一个基督徒,跟房客起了争吵。房客一拳打过去,把他胸口打骨裂了,到现在一喘气都疼。今天我们必须知道,安息才是解决我们问题的关键。安息是什么呢?安息是建造神的圣殿,住在神的殿中。在心灵深处我们都是有命定的人,我们一群有命定人建造的教会就是有神同在的教会,就是与神同行。教会是耶稣基督的身体,在耶稣基督里有份就是在教会的里面。今天我们为什么教会这么严格呢?因为我们教会是有命定的人才能在教会的里面,你绝对不是在教会里坐一坐就属于教会的人。

我鼓励你试一试与神同行、与神同在,建立神荣耀的教会、忠心到底。不管吃多少苦、受多少累也在所不辞,因为人是虚空的一生。只有建立神荣耀的教会,那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义,这不是你应该待的地方。今天我说的这话,有点重,因为《希伯来书》的作者说的话比我还重,休息真的不是解决问题的办法。

有一个牧师得了脑积水,想睡觉的时候睡不着,想工作的时候就困。有人推荐我去服侍他,其实我对服侍牧师心里有障碍,我需要很大的勇气才能克服掉。结果我跟他对话,我说你知道你的病是怎么来的吗?你解释一下给我听。他说:“你看我们做牧师的一礼拜休息一天,从早忙到晚,能不得病吗?”这是什么鬼话?一礼拜只休息一天还不满意,天天服侍神,那不得病死呀?我说:“弟兄,您知道吗?我从信主以来,一天都没有休息过。二十几年,主日从来没有跳过课。”谁家死人,谁家结婚我也不去,我去敬拜我的神,那是属于我的神的。

后来我做了牧者,在牧养上我是尽心竭力决不妥协。所以,弟兄姐妹们有时候我累的只想说:“神啊,赶紧接我走吧,我在世上真的挺累的。”但是没关系,我的心灵深处是有安息的,虽然我肉身劳苦,建立神荣耀的教会,但是这叫做与神同行。所以有时候别人见到我都问:你为什么身体这么健康?我说我身体壮的像头牛,比如做装修,我比我同工干的都多,因为我是在安息当中活着。你如果是在休息当中活着,我大概可以告诉你,比如脑积水、癌症、身体疼痛,这些疾病都会临到你。休息不是解决问题的办法,安息才是。什么叫做安息?安息就是建造神荣耀的教会,与神同行,在建造教会的过程中,我们会看到这是我们人一生当中最崇高的目标。

以色列人从埃及出来进到旷野中,他们没有把放羊当做最重要的事,他们也没有把种地当做最重要的事,他们把建造神的帐幕当做最重要的事。先干这件事,然后再干别的。大卫做了以色列的王,心里想的最重要的事就是建造神的圣殿。结果神说你不用为我建造圣殿,你儿子才为我建造圣殿。有一件事我们不能理解,跟大卫淫乱的女人生的儿子竟然做了王,这个女人叫做拔示巴。很多人都很困惑,这是个淫乱的女人呀!大卫杀了拔示巴的老公乌利亚,然后把她娶了进来,神竟然使拔示巴生的儿子做王,有没有搞错?

后来我弄明白了,因为大卫跟他所有的儿子说建造神的圣殿,但是这些儿子听了之后都不当一回事,只想着世上活着的事。只有小小年纪的所罗门,比他的哥哥们都用心,整天跟着大卫谈论神的殿。这孩子多聪明,多有灵性,然后就跟他爸爸了解神的殿。你问我怎么知道的?因为后来所罗门为神建殿,前面的故事都是我添上去的。罗贯中写《三国演义》的时候,只读了一本简短《三国志》,结果编写出来一厚本的《三国演义》,但是没关系。我也喜欢编一下所罗门的故事。

所罗门建造神的殿非常用心,从小就跟他爸爸探讨建殿这事。建造神的殿是荣耀的命定,神拣选所罗门做王是因为他有建殿的心。如果大卫的其他儿子暗嫩、押沙龙有建殿的心,建殿和做王的就是他们了,但他们对享乐比较有兴趣。

如果人来到世上,心里装的是为神建造荣耀的圣殿,建立神荣耀的教会,他不能不得安息,那是我们解决很多问题得关键,很多人却不知道。我讲的安息和你想象中的安息有点差别,你听我所讲的就知道更靠谱一些,这是我读《圣经》的方式,我喜欢有一个更高的主题。

弟兄姐妹们要看见树木也要看见森林,我们要看到大的画面,也要看到大的主题,然后再来看这一章这一节到底讲什么。我们教会做得很好,这是神透过我的手做的。我们今天找到了医治释放的根基,医治释放不是恩膏,也不是恩赐,根基乃是建立得胜的教会。神要把祂的教会建立在真理磐石上,阴间的权势不能胜过他。我们所有的疾病和阴间的权势相关。

我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(《马太福音》16:19)

这句话大家要记住,如果你不在得胜的教会里,医治就很难。你得医治不是因为你有荣耀的命定,仅仅是得着恩典而已。大家不要停留在“你的信救了你”这个层面,开始进到命定里面才是关键。耶稣选的十二门徒不是患有癌症得到医治,才跟随耶稣的,是他们在正常的情况下选择跟随耶稣,因为他们要得着命定。

弟兄姐妹们,你们的头脑要清醒过来,这非常重要。医治释放的根基就是建立得胜的教会,当我们建立得胜的教会,医治释放就能省下很多钱,也省了很多的麻烦。如果我们没有得胜的教会就是悲哀啊!今天我服侍了一个新加坡人,胸口被人打了一拳,骨裂了一个月还很疼。他找到一个骨科医生的弟兄,这骨科弟兄说他的病需要一个半月才能好,以为伤筋动骨一百天,那不是神的话。后来我祷告,他的疼痛大幅度减轻了。我对他说:“你思考一下,为什么他们为你祷告不好使,我为你祷告就有果效呢?”

你如果在网上听,不要以为我很自傲,事实就是这样,我里面有建造神荣耀教会的决心,我为此付上极其惨痛的代价,这是我为此而生,为此而活的目的,什么东西都不能拦阻我。我对过小日子毫无兴趣,建造神荣耀的教会是我兴趣所在。大家要知道,在神的殿里就必得安息。

不要被罪迷惑,心里刚硬

今天听见的神的话,看见神作为的人比比皆是。

那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书3:16》

很多人祷告要听见神的话,以色列死在旷野的人都听见过神的话。

圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久.(《希伯来书》3:7-9)

我们看见神迹不算数,神和你讲话也不算数,只有忠心到底才算数。那些死在旷野的以色列人,他们心里常常迷惑。

所以我厌烦那世代的人,说:‘他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!’(《希伯来书》3:10)

经历神迹的人很多,但没有用,只有看见神的作为,听见神的话就去行的才是真正的相信。我们将起初的爱心坚持到底,就在基督里有份了。

我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”(《希伯来书》3:14-15)

你要不要做死在旷野的以色列人?在追求安息的路上尸横遍野,神是击杀人的神,那些不愿意进入神应许之地的,听见祂的话看见神的作为,心里仍然刚硬的,神把他们全部击杀在旷野。你不需要为神辩护什么,不要以为神不是那样的神,你以为神现在是圣诞老人一样的神吗?神从来没有改变。如果我们不能进入到神的安息,即使你看见神的作为,仍然心里刚硬,不把神的计划当做你的计划,不把神的目标当做你的目标,就会被神击杀。

“这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上。(《申命记》28:58)

不要以为这句话过时了,这句话一点也没过时。前几天,有个得癌症的牧师跟我对话,我也不敢说人家,我就说:如果我得了癌症,我活该!如果我得了又长又久的病,至重至久的灾,那是我违背了神的话,你们不需要给我叹息,也不需要给我歌功颂德,也不需要给我开追悼会,也不用躺在棺材里,弄个麻袋片裹一裹就行,因为我违背了神的话。

今天我常常站在棺材旁边,不管他是车祸死的,癌症死的,还是怎么死的,我都告诉自己说:神啊,愿你怜悯我,让我一生一世谨守遵行你的话,行在你的道中,建立你荣耀得胜的教会;让我一生为此而生,为此而死;让我一生活在你的命定当中,谨守遵行你的话。

大家不要以为在安息的路上都进去了,六十万人全都死了,只有迦勒和约书亚进去了。后来又数了六十万人,那都是后来生的。40年之久很可悲的,眼睁睁地看着应许之地,竟然不能进去,眼睁睁的看着那蒙福的日子就要来了,就从手指头缝里溜走了,全是因为最迷惑。我们不要悖逆,心里刚硬。今天大家一定要知道罪就伏在你门前,它必恋慕你,你却要制服它。

今天有多少基督徒是被罪迷惑的呢?过小日子的,不愿意争战的,不愿意付代价的,喜欢吃喝玩乐的,体贴肉体的,自搞一套的,常常迷惑不明白神作为的,多了去了。有人胸骨都被人打裂了,脑带里全是垃圾。昨天,我在带着一个人祷告的时候,那脑里全是垃圾,一开口就说出来,我看见鬼就在他后面跟着他,脑袋里全是垃圾。

前几天,我还遇到一个人欠了人家40万,还大谈特谈做什么慈善,那就做去吧,愿神怜悯!那叫做心里刚硬,有自己的一套东西,我说你什么时候,看见耶稣做这些东西,没有啊!你什么时候,看见耶稣做这些或者做哪些你认为很好的东西。人不会做自己认为错的事,人都是做自己认为对的事情,人自己人对不对没有关系,神认为是对的还是错的才是关键。你自己搞了一套,以自己的义为义,不以神的义为义。读《圣经》的时候,很多人不理解神为什么要击杀那么多的人,还尝试为神辩护,你不需要为神辩护。不要总觉得神不应该是这样的神,不应该是那样的神,《圣经》没说的,不要觉得自己瞎以为。

神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:17-19)

他们宁愿相信医生,也不相信神的应许,他们宁愿相信所有的逻辑,不愿意相信神的话,他们愿意相信很多的东西,愿意为所有的东西付上沉重的代价,但是却不肯为神付代价,这是一个悲哀啊!大家不要以为基督徒这三个字,就代表了你到教会里坐一坐,听听敬拜赞美的歌,在网上听听道你就是基督徒,基督徒是为神摆上生命的人。如果你不能,我想你仍然是死在旷野里的基督徒。

听了神的话不是关键,看见了神的作为不是关键,蒙了神的恩典不是关键!我曾经长了大麻风得了医治,那不是关键,那不能证明什么。前几天,有个基督徒来到我这说我要作见证,我说:“那你说说,我先听听。”我一听全是神怜悯,恩典的的见证,她一祷告她的孩怎么样,她一祷告工作,怎么样,这都是什么啊?能不能讲点建造神荣耀教会的见证。

总结

今天我们弟兄姐妹能否从不付代价的基督徒里面走出来,做个付代价有命定的基督徒,我们就说要建造神荣耀的教会,耶稣基督的神体是一群有命定的人所建造的,绝不是一群乌合之众所做的。神正在建造祂的教会,神也正在清理祂的家,祂的教会,让祂的荣耀充满教会;神的殿是用金子,宝石建造的,神的殿绝对不是垃圾堆起来的。我们必须在神眼里是个宝贝,就是把起初的信心坚持到底,不管付上多么惨痛的代价,都坚持到底,那就是神荣耀的圣殿!一起建造神荣耀的教会,是我们一生的追求,绝不退后,愿神祝福大家!

总结

我们今天的分享就到这里。接下来一周的时间,希望大家带着认真的态度去揣摩《希伯来书》第1章、第2章、第3章,我也鼓励大家可以尝试继续往下读。如果大家在读的过程中有疑问,我们可以一起来探讨。

我想稍微做一个报告,很多人问我:“你怎么就整对了?” 我觉得这件事不重要,重要的是能够给大家做示范,所以在使徒保罗的书信里,他提到

我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。(《哥林多前书2:4-5》)

保罗要去哥林多的时候,他的目的不是看他们说的话,是要看他们的权能如何。今天我们必须逐步恢复《圣经》里所启示基督耶稣的信仰方式,如果你遵行神的话,你就得着宝贝了!大家今天要学会付代价,不断的琢磨自己到底要活出什么样子。在《希伯来书》第3章讲的就是没得救的人,他们最后的结局就是倒在了旷野。有的人特别关注上天堂和下地狱,他们觉得倒在旷野的人也上天堂了,神厌烦的人怎么可能到神的面前呢?就算能到神的面前,也不要做这样的人,要做就做讨神喜悦的人,在世上的日子可以不断地支取神的应许。

如果大家有医治释放的需要,可以在群里或者私信随时联系我们的小助手。我们当中的牧者一定会带着你,从疾病或者辖制里走出来。神的权能在我们当中彰显出来的事远远超过普遍教会,我认识的教会没有几个像我们这样做医治释放。有几次我去其他教会里学习,当大家听到我讲的见证后,就想让我带着有疾病的人祷告,我就尽我所能服侍,这是神的名透过医治释放得到荣耀。大家不用害怕,我们的目的不是强迫人留在教会,我们会鼓励其他人回到自己的教会。我们不图人数,也不图奉献,我们图的是神的荣耀和神的道能彰显出来。所以大家不用担心,我们不会道德绑架人,有的人想留在我们教会,我们还会挑拣,因为《圣经》上说

网既满了、人就拉上岸来坐下、拣好的收在器具里、将不好的丢弃了。(《马太福音13:48》)

这是我们建造教会的基本原则,我们不是照着自己的喜好建造教会。我希望大家不要有压力,拦阻了你自己经历神。不管你在什么样的背景,什么样的教会,愿意得医治总是好的。今天我就做一个简短的报告,有困惑可以随时跟我们分享,我们会解答。

在过去的日子里,有些人看到我们教会都会感叹说:”我从来没看见这么合一,这么付代价,这么爱神的一群人。”我们希望大家能看到神的荣耀,因为这是一个得胜的教会!原神祝福大家!

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