活动介绍

大家好！今天我们这次活动叫做“希伯来书答疑解惑”，这次活动今天是第一次。为什么要开展这样的活动呢？其实这次活动我们筹划了一个多月的时间，这一个多月的时间，我们一直在思考一个问题，就是：我们基督徒今天真的像耶稣吗？

在过去这么多年，从华人命定神学开始被创立，都是从一个最基本的问题开始：为什么今天的基督徒、或者是说今天的教会，为什么不像耶稣？我们基督徒真的是充满了困惑。我们所遇到的基督徒有生这个病生那个病的，他们很辛苦祷告，然后看不见神的回应。

前一段时间我有一位好朋友，就在他身边的一个传道人，30多岁得癌症死了。他死的过程，我这个朋友跟我解释简直让人充满了困惑。这个传道人20多岁就信主，信主后就很爱神然后就去读神学，然后就到教会参加服侍。没服侍几年的时候就得了癌症。

他得的癌证实际上是一个很初期的癌证，结果到医院，医生就说这个东西很简单，其实不难。有80%-90%的人都得医治，结果他治疗之后每况愈下，医生说我介绍你一种药，这种药大概90%有效，10%无效。结果他治疗完了以后无效。

这个传道人就非常的困惑，他说为什么是我呢？我为什么会掉到了那10%里头？后来又一种药人家又介绍说是60%有效40%无效，这些医生给的建议都是这样，有的时候做这个化疗那个化疗，医生都会告诉他百分比有多少，但是每次都掉到了无效的里头。他就问为什么是我？到了最后的时候，他非常的无奈就接受了一个现实，就是必须要接受人生老病死的现实。他后来惨兮兮的死掉。他周围的人看到了以后就非常的困惑。

直到今天我们仔细去看我们周围的一些现象，你会发现你在华人命定神学里面，你可能会说这个问题我们已经明白了，那个问题我们已经明白了，但是在华人命定神学之外的这些人，还是很多人充满了困惑。

我们这次活动的目的，就是希望能够让大家更加深入的了解华人命定神学。华人命定神学的基本的神学体系就是像耶稣。人不像耶稣、教会不像耶稣，人不做耶稣所做的，耶稣不做的做一堆，耶稣做的却不去做。

教会也是如此，今天教会跟耶稣基督的样子他有可能10%像、20%像、30%像……问题就是今天为什么这么多不像耶稣的地方？华人命定神学的起源就是从这么一个简单的问题开始。今天为什么要做希伯来书答疑解惑这个活动？因为希伯来书的主题就是竭力追求。我们就直接带来的一个问题就是：这些人不竭力追求吗？其实我们真应该扪心自问，问一问自己真的竭力追求了吗？我对这些事情有我自己的一套看法。

有一次我参加一个牧者的研习会，这牧者的研习会就是大家都围成一个很小的圈子，大家都会享一下最近蒙受的恩典得着的一些感受、感动。当轮到一个牧师，他就起来说：“我感谢神，神让我发现了一个网站，这个网站可以让我买到很便宜的菜。”大家听了以后心里面稍微的有点难过。做为一个传道人，这叫做竭力追求吗？

当然我可能有点挑剔，但当我们面对很多人，很多遇到问题、疾病或者困惑和医治释放的需求的人，我们常常会说，如果耶稣在这里，耶稣会不会医治他？耶稣会医治他。像耶稣和不像耶稣关键就在竭力追求。

所以希伯来书的主题就是竭力追求。我们开始信耶稣提时候仅仅是一个起点。希伯来书的主题奠定了一个华人命定神学的根基。华人命定神学的体系就是：今天我不像耶稣不要紧，我竭力追求我总有一天会越来越像耶稣。

有一个姐妹，她夫妻俩在北美的一个传统的教会里，她看到很多令人困惑的现象。她前几年来到我们当中，来了之后她带着她的家人祷告，祷告之后会产生一个什么效果呢？很多奇妙的事情发生，她的很多问题得到解决，疾病得着医治。

她以前教会的一些弟兄姐妹，看见这样的状况的时候，他们的反应是让人匪夷所思的。为什么会让人匪夷所思呢？就是他们觉得像耶稣的有可能是异端，不像耶稣的好像是正统。这就是为什么我们今天来办希伯来书答疑解惑这个活动的目的。希伯来书答疑解惑活动就是想解决这些很令人费解的这种现象。

华人命定神学的起源就是从这么一个简简单单的问题“为什么今天的教会不像耶稣”开始的。然后我们就探索了众多的这些跟圣经对比起来、有很多令人困惑的地方。我们就再回到圣经，看看圣经到底怎么说的。

圣经里所推崇的这些人物，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来一直到大卫，后来到了耶稣、到了使徒保罗，我们在他们身上发现一种性格，这种性格真的是一种信心的执着。我也非常非常敬佩这些人，在任何的环境下，他们都在竭力追求。

华人命定神学的这样一个起源，就开始进入到神的话语里，不断的把神的话语给挖掘出来。不断的挖掘不断的落实。后来我们发现，神在耶稣基督里的应许都是信实的，在我们当中得医治的比比皆是，在我们当中身体和财务状况得着翻转的比比皆是！

这就提出了一个非常严峻的问题，一个基督徒来到我们当中，问题得到了解决，我不敢说是百分之百，但那个比例远远超出我们所能想象的。为什么在原来的教会祷告不蒙应允呢？然后来到我们当中祷告蒙了应允，我们的神还挑地方吗？其实不是神出了问题，是我们出了问题。我们要在耶稣基督的信仰体系里面去找我们的问题。我们身上到底有没有亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟骨子里竭力追求的性格。

在起初我们建造教会的时候，其实我们也不像耶稣，我们不是看到别人不像耶稣，而是我们首先看到是我们做不了耶稣所做的，那种绝望、难受的感觉，实在让人承受不了。眼睁睁的看着弟兄姐妹在病痛当中很辛苦！尤其是在海外的一些新移民，都很辛苦的，租房子闹纠纷，然后一大堆的问题，还有水土不服的问题，文化的不同，各个方面都遇到很大的问题和挑战，很多人就在这样的状况中信了耶稣。

我们信了耶稣以后是不是应该反思一些东西呢？在这信主的路上，如果我们做了新移民，到了海外吃了很多的苦头，然后我们做了耶稣基督的门徒，我们就像以色列民出了埃及，进入旷野，然后进入到应许之地，也会吃一些苦头不是吗？在这样的状况当中我们是否会像这些新移民的状态竭力打拼，也能在信仰上竭力打拼、竭力追求呢？今天我想给大家说的是，如果我们有一点不像耶稣，我们就追求多一点，我们人的一生当中，如果能像耶稣那是何等的恩典。

我在教会中整个信仰的路程上，面对新移民的问题是很令人困惑的，每天面对很多的问题，非常的无奈，不知道如何解决。所以我们就去追求一个在《圣经》里头，在神的话语里面不断的挖掘。然后看见神极大的能力和恩典。在这样的一个过程当中，就是透过神的能力解决人的问题，其实是一个非常实在的事情。后来我们发现如果真的竭力追求，把《圣经》里的话不断地活出来，建造得胜的教会。在属灵的世界里争战得胜，很多的问题将迎刃而解。

前段时间我去台湾，遇到一个很久以前在一起读书的一个老姐妹，我们在上一些神学课程的时候。这个老姐妹在读神学，服侍的过程中手腕骨折。我到了台湾后，她就给我讲这个手腕骨折的经历。她说：“她两年前服侍神，然后那个牧师和师母，就把教会托付给她，然后牧师和师母去很远的地方去旅行。”他们觉得这下可有人给他们看摊子了。后来这个老姐妹就在教会里头服侍，搬这个搬那个，很多事情要做，结果一下子摔倒，然后就把手给弄骨折了，摔断了。后来就回到台湾，接骨治疗，但最后留下了一个问题胳膊一直疼。

我到了台湾以后，她来见我，我说这么简单的一件事，怎么就搞不了呢？后来我就带着她祷告，她胳膊疼痛的症状完全消失，恢复正常，那她过去两年所承受的疼痛，有任何荣耀可言吗？没有啊！神的荣耀就是要透过神在人的身上，所做的神迹奇事彰显出来。今天也不是说我能解决这些问题，但是解决这些问题肯定是耶稣基督的心意。教会要越来越像耶稣，基督徒要越来越像耶稣，今天令人困惑的地方非常多的，最令人困惑的就是救恩的问题，很多人不知道救恩到底是什么。在传统的观念里就是“我决志了，我得救了，我死了就可以去天堂了”。

今天在华人命定神学带来了一个全新的解读，我想这一次如果我们活得够长的话，我们会亲眼见证华人命定神学所带来的影响是何等的深远。今天我们开始看一下，像耶稣，是不是一个问题？像耶稣不是个问题，但是如何像耶稣却变成了问题。今天不管你是哪一个宗派，不管你是哪一个流派，基督教的流派太多了。简直是名目繁多，能把你看得眼花缭乱。这个派那个派光名字就一大堆。但不管哪一个流派，像耶稣不会有问题啊！做耶稣做的不会有问题的，大家也都不会反对这件事。如何像耶稣，也就是我们这次办《希伯来书》答疑解惑活动的目的。

在我们华人命定神学里，有一种查经的方法：大家如果在网站上看，就会看到我们很会抓神的心意。抓住神的心意不是断章取义，而是抓住了神的旨意，然后把神的心意再给活出来，就解决了人的问题，彰显了神的荣耀，然后让我们一生活出神本来造我们应该有的神荣耀的形象。这是何等美好的事情。所以咱们弟兄姐妹竭力进到服侍神的道路上。

我不敢说我们华人命定神学解决了所有的问题。但是我们敢说：“我们在这条救恩的路上，仍然在竭力追求，竭力奔跑。”在认识神的真理上是无止境的，我们不会停止在一个层次说：“我已经得救了。“《希伯来书》如果你仔细去看，里面有一些章节，其实是很令人难以接受的。它说这些人不过是近乎得救。好像跟今天的传统观念有些不太一样。《希伯来书》说近乎得救，这些话听起来跟今天传统的神学观念有点不一样，很多的冲突！

但是我觉得《希伯来书》讲的是对的，因为我们所讲的“我得救了，我死了以后可以上天堂”不太靠谱，因为活着的时候没有一点耶稣基督的样子。

在《创世记》第五章，讲了这个人活了多少年就死了，那个人活着多少年就死了，只有以诺与神同行，然后就被神接去了。我们要在世上与神同行才可以，不是在世上接受了耶稣基督做我的救主，然后我就可以死了以后上天堂。人活着时候像鬼，死了以后能去神那里吗？

我讲的这些话有时候可能会让大家难以接受，但是没关系，我只是提出这个建议，建议大家看看自己身上还有多少的差距，我们要竭力进入完全，竭力满有耶稣基督的身量。我们都还有不少差距，不但是你，就连我自己也是差很多。所以，我只有资格说我们大家一起用心竭力奔跑。

《圣经》是神的话，我们是否把神的话落实出来呢？我们读了神的话就去行，这就是我们的查经方法。找到神的心意然后去落实，你就会看到神的荣耀，你会看到一天比一天更像耶稣。

接下来，我们来听《希伯来书》的查经，如果你们也觉得不错的话，可以邀请朋友参与本次活动，我们这次讲《希伯来书》，将来我们会有《创世记》的答疑解惑，或者是其他的《圣经》章节，比如《马可福音》、《马太福音》这些答疑解惑，里面有很多东西跟我们的理解是否有出入？我们透过读《圣经》，把问题带过来，一起去探索、了解和落实，让我们越来越完全。

《希伯来书》第1章 查经：神儿子的名分是何等尊贵

人比天使要尊贵

今天咱们来看《希伯来书》第1章，这一章作者要突出神儿子的名分是何等的尊贵，所以到了第2章写到：

所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。(《希伯来书》2:1)

也就是说，我们今天做神儿女的名分是何等的尊贵。如果人不知道自己的名分是何等的尊贵，常常把天使当做一个标准，实际上是让人相当困惑的。

今天我就收到一个很有名的人写的一个自己的分享。我们当中的一个姐妹读了以后，就非常困惑，因为这个人是非常有名的，那他讲的是什么呢？他引用的是《犹大书》：

天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”。(《犹大书》1:9)

结果他说了什么呢？“那天使长为摩西尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢得罪魔鬼，那我们是谁啊？能赶鬼吗？”那我就在想，在我们今天这样一个信仰体系里面，到底是天使长比较大，还是人比较大呢？到底是魔鬼比较大，还是人比较大？

《希伯来书》的作者，当时也面临着这样的状况，他也知道犹太人非常尊重天使。犹太人自古以来就有天使的观念，而且这个观念是非常强烈的，但是他们搞混淆了。他们觉得天使很尊贵，而人不尊贵。所以，《希伯来书》的作者就尝试着想把这种观念重新纠正过来。

我们有些人对研究天使着迷，还有一些人对研究魔鬼着迷。我们今天真的要重新调整一下观念，我们的位分到底是什么？是我们尊贵还是天使比较尊贵？所以《希伯来书》的作者就在这种状况下写了这本书。

我曾经听一些神学家说过，《希伯来书》的作者大概是保罗。我有理由猜想《希伯来书》的作者是保罗，因为他所写的这些神学观念，和保罗书信里所体现的神学观念几乎是一脉相承。那为什么没有写保罗的这个名字呢？因为保罗写的对象是犹太人，犹太人当时对保罗是恨之入骨，如果犹太人一看是保罗写的，那就算了。

犹太人敬拜天使的习惯由来已久，但是我想保罗当时很想祝福本民族犹太人，就写了《希伯来书》，竭力来突出一件事情，就是我们的主耶稣道成肉身，来到世上，成了人的形像，他道成肉身，好体现一件事------人是非常尊贵的。

我们和主耶稣是合一的关系

《希伯来书》第1章开始，作者就把他的论点体现出来，要解决犹太人对天使崇拜的迷思，其中写到：

神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(《希伯来书》1:1-4)

我们要确切地知道，人比天使尊贵，所以我们今天要看重神儿子的名分。有的人说：“哎呀，这个是指着耶稣说的。”其实不是指着耶稣说的，是指着耶稣和他的弟兄们、他的同伴说的。

我们今天仔细看这件事，从《圣经》其他的书卷来整体的看，我不希望大家读完《圣经》“只见树木，不见森林”。为什么这么说呢？神让他的长子来到世上，是要带很多的儿子进入到神的里面去。我们的主耶稣来到这个世上用祂的血洗净了我们的罪，好让我们成为承受救恩的人，我们就成为了主耶稣的同伴。

我们今天一定要知道，我们和耶稣不是一个分离的关系，我们和主耶稣是一个合一的关系。我常常听到人说：“有的人窃取神的荣耀。”大家能不能开始有一个合一的观念呢？他们把这个观念变成了一个“耶稣的是耶稣的，我的是我的”。其实，耶稣的是我们的，我们的也是耶稣的。也就是说神得荣耀也是使我们得荣耀，我们得荣耀也是神得荣耀，我们今天都要有一个合一的观念。

我们的耶稣基督道成肉身，来到世上，是要进到人和神完全在爱里的合一，这个是我们信仰的根基。我们是照着神的形像造的，那天使是照着什么造的？神没有说。我们很清楚人是照着神的形像造的，我们身上本有神荣耀的样子，透过耶稣基督所承受的救恩，好恢复我们身上神荣耀的形像。

天使长不能斥责魔鬼，但是我们身上有神荣耀的形像，我们就可以效法我们的主耶稣基督，拿起我们本来该有的权柄，也就是我们可以在地上代表神，行使神在地上的权柄，这是何等尊贵的名分。所以，我们知道以色列的祖先雅各，他很看重神给的名分，所以神就使他成为我们的榜样，让我们知道我们的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

今天我们知道，神儿子的名分是何等尊贵。保罗所传的是使我们有神儿子名分的福音，这就解决了一个非常要命的问题，这里讲神的儿女和天使的职分。原来作者在写这些的时候，发现犹太人很喜欢高举天使。但是保罗说：

天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(《希伯来书》 1:14 )

这一下子就把这个位分定清楚了。今天我们听见这话的一定要知道：我们的位分是非常重要的。那我们跟耶稣基督是什么关系呢？我们跟耶稣基督是合一的关系。

神有一个伟大的计划，就是让祂的百姓在灵里完完全全合一，如果我们跟神完完全全合一，神的灵就会安息。在《以赛亚书》最后一章：

耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？(《以赛亚书》66:1)

我们的神在找安息的地方，那神安息的地方是什么呢？神安息的地方，就是虚心懊悔、听神的话战兢的人所在的地方。

耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心贫穷、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2)

我们今天要知道，神想造一个殿，就是因神的话而战兢的人组成的一个圣殿，这就是新的耶路撒冷。神的这句话在《圣经》里面一而再、再而三地写明。

又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》1:22-23)

神奇妙的计划，就是祂的教会。有一些人说，耶稣讲天国讲了好多次，讲教会仅仅讲了两次。但是在新约《圣经》里面，保罗从神得到的启示，确实都是关乎教会，因为教会是耶稣基督的身体。

为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！(《以弗所书》3:10、21)

也就是说，教会会成为神的殿，教会是照着神的话建立的，绝对不是今天我们所看到的教会的样子。我们都要开始了解神的计划，我们都要为神的儿子，满有耶稣基督的身量。

所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；(《希伯来书》 1:5-9 )

也就是说，在神的里面有一个计划，就是建造荣耀的教会，就是神的殿。有了神的殿，我们就可以完完全全进到合一的里面，神的灵就会安息。

就是因为我们这些人，因为神的话语战兢，我们照着神的话严谨地建造教会，而不是照着自己的想法，所以我们这些人在耶稣基督里就成为神的儿女。

如果我们都成为神的儿女，然后在耶稣基督里完美地合一，这就是神的殿。神要成就的救恩，其实不是个人的救恩，而是一个整体的救恩。神要建造荣耀的教会，我们在教会里面，要彼此相爱。我们的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什么，天使不过是仆役的灵：魔鬼撒旦也是神所造的，是仆役的灵，这是我们信仰的一个最重要的组成部分。

不管天使和魔鬼怎么样，我们都要得着儿子的名分，这是至关重要的。如果我们得了儿子的名分，天使和魔鬼都只是仆役的灵而已。

人不要把自己看扁了，我曾经看过一些书，这些书里都这么写着：“天使长都不敢指责魔鬼，我们哪有资格指责魔鬼？”问题就来了，耶稣来到这个世上不是斥责魔鬼退下去吗？耶稣道成肉身，有人的样子，他代表人行使人本来拥有的权柄。神已经把这权柄赐给了我们，我们就不要小看自己儿子的名分。

因为我们是神的儿子，所以我们得着神赐给我们的权柄，这关系一旦建立起来，我们就会看重神给我们的救恩。有些人把这个救恩看做是“人死了以后上天堂”，但是他们活着的时候却是稀里糊涂的，这真的很要命啊。

耶稣基督早已藉着他承受万有，我们是耶稣基督的身体，不也承受万有吗？如果神藉着耶稣基督创造诸世界，那创造了诸世界，万物都是从他而来，他是从神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。（参《希伯来书》1:2-3)

我们是耶稣基督的身体，也是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。我讲这话可能有些人会困惑，但这是清清楚楚的，因为神创造万有，就是要彰显祂的荣耀。

我们本来也是用来彰显神荣耀的器皿，神常常用祂权能的命令托住万有。我们也要拥有神赐给我们的权柄，将万有踩在脚下。

魔鬼和天使不过是受差遣，为承受救恩的人效劳

耶稣基督洗净人的罪，我们就与耶稣基督一起承受这尊贵的名，远超过天使。我们跟耶稣基督是合一的关系，不是隔绝的关系，没有什么东西可以隔绝我们与神的爱。如果神用喜乐油膏耶稣，胜过膏祂的同伴，那今天神也用油膏我们。

我们领受救恩的人要得着命定，身上要恢复神荣耀的形像，成为地上万国万民的祝福。因此，你一定要身居万民之上，天地都要灭没，我们的主耶稣要永远长存，新天新地要为我们被创造出来。我们这些人与耶稣基督，因着命定，一起进入到永恒里，使仇敌做我们的脚凳，我们要与耶稣基督一起作王，然后完成神在我们身上的美好旨意，来彰显神的荣耀。

我们里面能不能开始清清楚楚地知道，我们有这荣耀的命定？这个是至关重要的。如果我们不知道，就常常会困惑和迷惑，一读到四活物和天使，就觉得他们真的不得了。我们不知道的是，其实我们更厉害，因为我们本来拥有神荣耀的形像，我们手中有神的权柄。

“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，使我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（《以弗所书》1:10-14）

神要透过我们来彰显祂的荣耀，这是神在我们里面所定的命定，按照他的旨意在耶稣里拣选我们，让我们得着儿子的名分，使神荣耀的恩典得着称赞。我们要在耶稣基督里一起同为合一的状态。

“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道他，并且照明我们心中的眼睛，使我们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世也都超过了。”（《以弗所书》 1:17-21）

这不是在讲耶稣基督而已，而是在讲教会。我们定意建造神荣耀的教会，成为耶稣基督的身体，成为圣洁合一荣耀的教会，就可以将万有踩在脚下，使神的名得着称赞，我们就会看到教会有何等的能力。有些人就会说：“我好像看到的不是这样子的，这个教会是这样，那个教会是那样”，如果不是因着神的话语而战兢，人们就不会严谨地去建造教会，人很多时候会按照自己的意思瞎说。

当我们看见一个人得了癌症死了，但是他是一个好人，我们就会说一些非常奇怪的话，觉得这个癌症是化了妆的祝福，我们基督徒常常有一些人瞎说，要给这个癌症患者一点安慰，但是《圣经》里并没有这样说。我们今天要因神的话语而战兢，我鼓励大家，好好思考神的话，好好读《圣经》。

比如说我从来没有听说耶稣和使徒保罗批评雅各，很多牧师讲道就只讲雅各骗人，最后被人骗。但是神站在天梯上，宣告给雅各祝福的事儿却不讲。如果神不喜欢这样，神应该这样说：“雅各，你为什么骗人？今天我要修理你。”但是神没有这么说，反而祝福雅各。

今天很多人不因神的话语而战兢，而是照着自己的意思瞎说，我听到那些人瞎说的话我都觉得害怕。

我们都要因神的话语而战兢

“不可以随意斥责魔鬼”，这句话真的很奇怪，难道耶稣斥责魔鬼斥责错了吗？耶稣常常斥责魔鬼，难道耶稣不是我们的榜样吗？如果你真的是因神的话语而战兢，你岂不是也像耶稣一样斥责魔鬼吗?魔鬼多败坏呀，我们是要教导这些人神的话，当他心意转回的时候，我们要把他从魔鬼的辖制当中给释放出来，必须把魔鬼赶出去，人才能真正得自由。我们今天真的要因神的话语而战兢，不要只见树木，却不见森林。我们要跟耶稣基督一同承受神给耶稣基督的权柄。

我们今天不是奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名斥责魔鬼退下去吗？怎么成了我们不要随意斥责魔鬼了呢？我们不是奉耶稣基督的名说新方言，奉耶稣基督的名手按病人，病人就得医治吗？我们就是一群赶鬼的人，魔鬼不过是我们练习手中权柄的靶子而已，魔鬼也是奉差遣，将要为那些承受救恩的人效力。我们要将万有踩在脚下，这是神在我们身上的命定。

我们身上有神荣耀的光辉，我们不要再轻看自己，我们今天都是得着神儿女名分的人，不管在任何的状况之下，都要紧紧抓住神儿子的名分，就像使徒保罗一样，就像当年的雅各一样，常常遇到很多的问题和麻烦，仍然紧紧抓住神儿子的身份，一定活出来神儿子名分的尊贵，要知道我们在耶稣基督里是何等的尊贵。

天地都要过去，神却要永远长存，我们跟耶稣基督一起说：“我们的年数没有穷尽，我们要跟耶稣基督一起坐在神的右边。使魔鬼仇敌做我们的脚蹬，我们要伤魔鬼的头，就算魔鬼伤我们的脚跟，也没有关系，要知道这是我们的命定和位分，我们定意要使被掳的得释放、被压制的得自由！”

所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按着自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。（《希伯来书》2：1）

我们要知道自己在做什么，没有任何人和任何事可以剥夺我们从神所领受的命定，这是一个荣耀尊贵的冠冕，我们开始朝着这样尊贵的冠冕奔跑，照着耶稣基督所走的路，继续向前奔跑，就算是付上生命为代价也在所不惜！我们要跟耶稣基督一起进到永恒里去，这就是神儿子名分的尊贵。阿门！

答疑解惑

这是我2018年的录音，我今天再次播放的时候，我跟大家听。我有一个好习惯，就是我喜欢听我自己讲的。听了以后，我自己也觉得非常有造就。我们拥有的是何等尊贵的名分，这不是很明显的吗？我们得着的名分是何等的尊贵，我们要越发郑重所听见的，千万不要小看我们的救恩，如果忽略了这么大的救恩，随流失去这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这是《希伯来书》作者的观点，这个观点很好。这救恩非常的尊贵，是耶稣基督的宝血换来的。

接下来我把收到的几个问题跟大家回答：

问题1：人是造着神的形象造的。那么，伊甸园里的动物是造着什么形象造的呢？

《圣经》里别的动物没有写，虽然是说了很多，但是没有写是怎么造的。但是在《创世记》我们看到，神把所有的动物都牵到亚当的面前，亚当给动物起名。别的动物我们不知道，但是我们知道蛇，蛇是很狡猾的，蛇是照着谁的形象造的呢？我也找不到答案。但是我在读《希伯来书》的时候就发现，人是照着神的形象造的，人的身上有神尊贵的形象，动物我就以此类推，动物也是照着天上的形象造的，比如天上有天马，地上也有马；天上有天驴，地上也有驴；天上有天牛，地上也有牛；天上有撒旦，地上有蛇，就是这么回事。

我在读旧约的时候，《圣经》里讲了一些动物是洁净的，一些动物是不洁净的，讲了很多。我们就觉得这怎么会不洁净呢？其实对于洁净和不洁净这件事，我做了一个大胆的猜测，洁净和不洁净是指着灵界里的东西说的。比如说猪是一个不洁净的动物，因为在灵界里有一种灵，可能叫做猪的灵。我们在医治释放的时候常常遇到这种灵，还有蛇的灵和小螃蟹的灵，等等很多奇奇怪怪的名字。在医治释放的时候我问牠是谁？牠说自己是小螃蟹、是屎壳郎。这些灵都有动物的形象，地上有蛇这种动物，灵界就有蛇的灵。地上有马这种动物，《启示录》中也有四匹马，后来在赶鬼的时候，我知道了，有一种邪灵就叫做老马。

我觉得这些事情非常有意思，所以我就做了一个大胆的揣测。人是照着神的形象造的，动物是怎么造的在《圣经》里没说，所以动物是照着天上的灵的形象造的。十诫当中，人不能造各种形象来拜，因为人太尊贵。你如果觉得自己不尊贵，可以去拜各种偶像，但是我读了《希伯来书》之后，原来做人这么尊贵！动物是照着天上的、灵界里的东西造的；所以人是照着灵界的神造的。如果你也觉得我的答案很好，我们就朝着这个方向去揣摩。

我们为什么要吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血？为了让我们恢复神本来造我们拥有的神的形象。什么叫做救恩呢？我听到的救恩，好像是跟买了保险一样，死了之后可以上天堂，蒙恩得救了。事实上，这件事跟我们活着的时候关系不太大。在《创世记》第1章27节当中，因为人是照着神的形象造的，后来被鬼欺骗吃了识别善恶的果子之后，人身上开始拥有魔鬼的形象。该隐一辈子活得很痛苦，就是鬼的形象，鬼都是很痛苦的。

人心里纠结，是因为有一种叫做纠结的鬼，住在人的身上。这种鬼住在人的身上以后，鬼的感受会发生在人的身上，人里面就有了鬼的感受，但是这种感受又分不开。好比把糖放在水里，然后变成了糖水，因为搅和在了一起，你也分不清楚糖和水。所以邪灵住在人里面之后，人和邪灵也搅和在一起，然后鬼的纠结的感觉进到人的里面，人里面就会有纠结的感觉。比如混乱、难受、愤怒、争竞、仇恨等等，不过是个感觉而已，但是都是跟邪灵有关。

动物是照着灵界里的灵造的，我们是不是可以大胆的揣摩一下，好像在《西游记》里记载了很多这种的动物。我在服侍的过程中，尤其是服侍我妈妈的时候；因为我跟我妈妈关系非常好，所以我根本没有任何遮拦。我妈得了老年痴呆以后，自己做的事都不知道，经常把大便滚成球。在我妈妈正常一点的时候，她向我描述自己看见了一群一群的东西，具体什么东西也描述不清楚；然后我就把手机里搜出的一张屎壳郎的照片拿给她看，然后我妈说就是这个东西，她看到了成千上万的屎壳郎排队滚粪球。

我正在思考这件事情的时候，神给了我一个启示，这种灵住在人的胸口上。然后我就抓住我妈的胸口，结果我妈疼的撕心裂肺，一般人看到了之后还以为我在虐待老人。但是我不在乎，我知道那是邪灵；当我把邪灵赶出去以后，我妈不再去滚大便球，逐渐的也从老年痴呆的状况里走出来了。屎壳郎这种灵如果住在人的身上之后，人就开始有了屎壳郎的性情，那是很难受的。有个传道人的爸爸得了老年痴呆，后来他联系我，让我服侍他爸爸。但是他自己不相信，这让我怎么服侍呢？所以我也服侍不了，因为我跟他的关系不像跟我妈的关系那么亲近。

地上的动物洁净还是不洁净，都是指着灵界里造的动物说的。神造了一个非常完美的生态圈，地上虽然有蚯蚓和虫子，但是都很重要，它们会维持整个生态的平衡。有些动物是吃腐肉的，当遇到死掉的动物的尸体，这些动物会把尸体吃掉，最终分解，变成土地的肥料，每一个人、每一种动物都有自己需要完成的使命。人是照着神的形象造的，地上的动物是照着天上的灵的形象造的，其实天使就是这些灵；你会发现天使有四活物：有牛的脸、狮子的脸等等，所以动物都是照着天上的形象造的。

这个动物都是这么造的吗？照着天上的形象造的。我问你天使尊贵还是人尊贵？当然人尊贵了。所以我们今天不可以活出动物的形象，我们要喝耶稣基督的血，吃耶稣基督的肉，这就是守圣餐。

但如果我们吃的都是这些不洁净的，当然后来我们奉耶稣的名洁净这些食物，这些食物就洁净了。主要的问题是灵界的这种形象，我们灵里的形象到底像谁？这很重要。我前面讲的这是我的一个大胆的揣测。

问题2：如何理解《犹大书》？《犹大书》也是圣经里的一卷书，那我们可以效法《犹大书》里面的话吗？

比如像《犹大书》，其实《犹大书》写这话挺有意思的。我为什么不太认同《犹大书》这句话呢？虽然《犹大书》也收在圣经里，有些人就问我，《犹大书》也是收在《圣经》里的，那是。

但是收在圣经里的话多了，还有犹太上吊自杀，你要不要听？你也不要听对吧。犹大上吊自杀我们当然不要听。问题是说写《犹大书》的是谁呢？是耶稣基督肉身的弟弟，就是马利亚的另外一个儿子。写《雅各书》的是谁呢？也是耶稣基督肉身的弟弟雅各，这雅各和犹大里头写的东西，大家要仔细去揣摩。

《犹大书》收在圣经里，你要不要听？这个问题就比较严峻了。我觉得我回答得不一定那么妥当，咱们《圣经》里面还有很多话需要落实。尤其是耶稣基督的教导，效法耶稣基督，咱们还差老远了去了，哪有时间效法犹大？

而且犹大这个人到底像不像耶稣咱也搞不太清楚，而且他的教导有一些东西，跟耶稣基督的教导如果有点出入的话，我宁愿接受耶稣基督的教导。这话为什么这么说呢？当然就算是使徒保罗的教导跟耶稣基督的教导有点出入的话，我觉得还是以耶稣基督的话为准。大家可以朝着这个方向琢磨。我们可以落实，当然我们都落实好了耶稣基督的话，然后我们再来落实《犹大书》，也OK！

我想问题就在于我们像不像耶稣。像耶稣我们就常常叱责魔鬼，如果说犹大他说的是另外一个意思，大家去慢慢揣摩也OK。“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’。”（《犹大书》1:9）我其实在圣经里，在耶稣基督的教导里我没读到过这种东西。也就是这事很有意思。

犹大、雅各、彼得这都是典型的犹太人，犹太人对天使的崇拜，那是非常有传统的。就是在犹太教的信仰里面，犹太人对天使有非常深的一个情节。如你读《以西结书》，看到四活物，以赛亚看到的什么等，我们在旧约圣经里头就会看见，旧约里的先知，经常看到灵界的这些东西，我想在犹太人的这个情结里，没有办法取代《希伯来书》教导我们，不要忽略这么大的救恩。不要忽略我们神儿子的名份。我们要确切的知道，不论《犹大书》写了多少关于天使这种东西，我想永远取代不了我们身上有神尊贵荣耀的形象。

其实在《彼得后书》也有这样的记载：“他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。”（《彼得后书》2:10-11）问题是说，是我们在耶稣基督里权能更大？还是天使权能更大？这话可就不一定那么确切了。

你就那么确定天使权能更大？如果得着的是耶稣基督的权柄，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，主耶稣基督又是教会的头，教会是耶稣基督的身体。那我问你：教会和耶稣基督完美的合一，哪个更有权能？耶稣基督更有权能，教会更有权能。

所以要《以弗所书》里头讲，就是神要透过教会，然后彰显他的荣耀，让世上知道神百般的智慧。所以我想问题出在哪儿？这是出在这个天使崇拜的情结。我们今天要开始破除掉这些崇拜的情结。破除掉以后，我们身上有神荣耀的形象。我们要跟耶稣基督合而为一。

我想我回答这样两个问题，这两个问题就是解决了和《希伯来书》和天使有关的问题。有的人就问我：我怎么才能知道你讲的是对的？其实你如果光听和瞎说，你就说我说的是对的还是错的，那不重要。重要的就是我们做出来的结果如何，这事很重要。

如果我们做出来的结果是像耶稣基督一样，很多人在耶稣基督里，当然我们离耶稣基督的样子还差老远一截，但我们还在竭力奔跑。今天我们真的比很多人更像耶稣一点。我们在竭力追求的过程当中，我们不是竭力追求别的，乃是竭力追求与耶稣基督的合一、竭力追求按着神的话建造他荣耀的教会，就是神圣灵所居住的圣殿。然后我们就会看见那结果。所以不要听我说的，要看我做的。如果光凭嘴巴说，骗子最会说。有的人会说那是能把死人都说成活的。把鹿都能说成是马。那多历害呀，咱人中国人不是有一个古典的成语：指为马。没人敢说那鹿是鹿，那鹿就是马。

问题就来了，今天在基督教里，这个信仰的圈子里头，就需要重新去揣摩，到底是靠人说出来的论证说出来的东西呢？还是靠做出来的论证人说出来的东西呢？比如我说企业管理，我自己从来没有成功的管理企业，我说企业管理你不觉得很可笑吗？我自己都觉得很可笑。

那我讲IT管理，我在IT这一行干了好多年，后来我一直做到高管。对IT的管理我有很深入的研究，直到今天我还在做一些跟IT 相关的培训。

有一天我就给一个企业做培训，结果那个企业的老板整来一个博士，他就挑战我说：“你有什么资格在这里培训我们呢？”我说：“这个问题挺好啊！”因为我做出来的！后来他说你有什么东西要给我们看呢？我一听这不是来捣乱的吗？人家老板请我来给他们讲，又请了一个捣乱的，那就算了吧！咱们就知难而退，稍微的给他说几句我做的，看人所做的才重要。直到今天在IT的系统的开发上，当然我开始是在人家的基础上，后来创建了一套独特的IT管理办法，到现在所解决IT的系统问题都没有失败的。很多年前我在企业里做的，现在都还在企业里运行呢。今天我们看就看人所做的。

我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4~5）

并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19~20）

看人所做的，我也鼓励大家去揣摩，这样的话很重要。在我服侍的人当中，经常会遇到一些传道人，有一个在日本留学的留学生得了忧郁症。忧郁症是个啥？忧郁症就是个鬼，鬼住在人的里面，人就变得忧郁了。后来，我们就把这孩子背后忧郁症的鬼赶出去，结果这个孩子就能够正常的上学了。然后她回老家，她的老家有很多的基督徒。

前段时间就在拆十字架，教会比较多，每个教会都挂着十字架，看着就很不雅观，政府就拆十字架，但很多基督徒就觉得城市挂满了十字架比较好！我说的什么意思呢？就是她老家那个地方的教会很多很多。结果她回到老家，她的外公就瘫痪在床，腿疼得嗷嗷叫也没有人能帮助他解决这个问题，她就打给我，问我能不能为她外公祷告。我说那没有问题，结果在她外公的旁边就站着两个她们当地的传道人，那两个传道人，就亲眼看见她的外公腿不疼了，也能下地行走恢复了正常，腿上的疼痛消失。但是同行就觉得很没面子，如果是我的话，我也觉得很没面子，你看人家一祷告，就能下地行走了。我们在这瞎说一通，根本没能解决人家的问题，哎呀！太没面子了。

这两个传道人看到我做的，就给这姐妹沟通：这个人怎么有这么大的权能？结果她们那副嘴脸，就把我给拖黑了，拖黑了就拖黑了，我也不图她们啥？问题就是像耶稣的怎么就成了异端呢？不像耶稣怎么就成了正统呢？这话我也常讲。其实神的国不在乎言语乃在乎权能，神与人同在，人才能彰显神的权能啊！今天要透过这个人做了什么，才知道谁讲的是对的，连使徒保罗都这么说：“神的国不在乎言语，乃在乎权能。”为啥呢？如果在乎言语那就麻烦大了。

今天骗子多会说啊！所以不用听我说的，要学会看我做的。我做出来的结果给你看，我也常常说我是个工程师，如果造的飞机不会飞，能叫飞机吗？建立一个教会没有神的荣耀，没有神的权能，教会是那样子的吗？所以，把这一整套的神学体系放在《马太福音》7：24节就是读了神的话就去行，那就是个聪明人啊！很多人读了神的话还是不去行，其实啥也说明不了。

今天有个宗教名词叫福音派，福音派就是相信《圣经》是神的话。你相信《圣经》是神的话，魔鬼也相信《圣经》是神的话。最后能不能把神的话给活出来才是关键。华人命定神学最重要的就是读了神的话就去行。行完了做出来的才算数，这是我们的观念。那我们有没有做不出来的，我们做不出来的也是多了去。我不是告诉你了吗？《希伯来书》是竭力追求，我们都是还在竭力追求中。

今天我们都是从不像耶稣，然后一步一步的越来越像耶稣，但是我告诉你明年比今年更像神，今年比去年更像，去年比前年更像，因为耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。耶稣基督的信仰是不断地在悟性上满心认识神，耶稣基督的福音是不断地透过我们彰显耶稣基督的荣耀和大能。今天我们就是要照着神的话建造神荣耀的教会，看见神的同在不断地被圣灵引导，直到有一天能够与耶稣基督进到合一的里面，让神在耶稣基督里的美好旨意都成就在我们身上。

这是我所收到的一些问题，我能够尽力回答就尽力回答，回答的不太妥当没关系，咱们继续探索和思考，直到有一天我们把耶稣基督的信仰活出来，让神透过我们来彰显祂的荣耀，这原本就是神的美好旨意。

愿神祝福大家，我们下礼拜再见！