【活动】希伯来书答疑解惑 – 第01课

活动介绍

大家好!今天我们这次活动叫做“希伯来书答疑解惑”,这次活动今天是第一次。为什么要开展这样的活动呢?其实这次活动我们筹划了一个多月的时间,这一个多月的时间,我们一直在思考一个问题,就是:我们基督徒今天真的像耶稣吗?

在过去这么多年,从华人命定神学开始被创立,都是从一个最基本的问题开始:为什么今天的基督徒、或者是说今天的教会,为什么不像耶稣?我们基督徒真的是充满了困惑。我们所遇到的基督徒有生这个病生那个病的,他们很辛苦祷告,然后看不见神的回应。

前一段时间我有一位好朋友,就在他身边的一个传道人,30多岁得癌症死了。他死的过程,我这个朋友跟我解释简直让人充满了困惑。这个传道人20多岁就信主,信主后就很爱神然后就去读神学,然后就到教会参加服侍。没服侍几年的时候就得了癌症。

他得的癌证实际上是一个很初期的癌证,结果到医院,医生就说这个东西很简单,其实不难。有80%-90%的人都得医治,结果他治疗之后每况愈下,医生说我介绍你一种药,这种药大概90%有效,10%无效。结果他治疗完了以后无效。

这个传道人就非常的困惑,他说为什么是我呢?我为什么会掉到了那10%里头?后来又一种药人家又介绍说是60%有效40%无效,这些医生给的建议都是这样,有的时候做这个化疗那个化疗,医生都会告诉他百分比有多少,但是每次都掉到了无效的里头。他就问为什么是我?到了最后的时候,他非常的无奈就接受了一个现实,就是必须要接受人生老病死的现实。他后来惨兮兮的死掉。他周围的人看到了以后就非常的困惑。

直到今天我们仔细去看我们周围的一些现象,你会发现你在华人命定神学里面,你可能会说这个问题我们已经明白了,那个问题我们已经明白了,但是在华人命定神学之外的这些人,还是很多人充满了困惑。

我们这次活动的目的,就是希望能够让大家更加深入的了解华人命定神学。华人命定神学的基本的神学体系就是像耶稣。人不像耶稣、教会不像耶稣,人不做耶稣所做的,耶稣不做的做一堆,耶稣做的却不去做。

教会也是如此,今天教会跟耶稣基督的样子他有可能10%像、20%像、30%像……问题就是今天为什么这么多不像耶稣的地方?华人命定神学的起源就是从这么一个简单的问题开始。今天为什么要做希伯来书答疑解惑这个活动?因为希伯来书的主题就是竭力追求。我们就直接带来的一个问题就是:这些人不竭力追求吗?其实我们真应该扪心自问,问一问自己真的竭力追求了吗?我对这些事情有我自己的一套看法。

有一次我参加一个牧者的研习会,这牧者的研习会就是大家都围成一个很小的圈子,大家都会享一下最近蒙受的恩典得着的一些感受、感动。当轮到一个牧师,他就起来说:“我感谢神,神让我发现了一个网站,这个网站可以让我买到很便宜的菜。”大家听了以后心里面稍微的有点难过。做为一个传道人,这叫做竭力追求吗?

当然我可能有点挑剔,但当我们面对很多人,很多遇到问题、疾病或者困惑和医治释放的需求的人,我们常常会说,如果耶稣在这里,耶稣会不会医治他?耶稣会医治他。像耶稣和不像耶稣关键就在竭力追求。

所以希伯来书的主题就是竭力追求。我们开始信耶稣提时候仅仅是一个起点。希伯来书的主题奠定了一个华人命定神学的根基。华人命定神学的体系就是:今天我不像耶稣不要紧,我竭力追求我总有一天会越来越像耶稣。

有一个姐妹,她夫妻俩在北美的一个传统的教会里,她看到很多令人困惑的现象。她前几年来到我们当中,来了之后她带着她的家人祷告,祷告之后会产生一个什么效果呢?很多奇妙的事情发生,她的很多问题得到解决,疾病得着医治。

她以前教会的一些弟兄姐妹,看见这样的状况的时候,他们的反应是让人匪夷所思的。为什么会让人匪夷所思呢?就是他们觉得像耶稣的有可能是异端,不像耶稣的好像是正统。这就是为什么我们今天来办希伯来书答疑解惑这个活动的目的。希伯来书答疑解惑活动就是想解决这些很令人费解的这种现象。

华人命定神学的起源就是从这么一个简简单单的问题“为什么今天的教会不像耶稣”开始的。然后我们就探索了众多的这些跟圣经对比起来、有很多令人困惑的地方。我们就再回到圣经,看看圣经到底怎么说的。

圣经里所推崇的这些人物,从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,后来一直到大卫,后来到了耶稣、到了使徒保罗,我们在他们身上发现一种性格,这种性格真的是一种信心的执着。我也非常非常敬佩这些人,在任何的环境下,他们都在竭力追求。

华人命定神学的这样一个起源,就开始进入到神的话语里,不断的把神的话语给挖掘出来。不断的挖掘不断的落实。后来我们发现,神在耶稣基督里的应许都是信实的,在我们当中得医治的比比皆是,在我们当中身体和财务状况得着翻转的比比皆是!

这就提出了一个非常严峻的问题,一个基督徒来到我们当中,问题得到了解决,我不敢说是百分之百,但那个比例远远超出我们所能想象的。为什么在原来的教会祷告不蒙应允呢?然后来到我们当中祷告蒙了应允,我们的神还挑地方吗?其实不是神出了问题,是我们出了问题。我们要在耶稣基督的信仰体系里面去找我们的问题。我们身上到底有没有亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟骨子里竭力追求的性格。

在起初我们建造教会的时候,其实我们也不像耶稣,我们不是看到别人不像耶稣,而是我们首先看到是我们做不了耶稣所做的,那种绝望、难受的感觉,实在让人承受不了。眼睁睁的看着弟兄姐妹在病痛当中很辛苦!尤其是在海外的一些新移民,都很辛苦的,租房子闹纠纷,然后一大堆的问题,还有水土不服的问题,文化的不同,各个方面都遇到很大的问题和挑战,很多人就在这样的状况中信了耶稣。

我们信了耶稣以后是不是应该反思一些东西呢?在这信主的路上,如果我们做了新移民,到了海外吃了很多的苦头,然后我们做了耶稣基督的门徒,我们就像以色列民出了埃及,进入旷野,然后进入到应许之地,也会吃一些苦头不是吗?在这样的状况当中我们是否会像这些新移民的状态竭力打拼,也能在信仰上竭力打拼、竭力追求呢?今天我想给大家说的是,如果我们有一点不像耶稣,我们就追求多一点,我们人的一生当中,如果能像耶稣那是何等的恩典。

我在教会中整个信仰的路程上,面对新移民的问题是很令人困惑的,每天面对很多的问题,非常的无奈,不知道如何解决。所以我们就去追求一个在《圣经》里头,在神的话语里面不断的挖掘。然后看见神极大的能力和恩典。在这样的一个过程当中,就是透过神的能力解决人的问题,其实是一个非常实在的事情。后来我们发现如果真的竭力追求,把《圣经》里的话不断地活出来,建造得胜的教会。在属灵的世界里争战得胜,很多的问题将迎刃而解。

前段时间我去台湾,遇到一个很久以前在一起读书的一个老姐妹,我们在上一些神学课程的时候。这个老姐妹在读神学,服侍的过程中手腕骨折。我到了台湾后,她就给我讲这个手腕骨折的经历。她说:“她两年前服侍神,然后那个牧师和师母,就把教会托付给她,然后牧师和师母去很远的地方去旅行。”他们觉得这下可有人给他们看摊子了。后来这个老姐妹就在教会里头服侍,搬这个搬那个,很多事情要做,结果一下子摔倒,然后就把手给弄骨折了,摔断了。后来就回到台湾,接骨治疗,但最后留下了一个问题胳膊一直疼。

我到了台湾以后,她来见我,我说这么简单的一件事,怎么就搞不了呢?后来我就带着她祷告,她胳膊疼痛的症状完全消失,恢复正常,那她过去两年所承受的疼痛,有任何荣耀可言吗?没有啊!神的荣耀就是要透过神在人的身上,所做的神迹奇事彰显出来。今天也不是说我能解决这些问题,但是解决这些问题肯定是耶稣基督的心意。教会要越来越像耶稣,基督徒要越来越像耶稣,今天令人困惑的地方非常多的,最令人困惑的就是救恩的问题,很多人不知道救恩到底是什么。在传统的观念里就是“我决志了,我得救了,我死了就可以去天堂了”。

今天在华人命定神学带来了一个全新的解读,我想这一次如果我们活得够长的话,我们会亲眼见证华人命定神学所带来的影响是何等的深远。今天我们开始看一下,像耶稣,是不是一个问题?像耶稣不是个问题,但是如何像耶稣却变成了问题。今天不管你是哪一个宗派,不管你是哪一个流派,基督教的流派太多了。简直是名目繁多,能把你看得眼花缭乱。这个派那个派光名字就一大堆。但不管哪一个流派,像耶稣不会有问题啊!做耶稣做的不会有问题的,大家也都不会反对这件事。如何像耶稣,也就是我们这次办《希伯来书》答疑解惑活动的目的。

在我们华人命定神学里,有一种查经的方法:大家如果在网站上看,就会看到我们很会抓神的心意。抓住神的心意不是断章取义,而是抓住了神的旨意,然后把神的心意再给活出来,就解决了人的问题,彰显了神的荣耀,然后让我们一生活出神本来造我们应该有的神荣耀的形象。这是何等美好的事情。所以咱们弟兄姐妹竭力进到服侍神的道路上。

我不敢说我们华人命定神学解决了所有的问题。但是我们敢说:“我们在这条救恩的路上,仍然在竭力追求,竭力奔跑。”在认识神的真理上是无止境的,我们不会停止在一个层次说:“我已经得救了。“《希伯来书》如果你仔细去看,里面有一些章节,其实是很令人难以接受的。它说这些人不过是近乎得救。好像跟今天的传统观念有些不太一样。《希伯来书》说近乎得救,这些话听起来跟今天传统的神学观念有点不一样,很多的冲突!

但是我觉得《希伯来书》讲的是对的,因为我们所讲的“我得救了,我死了以后可以上天堂”不太靠谱,因为活着的时候没有一点耶稣基督的样子。

在《创世记》第五章,讲了这个人活了多少年就死了,那个人活着多少年就死了,只有以诺与神同行,然后就被神接去了。我们要在世上与神同行才可以,不是在世上接受了耶稣基督做我的救主,然后我就可以死了以后上天堂。人活着时候像鬼,死了以后能去神那里吗?

我讲的这些话有时候可能会让大家难以接受,但是没关系,我只是提出这个建议,建议大家看看自己身上还有多少的差距,我们要竭力进入完全,竭力满有耶稣基督的身量。我们都还有不少差距,不但是你,就连我自己也是差很多。所以,我只有资格说我们大家一起用心竭力奔跑。

《圣经》是神的话,我们是否把神的话落实出来呢?我们读了神的话就去行,这就是我们的查经方法。找到神的心意然后去落实,你就会看到神的荣耀,你会看到一天比一天更像耶稣。

接下来,我们来听《希伯来书》的查经,如果你们也觉得不错的话,可以邀请朋友参与本次活动,我们这次讲《希伯来书》,将来我们会有《创世记》的答疑解惑,或者是其他的《圣经》章节,比如《马可福音》、《马太福音》这些答疑解惑,里面有很多东西跟我们的理解是否有出入?我们透过读《圣经》,把问题带过来,一起去探索、了解和落实,让我们越来越完全。

《希伯来书》第1章 查经:神儿子的名分是何等尊贵

人比天使要尊贵

今天咱们来看《希伯来书》第1章,这一章作者要突出神儿子的名分是何等的尊贵,所以到了第2章写到:

所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。(《希伯来书》2:1)

也就是说,我们今天做神儿女的名分是何等的尊贵。如果人不知道自己的名分是何等的尊贵,常常把天使当做一个标准,实际上是让人相当困惑的。

今天我就收到一个很有名的人写的一个自己的分享。我们当中的一个姐妹读了以后,就非常困惑,因为这个人是非常有名的,那他讲的是什么呢?他引用的是《犹大书》:

天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”。(《犹大书》1:9)

结果他说了什么呢?“那天使长为摩西尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢得罪魔鬼,那我们是谁啊?能赶鬼吗?”那我就在想,在我们今天这样一个信仰体系里面,到底是天使长比较大,还是人比较大呢?到底是魔鬼比较大,还是人比较大?

《希伯来书》的作者,当时也面临着这样的状况,他也知道犹太人非常尊重天使。犹太人自古以来就有天使的观念,而且这个观念是非常强烈的,但是他们搞混淆了。他们觉得天使很尊贵,而人不尊贵。所以,《希伯来书》的作者就尝试着想把这种观念重新纠正过来。

我们有些人对研究天使着迷,还有一些人对研究魔鬼着迷。我们今天真的要重新调整一下观念,我们的位分到底是什么?是我们尊贵还是天使比较尊贵?所以《希伯来书》的作者就在这种状况下写了这本书。

我曾经听一些神学家说过,《希伯来书》的作者大概是保罗。我有理由猜想《希伯来书》的作者是保罗,因为他所写的这些神学观念,和保罗书信里所体现的神学观念几乎是一脉相承。那为什么没有写保罗的这个名字呢?因为保罗写的对象是犹太人,犹太人当时对保罗是恨之入骨,如果犹太人一看是保罗写的,那就算了。

犹太人敬拜天使的习惯由来已久,但是我想保罗当时很想祝福本民族犹太人,就写了《希伯来书》,竭力来突出一件事情,就是我们的主耶稣道成肉身,来到世上,成了人的形像,他道成肉身,好体现一件事——人是非常尊贵的

我们和主耶稣是合一的关系

《希伯来书》第1章开始,作者就把他的论点体现出来,要解决犹太人对天使崇拜的迷思,其中写到:

神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世藉着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。(《希伯来书》1:1-4)

我们要确切地知道,人比天使尊贵,所以我们今天要看重神儿子的名分。有的人说:“哎呀,这个是指着耶稣说的。”其实不是指着耶稣说的,是指着耶稣和他的弟兄们、他的同伴说的。

我们今天仔细看这件事,从《圣经》其他的书卷来整体的看,我不希望大家读完《圣经》“只见树木,不见森林”。为什么这么说呢?神让他的长子来到世上,是要带很多的儿子进入到神的里面去。我们的主耶稣来到这个世上用祂的血洗净了我们的罪,好让我们成为承受救恩的人,我们就成为了主耶稣的同伴。

我们今天一定要知道,我们和耶稣不是一个分离的关系,我们和主耶稣是一个合一的关系。我常常听到人说:“有的人窃取神的荣耀。”大家能不能开始有一个合一的观念呢?他们把这个观念变成了一个“耶稣的是耶稣的,我的是我的”。其实,耶稣的是我们的,我们的也是耶稣的。也就是说神得荣耀也是使我们得荣耀,我们得荣耀也是神得荣耀,我们今天都要有一个合一的观念。

我们的耶稣基督道成肉身,来到世上,是要进到人和神完全在爱里的合一,这个是我们信仰的根基。我们是照着神的形像造的,那天使是照着什么造的?神没有说。我们很清楚人是照着神的形像造的,我们身上本有神荣耀的样子,透过耶稣基督所承受的救恩,好恢复我们身上神荣耀的形像。

天使长不能斥责魔鬼,但是我们身上有神荣耀的形像,我们就可以效法我们的主耶稣基督,拿起我们本来该有的权柄,也就是我们可以在地上代表神,行使神在地上的权柄,这是何等尊贵的名分。所以,我们知道以色列的祖先雅各,他很看重神给的名分,所以神就使他成为我们的榜样,让我们知道我们的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

今天我们知道,神儿子的名分是何等尊贵。保罗所传的是使我们有神儿子名分的福音,这就解决了一个非常要命的问题,这里讲神的儿女和天使的职分。原来作者在写这些的时候,发现犹太人很喜欢高举天使。但是保罗说:

天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?(《希伯来书》 1:14 )

这一下子就把这个位分定清楚了。今天我们听见这话的一定要知道:我们的位分是非常重要的。那我们跟耶稣基督是什么关系呢?我们跟耶稣基督是合一的关系。

神有一个伟大的计划,就是让祂的百姓在灵里完完全全合一,如果我们跟神完完全全合一,神的灵就会安息。在《以赛亚书》最后一章:

耶和华如此说:天是我的座位;地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?(《以赛亚书》66:1)

我们的神在找安息的地方,那神安息的地方是什么呢?神安息的地方,就是虚心懊悔、听神的话战兢的人所在的地方。

耶和华说:这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心贫穷、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2)

我们今天要知道,神想造一个殿,就是因神的话而战兢的人组成的一个圣殿,这就是新的耶路撒冷。神的这句话在《圣经》里面一而再、再而三地写明。

又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》1:22-23)

神奇妙的计划,就是祂的教会。有一些人说,耶稣讲天国讲了好多次,讲教会仅仅讲了两次。但是在新约《圣经》里面,保罗从神得到的启示,确实都是关乎教会,因为教会是耶稣基督的身体。

为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!(《以弗所书》3:10、21)

也就是说,教会会成为神的殿,教会是照着神的话建立的,绝对不是今天我们所看到的教会的样子。我们都要开始了解神的计划,我们都要为神的儿子,满有耶稣基督的身量。

所有的天使,神从来对哪一个说:你是我的儿子,我今日生你?又指着哪一个说:我要作他的父,他要作我的子?再者, 神使长子到世上来的时候(或译: 神再使长子到世上来的时候),就说:神的使者都要拜他。论到使者,又说:神以风为使者,以火焰为仆役;论到子却说:神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶;所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴;(《希伯来书》 1:5-9 )

也就是说,在神的里面有一个计划,就是建造荣耀的教会,就是神的殿。有了神的殿,我们就可以完完全全进到合一的里面,神的灵就会安息。

就是因为我们这些人,因为神的话语战兢,我们照着神的话严谨地建造教会,而不是照着自己的想法,所以我们这些人在耶稣基督里就成为神的儿女。

如果我们都成为神的儿女,然后在耶稣基督里完美地合一,这就是神的殿。神要成就的救恩,其实不是个人的救恩,而是一个整体的救恩。神要建造荣耀的教会,我们在教会里面,要彼此相爱。我们的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什么,天使不过是仆役的灵:魔鬼撒旦也是神所造的,是仆役的灵,这是我们信仰的一个最重要的组成部分。

不管天使和魔鬼怎么样,我们都要得着儿子的名分,这是至关重要的。如果我们得了儿子的名分,天使和魔鬼都只是仆役的灵而已。

人不要把自己看扁了,我曾经看过一些书,这些书里都这么写着:“天使长都不敢指责魔鬼,我们哪有资格指责魔鬼?”问题就来了,耶稣来到这个世上不是斥责魔鬼退下去吗?耶稣道成肉身,有人的样子,他代表人行使人本来拥有的权柄。神已经把这权柄赐给了我们,我们就不要小看自己儿子的名分。

因为我们是神的儿子,所以我们得着神赐给我们的权柄,这关系一旦建立起来,我们就会看重神给我们的救恩。有些人把这个救恩看做是“人死了以后上天堂”,但是他们活着的时候却是稀里糊涂的,这真的很要命啊。

耶稣基督早已藉着他承受万有,我们是耶稣基督的身体,不也承受万有吗?如果神藉着耶稣基督创造诸世界,那创造了诸世界,万物都是从他而来,他是从神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。(参《希伯来书》1:2-3)

我们是耶稣基督的身体,也是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。我讲这话可能有些人会困惑,但这是清清楚楚的,因为神创造万有,就是要彰显祂的荣耀。

我们本来也是用来彰显神荣耀的器皿,神常常用祂权能的命令托住万有。我们也要拥有神赐给我们的权柄,将万有踩在脚下。

魔鬼和天使不过是受差遣,为承受救恩的人效劳

耶稣基督洗净人的罪,我们就与耶稣基督一起承受这尊贵的名,远超过天使。我们跟耶稣基督是合一的关系,不是隔绝的关系,没有什么东西可以隔绝我们与神的爱。如果神用喜乐油膏耶稣,胜过膏祂的同伴,那今天神也用油膏我们。

我们领受救恩的人要得着命定,身上要恢复神荣耀的形像,成为地上万国万民的祝福。因此,你一定要身居万民之上,天地都要灭没,我们的主耶稣要永远长存,新天新地要为我们被创造出来。我们这些人与耶稣基督,因着命定,一起进入到永恒里,使仇敌做我们的脚凳,我们要与耶稣基督一起作王,然后完成神在我们身上的美好旨意,来彰显神的荣耀。

我们里面能不能开始清清楚楚地知道,我们有这荣耀的命定?这个是至关重要的。如果我们不知道,就常常会困惑和迷惑,一读到四活物和天使,就觉得他们真的不得了。我们不知道的是,其实我们更厉害,因为我们本来拥有神荣耀的形像,我们手中有神的权柄。

“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,使我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”(《以弗所书》1:10-14)

神要透过我们来彰显祂的荣耀,这是神在我们里面所定的命定,按照他的旨意在耶稣里拣选我们,让我们得着儿子的名分,使神荣耀的恩典得着称赞。我们要在耶稣基督里一起同为合一的状态。

“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道他,并且照明我们心中的眼睛,使我们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世也都超过了。”(《以弗所书》 1:17-21)

这不是在讲耶稣基督而已,而是在讲教会。我们定意建造神荣耀的教会,成为耶稣基督的身体,成为圣洁合一荣耀的教会,就可以将万有踩在脚下,使神的名得着称赞,我们就会看到教会有何等的能力。有些人就会说:“我好像看到的不是这样子的,这个教会是这样,那个教会是那样”,如果不是因着神的话语而战兢,人们就不会严谨地去建造教会,人很多时候会按照自己的意思瞎说。

当我们看见一个人得了癌症死了,但是他是一个好人,我们就会说一些非常奇怪的话,觉得这个癌症是化了妆的祝福,我们基督徒常常有一些人瞎说,要给这个癌症患者一点安慰,但是《圣经》里并没有这样说。我们今天要因神的话语而战兢,我鼓励大家,好好思考神的话,好好读《圣经》。

比如说我从来没有听说耶稣和使徒保罗批评雅各,很多牧师讲道就只讲雅各骗人,最后被人骗。但是神站在天梯上,宣告给雅各祝福的事儿却不讲。如果神不喜欢这样,神应该这样说:“雅各,你为什么骗人?今天我要修理你。”但是神没有这么说,反而祝福雅各。

今天很多人不因神的话语而战兢,而是照着自己的意思瞎说,我听到那些人瞎说的话我都觉得害怕。

我们都要因神的话语而战兢

“不可以随意斥责魔鬼”,这句话真的很奇怪,难道耶稣斥责魔鬼斥责错了吗?耶稣常常斥责魔鬼,难道耶稣不是我们的榜样吗?如果你真的是因神的话语而战兢,你岂不是也像耶稣一样斥责魔鬼吗?魔鬼多败坏呀,我们是要教导这些人神的话,当他心意转回的时候,我们要把他从魔鬼的辖制当中给释放出来,必须把魔鬼赶出去,人才能真正得自由。我们今天真的要因神的话语而战兢,不要只见树木,却不见森林。我们要跟耶稣基督一同承受神给耶稣基督的权柄。

我们今天不是奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名斥责魔鬼退下去吗?怎么成了我们不要随意斥责魔鬼了呢?我们不是奉耶稣基督的名说新方言,奉耶稣基督的名手按病人,病人就得医治吗?我们就是一群赶鬼的人,魔鬼不过是我们练习手中权柄的靶子而已,魔鬼也是奉差遣,将要为那些承受救恩的人效力。我们要将万有踩在脚下,这是神在我们身上的命定。

我们身上有神荣耀的光辉,我们不要再轻看自己,我们今天都是得着神儿女名分的人,不管在任何的状况之下,都要紧紧抓住神儿子的名分,就像使徒保罗一样,就像当年的雅各一样,常常遇到很多的问题和麻烦,仍然紧紧抓住神儿子的身份,一定活出来神儿子名分的尊贵,要知道我们在耶稣基督里是何等的尊贵。

天地都要过去,神却要永远长存,我们跟耶稣基督一起说:“我们的年数没有穷尽,我们要跟耶稣基督一起坐在神的右边。使魔鬼仇敌做我们的脚蹬,我们要伤魔鬼的头,就算魔鬼伤我们的脚跟,也没有关系,要知道这是我们的命定和位分,我们定意要使被掳的得释放、被压制的得自由!”

所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的;凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎么能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按着自己的旨意,用神迹、奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。(《希伯来书》2:1)

我们要知道自己在做什么,没有任何人和任何事可以剥夺我们从神所领受的命定,这是一个荣耀尊贵的冠冕,我们开始朝着这样尊贵的冠冕奔跑,照着耶稣基督所走的路,继续向前奔跑,就算是付上生命为代价也在所不惜!我们要跟耶稣基督一起进到永恒里去,这就是神儿子名分的尊贵。阿门!

答疑解惑

这是我2018年的录音,我今天再次播放的时候,我跟大家听。我有一个好习惯,就是我喜欢听我自己讲的。听了以后,我自己也觉得非常有造就。我们拥有的是何等尊贵的名分,这不是很明显的吗?我们得着的名分是何等的尊贵,我们要越发郑重所听见的,千万不要小看我们的救恩,如果忽略了这么大的救恩,随流失去这么大的救恩,怎么能逃罪呢?这是《希伯来书》作者的观点,这个观点很好。这救恩非常的尊贵,是耶稣基督的宝血换来的。

接下来我把收到的几个问题跟大家回答:

问题1:人是造着神的形象造的。那么,伊甸园里的动物是造着什么形象造的呢?

《圣经》里别的动物没有写,虽然是说了很多,但是没有写是怎么造的。但是在《创世记》我们看到,神把所有的动物都牵到亚当的面前,亚当给动物起名。别的动物我们不知道,但是我们知道蛇,蛇是很狡猾的,蛇是照着谁的形象造的呢?我也找不到答案。但是我在读《希伯来书》的时候就发现,人是照着神的形象造的,人的身上有神尊贵的形象,动物我就以此类推,动物也是照着天上的形象造的,比如天上有天马,地上也有马;天上有天驴,地上也有驴;天上有天牛,地上也有牛;天上有撒旦,地上有蛇,就是这么回事。

我在读旧约的时候,《圣经》里讲了一些动物是洁净的,一些动物是不洁净的,讲了很多。我们就觉得这怎么会不洁净呢?其实对于洁净和不洁净这件事,我做了一个大胆的猜测,洁净和不洁净是指着灵界里的东西说的。比如说猪是一个不洁净的动物,因为在灵界里有一种灵,可能叫做猪的灵。我们在医治释放的时候常常遇到这种灵,还有蛇的灵和小螃蟹的灵,等等很多奇奇怪怪的名字。在医治释放的时候我问牠是谁?牠说自己是小螃蟹、是屎壳郎。这些灵都有动物的形象,地上有蛇这种动物,灵界就有蛇的灵。地上有马这种动物,《启示录》中也有四匹马,后来在赶鬼的时候,我知道了,有一种邪灵就叫做老马。

我觉得这些事情非常有意思,所以我就做了一个大胆的揣测。人是照着神的形象造的,动物是怎么造的在《圣经》里没说,所以动物是照着天上的灵的形象造的。十诫当中,人不能造各种形象来拜,因为人太尊贵。你如果觉得自己不尊贵,可以去拜各种偶像,但是我读了《希伯来书》之后,原来做人这么尊贵!动物是照着天上的、灵界里的东西造的;所以人是照着灵界的神造的。如果你也觉得我的答案很好,我们就朝着这个方向去揣摩。

我们为什么要吃耶稣基督的肉,喝耶稣基督的血?为了让我们恢复神本来造我们拥有的神的形象。什么叫做救恩呢?我听到的救恩,好像是跟买了保险一样,死了之后可以上天堂,蒙恩得救了。事实上,这件事跟我们活着的时候关系不太大。在《创世记》第1章27节当中,因为人是照着神的形象造的,后来被鬼欺骗吃了识别善恶的果子之后,人身上开始拥有魔鬼的形象。该隐一辈子活得很痛苦,就是鬼的形象,鬼都是很痛苦的。

人心里纠结,是因为有一种叫做纠结的鬼,住在人的身上。这种鬼住在人的身上以后,鬼的感受会发生在人的身上,人里面就有了鬼的感受,但是这种感受又分不开。好比把糖放在水里,然后变成了糖水,因为搅和在了一起,你也分不清楚糖和水。所以邪灵住在人里面之后,人和邪灵也搅和在一起,然后鬼的纠结的感觉进到人的里面,人里面就会有纠结的感觉。比如混乱、难受、愤怒、争竞、仇恨等等,不过是个感觉而已,但是都是跟邪灵有关。

动物是照着灵界里的灵造的,我们是不是可以大胆的揣摩一下,好像在《西游记》里记载了很多这种的动物。我在服侍的过程中,尤其是服侍我妈妈的时候;因为我跟我妈妈关系非常好,所以我根本没有任何遮拦。我妈得了老年痴呆以后,自己做的事都不知道,经常把大便滚成球。在我妈妈正常一点的时候,她向我描述自己看见了一群一群的东西,具体什么东西也描述不清楚;然后我就把手机里搜出的一张屎壳郎的照片拿给她看,然后我妈说就是这个东西,她看到了成千上万的屎壳郎排队滚粪球。

我正在思考这件事情的时候,神给了我一个启示,这种灵住在人的胸口上。然后我就抓住我妈的胸口,结果我妈疼的撕心裂肺,一般人看到了之后还以为我在虐待老人。但是我不在乎,我知道那是邪灵;当我把邪灵赶出去以后,我妈不再去滚大便球,逐渐的也从老年痴呆的状况里走出来了。屎壳郎这种灵如果住在人的身上之后,人就开始有了屎壳郎的性情,那是很难受的。有个传道人的爸爸得了老年痴呆,后来他联系我,让我服侍他爸爸。但是他自己不相信,这让我怎么服侍呢?所以我也服侍不了,因为我跟他的关系不像跟我妈的关系那么亲近。

地上的动物洁净还是不洁净,都是指着灵界里造的动物说的。神造了一个非常完美的生态圈,地上虽然有蚯蚓和虫子,但是都很重要,它们会维持整个生态的平衡。有些动物是吃腐肉的,当遇到死掉的动物的尸体,这些动物会把尸体吃掉,最终分解,变成土地的肥料,每一个人、每一种动物都有自己需要完成的使命。人是照着神的形象造的,地上的动物是照着天上的灵的形象造的,其实天使就是这些灵;你会发现天使有四活物:有牛的脸、狮子的脸等等,所以动物都是照着天上的形象造的。

这个动物都是这么造的吗?照着天上的形象造的。我问你天使尊贵还是人尊贵?当然人尊贵了。所以我们今天不可以活出动物的形象,我们要喝耶稣基督的血,吃耶稣基督的肉,这就是守圣餐。

但如果我们吃的都是这些不洁净的,当然后来我们奉耶稣的名洁净这些食物,这些食物就洁净了。主要的问题是灵界的这种形象,我们灵里的形象到底像谁?这很重要。我前面讲的这是我的一个大胆的揣测。

问题2:如何理解《犹大书》?《犹大书》也是圣经里的一卷书,那我们可以效法《犹大书》里面的话吗?

比如像《犹大书》,其实《犹大书》写这话挺有意思的。我为什么不太认同《犹大书》这句话呢?虽然《犹大书》也收在圣经里,有些人就问我,《犹大书》也是收在《圣经》里的,那是。

但是收在圣经里的话多了,还有犹太上吊自杀,你要不要听?你也不要听对吧。犹大上吊自杀我们当然不要听。问题是说写《犹大书》的是谁呢?是耶稣基督肉身的弟弟,就是马利亚的另外一个儿子。写《雅各书》的是谁呢?也是耶稣基督肉身的弟弟雅各,这雅各和犹大里头写的东西,大家要仔细去揣摩。

《犹大书》收在圣经里,你要不要听?这个问题就比较严峻了。我觉得我回答得不一定那么妥当,咱们《圣经》里面还有很多话需要落实。尤其是耶稣基督的教导,效法耶稣基督,咱们还差老远了去了,哪有时间效法犹大?

而且犹大这个人到底像不像耶稣咱也搞不太清楚,而且他的教导有一些东西,跟耶稣基督的教导如果有点出入的话,我宁愿接受耶稣基督的教导。这话为什么这么说呢?当然就算是使徒保罗的教导跟耶稣基督的教导有点出入的话,我觉得还是以耶稣基督的话为准。大家可以朝着这个方向琢磨。我们可以落实,当然我们都落实好了耶稣基督的话,然后我们再来落实《犹大书》,也OK!

我想问题就在于我们像不像耶稣。像耶稣我们就常常叱责魔鬼,如果说犹大他说的是另外一个意思,大家去慢慢揣摩也OK。“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:‘主责备你吧!’。”(《犹大书》1:9)我其实在圣经里,在耶稣基督的教导里我没读到过这种东西。也就是这事很有意思。

犹大、雅各、彼得这都是典型的犹太人,犹太人对天使的崇拜,那是非常有传统的。就是在犹太教的信仰里面,犹太人对天使有非常深的一个情节。如你读《以西结书》,看到四活物,以赛亚看到的什么等,我们在旧约圣经里头就会看见,旧约里的先知,经常看到灵界的这些东西,我想在犹太人的这个情结里,没有办法取代《希伯来书》教导我们,不要忽略这么大的救恩。不要忽略我们神儿子的名份。我们要确切的知道,不论《犹大书》写了多少关于天使这种东西,我想永远取代不了我们身上有神尊贵荣耀的形象。

其实在《彼得后书》也有这样的记载:“他们胆大任性,毁谤在尊位的,也不知惧怕。就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。”(《彼得后书》2:10-11)问题是说,是我们在耶稣基督里权能更大?还是天使权能更大?这话可就不一定那么确切了。

你就那么确定天使权能更大?如果得着的是耶稣基督的权柄,天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督,主耶稣基督又是教会的头,教会是耶稣基督的身体。那我问你:教会和耶稣基督完美的合一,哪个更有权能?耶稣基督更有权能,教会更有权能。

所以要《以弗所书》里头讲,就是神要透过教会,然后彰显他的荣耀,让世上知道神百般的智慧。所以我想问题出在哪儿?这是出在这个天使崇拜的情结。我们今天要开始破除掉这些崇拜的情结。破除掉以后,我们身上有神荣耀的形象。我们要跟耶稣基督合而为一。

我想我回答这样两个问题,这两个问题就是解决了和《希伯来书》和天使有关的问题。有的人就问我:我怎么才能知道你讲的是对的?其实你如果光听和瞎说,你就说我说的是对的还是错的,那不重要。重要的就是我们做出来的结果如何,这事很重要。

如果我们做出来的结果是像耶稣基督一样,很多人在耶稣基督里,当然我们离耶稣基督的样子还差老远一截,但我们还在竭力奔跑。今天我们真的比很多人更像耶稣一点。我们在竭力追求的过程当中,我们不是竭力追求别的,乃是竭力追求与耶稣基督的合一、竭力追求按着神的话建造他荣耀的教会,就是神圣灵所居住的圣殿。然后我们就会看见那结果。所以不要听我说的,要看我做的。如果光凭嘴巴说,骗子最会说。有的人会说那是能把死人都说成活的。把鹿都能说成是马。那多历害呀,咱人中国人不是有一个古典的成语:指为马。没人敢说那鹿是鹿,那鹿就是马。

问题就来了,今天在基督教里,这个信仰的圈子里头,就需要重新去揣摩,到底是靠人说出来的论证说出来的东西呢?还是靠做出来的论证人说出来的东西呢?比如我说企业管理,我自己从来没有成功的管理企业,我说企业管理你不觉得很可笑吗?我自己都觉得很可笑。

那我讲IT管理,我在IT这一行干了好多年,后来我一直做到高管。对IT的管理我有很深入的研究,直到今天我还在做一些跟IT 相关的培训。

有一天我就给一个企业做培训,结果那个企业的老板整来一个博士,他就挑战我说:“你有什么资格在这里培训我们呢?”我说:“这个问题挺好啊!”因为我做出来的!后来他说你有什么东西要给我们看呢?我一听这不是来捣乱的吗?人家老板请我来给他们讲,又请了一个捣乱的,那就算了吧!咱们就知难而退,稍微的给他说几句我做的,看人所做的才重要。直到今天在IT的系统的开发上,当然我开始是在人家的基础上,后来创建了一套独特的IT管理办法,到现在所解决IT的系统问题都没有失败的。很多年前我在企业里做的,现在都还在企业里运行呢。今天我们看就看人所做的。

我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。(《哥林多前书》2:4~5)

并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。(《哥林多前书》4:19~20)

看人所做的,我也鼓励大家去揣摩,这样的话很重要。在我服侍的人当中,经常会遇到一些传道人,有一个在日本留学的留学生得了忧郁症。忧郁症是个啥?忧郁症就是个鬼,鬼住在人的里面,人就变得忧郁了。后来,我们就把这孩子背后忧郁症的鬼赶出去,结果这个孩子就能够正常的上学了。然后她回老家,她的老家有很多的基督徒。

前段时间就在拆十字架,教会比较多,每个教会都挂着十字架,看着就很不雅观,政府就拆十字架,但很多基督徒就觉得城市挂满了十字架比较好!我说的什么意思呢?就是她老家那个地方的教会很多很多。结果她回到老家,她的外公就瘫痪在床,腿疼得嗷嗷叫也没有人能帮助他解决这个问题,她就打给我,问我能不能为她外公祷告。我说那没有问题,结果在她外公的旁边就站着两个她们当地的传道人,那两个传道人,就亲眼看见她的外公腿不疼了,也能下地行走恢复了正常,腿上的疼痛消失。但是同行就觉得很没面子,如果是我的话,我也觉得很没面子,你看人家一祷告,就能下地行走了。我们在这瞎说一通,根本没能解决人家的问题,哎呀!太没面子了。

这两个传道人看到我做的,就给这姐妹沟通:这个人怎么有这么大的权能?结果她们那副嘴脸,就把我给拖黑了,拖黑了就拖黑了,我也不图她们啥?问题就是像耶稣的怎么就成了异端呢?不像耶稣怎么就成了正统呢?这话我也常讲。其实神的国不在乎言语乃在乎权能,神与人同在,人才能彰显神的权能啊!今天要透过这个人做了什么,才知道谁讲的是对的,连使徒保罗都这么说:“神的国不在乎言语,乃在乎权能。”为啥呢?如果在乎言语那就麻烦大了。

今天骗子多会说啊!所以不用听我说的,要学会看我做的。我做出来的结果给你看,我也常常说我是个工程师,如果造的飞机不会飞,能叫飞机吗?建立一个教会没有神的荣耀,没有神的权能,教会是那样子的吗?所以,把这一整套的神学体系放在《马太福音》7:24节就是读了神的话就去行,那就是个聪明人啊!很多人读了神的话还是不去行,其实啥也说明不了。

今天有个宗教名词叫福音派,福音派就是相信《圣经》是神的话。你相信《圣经》是神的话,魔鬼也相信《圣经》是神的话。最后能不能把神的话给活出来才是关键。华人命定神学最重要的就是读了神的话就去行。行完了做出来的才算数,这是我们的观念。那我们有没有做不出来的,我们做不出来的也是多了去。我不是告诉你了吗?《希伯来书》是竭力追求,我们都是还在竭力追求中。

今天我们都是从不像耶稣,然后一步一步的越来越像耶稣,但是我告诉你明年比今年更像神,今年比去年更像,去年比前年更像,因为耶稣基督的信仰是竭力追求的信仰。耶稣基督的信仰是不断地在悟性上满心认识神,耶稣基督的福音是不断地透过我们彰显耶稣基督的荣耀和大能。今天我们就是要照着神的话建造神荣耀的教会,看见神的同在不断地被圣灵引导,直到有一天能够与耶稣基督进到合一的里面,让神在耶稣基督里的美好旨意都成就在我们身上。

这是我所收到的一些问题,我能够尽力回答就尽力回答,回答的不太妥当没关系,咱们继续探索和思考,直到有一天我们把耶稣基督的信仰活出来,让神透过我们来彰显祂的荣耀,这原本就是神的美好旨意。

愿神祝福大家,我们下礼拜再见!

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