华人命定神学的来源

大家好，转眼差不多小半年过去了，我们的活动到今天就画上了句号。这个活动从：《如何查经》、《医治释放的神学体系》、《建立得胜教会》、《教会的牧养》、到《得着命定成为祝福》，这一系列的讲座都在讲华人命定神学。因为我是华人，所以我讲的是华人命定神学。

命定神学怎么来的呢？命定神学其实跟其它科学没什么两样，就是在观察中看到很多奇怪的现象，不合乎我们所说的规律。我们看到了什么现象呢？比如看到传道人得癌症、很穷，以及很多奇奇怪怪的事情。有一个姐妹，她爸爸就是传道人。她爸爸很卖命，也很付代价，但是活得很糟糕。我们就很困惑，这到底是一个什么样的状态呢？这是咒诅、试炼、还是试探呢？这令人非常困惑。

命定神学怎么来的呢？是观察了诸多的现象，回到《圣经》里去查考，然后透过我们的考察、寻求、祷告、查经、实践才总结出来，原来神学是这样的，基督教的信仰应该是这样。

今天我们这个世代要对基督教的信仰产生一个很深远的影响。针对诸多的困惑，除了你对原来信仰的困惑，还有听了我们华人命定神学之后存在的困惑，今天我就一个一个来解答。

讲到命定神学，我们观察到很多的现象。第一个现象是很多事情让我们很费解，比如宋尚杰流血过多，因为他有严重的痔疮，后来就死了。至于是不是跟痔疮有关，也没有人知道。但是我们却很困惑，这么好的一个传道人怎么死了？他对基督教的贡献是很大的，在华人的基督徒的圈子里几乎没有人不知道他。怎么就死了呢？

这事就带来了极多的困扰，很多人就说上帝不医治了。可是宋尚杰本人也行了很多的神迹，这就更加困惑了。人们就总结，到底是行神迹还是不行神迹？现在医治释放没有了？医病赶鬼没有了？还是怎么一回事？这事就带来极大的困惑。保罗身上的一根刺被很多人拿来说事情，提摩太的胃病也都成了问题。今天我们就来问一下，我们到底是把使徒保罗的刺、提摩太的胃、宋尚杰的痔疮当做神的话，还是把神的话当做神的话？

这就触碰到了一个非常根基性的东西，这个根基性的东西就是神的话。我想不管他是谁，如果是个人就会有软弱。如果他身上有软弱、身上有问题，我们能不能把这些问题当做神的话来论述神的话？其实这是不妥当的，这是一个根基性的问题。所以华人命定神学第一个纠正的根基：不因为看到一些现象就推翻神的话。

福音派神学本来应该是相信神的话，但是在相信的过程中表现出很多不相信。比如很多时候讲出来的论调让人匪夷所思。他们确实相信神的话，但是问题在哪里？问题在于在相信当中还带着不相信，因为一看到现象就困惑了。我也不一定说那么准确，因为我自己也谈不上对福音派有什么了解。

有的牧师说自己是福音派牧师，但福音派是个标榜还是其它什么我也不太清楚，福音派好像是个中性的词。我觉得是不是耶稣这一派很重要，《圣经》里面也没有福音派、这个派那个派。

华人命定神学其实就是做了一件事，恢复神的话，神怎么说，我们就应该怎么行。我们不会把一个现象或者两个现象当一个标准，然后说神的话就是这样的标准，所以神的话也是这样的标准。如果因为一个现象，就把神的应许、神的恩典、神诸多的神学体系给否定了，这是不妥当的。

所以你今天再观察一些现象，其中包括我身上的现象，你千万别用这些现象来说神的话已经不再站立了，神的话已经不成立了，话不能这么说。所以我做了一个巨大的工作，这个工作就是恢复神怎么说，我们就怎么相信。这事很简单，我们不能说我们相信《圣经》是神的话，我们又不相信神的话，这不是很奇怪吗？

比如很多人说：神已经不行神迹了，医治已经没有了。为什么呢？因为《圣经》成了证点了，不需要这个。我们不是这么看的，我们看《圣经》到底怎么说。以后我们再看到现象，我们不要把现象当做标准，我也不是标准。

你说我怎么会有这样的病？我自己很清楚，因为我脾气不好，火一上来脾气挺大。脾气大的人伤肝，伤着了就有病，有时候着急上火。你问我不是看透了吗？看透归看透，有时候看不透了病又回来了，我身上的挣扎是很多的，因为我真的是竭力对付自己，很不容易。

我竭力对付我自己，我攻克己身，叫身服我。我不是一个典范，《圣经》里神的话才是典范，神怎么说，我们就怎么信。我们就是干了一件《圣经》本来应该有的事情，我们不会瞎说这个已经过期了，那个过期了，你以为它是食物吗？顶上标记着一年以后过期吗？《圣经》是神的话，就是天地废去，但是神的话不能够废去。

当我们有这样一个信心，就开始去实践，这一实践就不得了，神就开始施行神迹。疾病在我们当中得医治的比比皆是，神的神迹在我们当中就好像不是神迹，而成为了一个常态。

我们相信命定之外没有祝福

我们为什么走到这一步呢？原因非常简单，就是因为我们不断挖掘《圣经》，总结出来一套信仰体系，总结出来的体系会对我们这个世代产生深远的影响。其实本来就应该是这样，神的话本来就是这么说的，你看我们说的哪几样不太像《圣经》说的呢？我们都是把《圣经》上的话拿来，原汁原味的，我们没有把人的话加上去。

《圣经》所提出的信仰体系和我们人的体系相冲突。人为什么会有这么多的困惑和问题呢？因为我们人里面装的不是神这套话的体系。有人就问我：“像你这么信主，我们的日子还过不过了？”我就在想：你不像我这么信主，你的日子怎么过呢？因为人一生的果效是由心发出的，他有病被鬼折腾得很惨，到我这里好了。我说：“你要照着我的样子去服侍，照着我的样子去信主。”

对方可不这么认为，他怎么说呢？“那按照你这样的信主方式，我还能活吗？你跟我不一样啊，我能跟你一样吗？”讲了一大堆条件，那也没关系，我也不太强求你，如果我强求你，那是爱你。结果我被这些人气得不行，他被鬼折腾成那样，然后还要回到原来的生活方式里去。我说：“鬼再回来整你怎么办呢？”他说：“应该不会吧？”我说：“肯定会，因为那是咒诅的路。”

写了一本书叫做《祝福和咒诅》，活在祝福当中多好啊，只有得着命定，才能成为祝福。有的人又会说：“那我还有三个孩子呢？我还有工作啊。”其实，大家都有工作，谁没有呢？问题就在这里，我们里面装的逻辑体系是属世界的逻辑体系，那不就麻烦了吗？

今天我们在推动命定的路，那是对你极大的祝福。前几天有个傻小伙有一个困惑：我发现我来到你们当中，我变得不自由了。那是不自由了，我整天要求他做功课，他能自由吗？他想出去玩，老师又说他体贴肉体，想出去吃好吃的，也不行。我说：那你就好好过你的日子吧，我带讨论的时候，你也不用来。他原来有严重的腰疼，那不是都好了吗？

我就在想，他为什么会觉得是这样呢？因为他觉得玩很重要，但是他怎么可能玩得好呢？人对活着这件事有各种各样的看法，我对活着的看法是：人活着是靠神口里所出的一切话。这是宝贝，但是人觉得是垃圾，有的人觉得出去玩是个宝贝，我就觉得玩是个垃圾。大家都去做个实验，我们应该怎么活？我观察，照着神的话去活的，没有不兴盛的。

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (《诗篇》 1:2-3 )

昼夜思想神的话，耽误事情了吗？一点都没有耽误，但是很多人认为耽误了。其实，耽误了什么事呢？耽误了得老年痴呆、看医生、得老年痴呆的时间，这多好！

今天我们都要去实践，实践的结果来论证，不就明白了吗？今天我就把基督徒分成两种，一种是蒙福的基督徒，这些人都是谨守遵行神话语的，敬畏神的什么好处都不缺，不敬畏神的什么好处都缺乏。所以，今天去实践一下，华人命定神学是实践来的。

我们当初走了很多弯路，感谢神，神没有因为我走错了弯路，像捏死一个蚂蚁似的把我捏死，到今天还有这口气活着，活着就是个恩典啊。结果，我们在这个过程中转过弯来，我们做了大胆尝试，就是照着神的话不断去推动，这一推动不要紧，就走出了命定神学的道路。

为什么叫命定神学呢？因为我们相信命定之外，没有祝福。你要是想进入到祝福里面，我们就要为此而生，为此而活，为此而死。你问我这样活着好吗？太好了，享受啊！你如果觉得这样不享受，就自己去找享受的事，人自己的选择嘛，为什么有的传道人很惨呢？你们仔细去审查，他们里面有明显的东西，叫做不信。

比如医治释放、医病赶鬼，很多传道人不信，他们认为神迹奇事已经没有了。直到今天，这样的说法很普遍。他们也很辛苦地服侍，但是却不是照着神的话去服侍。如果一个人照着神的话去服侍，怎么可能活得这么糟糕呢？

我发现一件非常有意思的事，耶稣常常批评人小信和不信。人不信是一个很严重的问题，有些人他也信耶稣，但是他不相信神的话在他身上有同样的果效，他不相信可以做耶稣所做的事，他不相信神可以透过他的手施行医治，他不相信神可以透过他的手破除人的咒诅，把人带到祝福里去，他不相信这福音本是神的大能。有的传道人说自己相信，但是他们所相信的大能是人的生命改变什么的。

所以今天带来困惑的东西很多，就连“命定”也给很多人带来困惑。其实很多牧师也讲命定。前几天我在一个群里，有一个姐妹发了一条信息，也是关于命定的，那是一个很有名的牧师讲的命定。这位姐妹听了以后很困惑。那个牧师把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟给批评了一遍，他总结出来，不要效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们身上都有毛病。

这其实才是最大的毛病，《圣经》你仔细读，你会发现神要我们效法亚伯拉罕的信心，他却把亚伯拉罕的行为拿出来评论。但是华人命定神学所传递的是什么呢？我们是效法神喜悦的人。幸亏亚伯拉罕身上有毛病，如果他是一个完人，今天咱们就都完了！因为咱们都不是完人，咱们都是将来要完蛋的人！亚伯拉罕他虽然不完全，但是他有信心，神就不断地引导他走实践信心的路，这给了我极大的盼望啊！

所以，华人命定神学讲的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。我有一个最著名的论断就是：在《圣经》里面，耶稣没有批评过的，咱们不要批评，神所喜悦的人，我们别拿来批评论断，我们要在他们身上寻找我们应该效法的东西！

解决困惑的关键就是我们到底为什么而活

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟全都是有命定的人，他们为他们所认定的命定付上极其沉重的代价，这付的代价不是一般的代价！其实今天我们在恢复整个《圣经》真理的过程当中，我们解决了今天很多基督徒里面的困惑，但是这同时又带来了另外一个非常让人困惑的地方。今天我就想给大家解决这些困惑，其实这些困惑根本原因就在于我们到底为什么而活，如果神是我们的核心利益，那就是谁也不能碰，打死不动，紧紧持守住神的话语！

前一段时间我讲了一篇道，讲的是亚伯拉罕带着他的儿子要献给神，也没敢跟他的老伴撒拉商量，如果一商量这事就泡汤了，撒拉不得玩了命地拦着吗？亚伯拉罕心想还是算了吧，老伴，就原谅我一次，然后就带着以撒走了。为什么会是这样呢？因为他很清楚地知道，他要把最宝贵的献给神。

如果我们把最宝贵的献给神，那还会不会把神当做我们的佣人呢？不会。我们要把神当做我们的主！今天有多少基督徒把神当做他的佣人，把耶稣的宝血当做抹布，不把神当做神，也不把神当做主。如果我们为神而活，祂要我的命，我巴不得献上，把我最宝贵的都献给神，因为我为此而生，为此而死，也为此而活，这就是我的命！这就是我的命定！

不管多么辛苦，其实人活在这世上怎么活都会辛苦的，要么为这个事情付代价，要么为那个事情付代价。所以今天我解决了几个困扰，就是当我们看见一些现象的时候，我们就觉得好像他是个传道人，怎么还活成这样，其实这绝对不能够否定神的话！今天还有很多的困惑。

比如有的人说，你看我也很想有命定，但是我很软弱怎么办呢？其实这一点也不难，《圣经》上讲的都是软弱的人，但是他们什么时候信靠神，什么时候就刚强。后来人们就开始总结出来，软弱不是问题，信靠神才是关键！

其实我也是这样，什么时候我丧失了信心，我看到一些现象，这些现象对我产生了搅扰，我里面就产生失望、绝望，然后就无望，里面极其难受！但是什么时候我把我里面的信心推上去，我就是相信神，结果难受的状况就大幅度减轻，神让我忘记了一切的痛苦，神让我在受苦的地方昌盛。

所以软弱不是问题，正是在我们的软弱上才显出神的刚强！我们软弱的时候没有办法信靠自己啊！我们就得把对神话的信心再推上去！正因为如此，很多人因着我的手得着翻转，因为我是一个信靠神的人，信靠神不是因为我很完美，我也很挣扎，我挣扎的不比大家少，但是我选择相信。所以对付问题最好的法宝就是相信神的话！人只要一开始相信神的话，人就变得刚强，你试一下你就知道了！

好好读神的话，神怎么说我们就怎么做

有的人问，我要做什么，我该怎么做？其实这不是做什么的问题，这是信和不信的问题。我们很多的问题都跟信心挂钩，其实《圣经》也是这么说的，我把《圣经》里的真理恢复过来以后，发现信心真的好使啊！我所走过来的路，用眼泪都可以填满一矿泉水瓶了！为什么呢？这是信和不信之间的挣扎啊！信心到奄奄一息的时候是很难受的，那到底应该做什么才能够成为一个有信心的人呢？好好读神的话！

你说：“我里面非常难受！”其实《圣经》里面的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、使徒保罗，还有耶稣基督还有今天的我，都是这样挣扎过来的。信心的典范雅各，雅各跟自己摔跤，又跟神摔跤，最后都得胜了，雅各就是在信心的里面挣扎得胜的。最后他总结出来：“神呐！你不给我祝福我就不放你走！”我就喜欢雅各这种性格，“神呐！你不祝福我，我就不放你走，我就是要紧紧地抓住你！”

为什么呢？如果没有神，我们一生的路该怎么走？没有信心太难了，但是你对自己有信心也信不住啊！所以，怎么做才能有信心呢？就是好好读神的话，神怎么说我们就怎么信，就算是我里面不信，我硬掰也要掰到相信的里头！为什么呢？人没有信心就很难受，你喜欢难受吗？那你就好好地不信，如果你不喜欢难受，就选择相信，信着信着你就舒服了，这就叫做实践！

有的人说：“我不知道我有没有命定。”你如果不知道的话，就是没有啊！你都不知道，怎么可能会有呢？一个人如果有命定自己一定知道，为什么人会不知道自己有没有命定呢？因为里面装的全都是属世界的逻辑体系。最要命的基督徒叫做婊子，《圣经》里面把以色列人描述成淫妇和妓女，为什么呢？这些以色列人又想从神那里得好处，又想从世界得好处。你要想从世界得好处，就好好爱世界；你要想从神得好处，就好好爱神，弃绝爱世界，这是不可调和的两套体系！

今天我跟你做一个保证，谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行就必受咒诅啊！神说你要尽心尽性尽力爱主你的神，如果你就是要放纵你的情欲，就是要过自己的小日子，不肯尽心尽力尽性爱主我们的神，就是要尽心尽性尽力爱自己，那你就好好爱，爱出来的结果是什么呢？神一定不会放过你，就算是神愿意放过你，鬼也一定不会放过你！

神和鬼都不会看错人，人心里怎样思量，人一生就会怎样，为什么呢？因为这个世界有一种东西，叫做自私，用世上的话说就是：人不为己天诛地灭，今天不管是国家领导人，企业领导人，还是家族里面的一个领导人，如果他们嘴里说的话全都是自私，那就要命啦！牺牲别人满足自己的利益，他能活得兴盛吗？那叫做违背神的话！

改变人的逻辑体系，紧紧抓住命定

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，什么叫做命定呢？命定就是将自己给出去！我们是为这个而活，不是为自己而活。如果一个企业的领导人是一个自私的领导人，那他下面的那些领导人，就是一个自私的部门领导人，他们所带的小组也是自私的小组，那大家就会在那里相咬相掐。

在神的国度里，全都是付出的人呐！所以如何知道有命定呢？如果一个人每天也去教会，也听讲道，但是听完了就是纠结难受，为什么会是这样呢？因为他里面装的全都是属世界的逻辑体系啊！

一个人又想从神这里得好处，又想从世界得好处，那不是婊子是什么呢？又想做婊子又想给自己立贞洁牌坊。有些人觉得我说的话不好听，这是我的软弱啊。有一个姐妹觉得我讲的道挺好，她就发给她的好朋友，她的朋友听了我讲的，就说：“这个牧师虽然讲得挺好，但是有一样不太好，就是他骂人。”其实骂人这件事，如果你仔细去查考《圣经》，你就会发现骂人的话其实不是我发明的，是《圣经》里早就有的。

耶稣经常说，猪啊，狗啊，猪洗干净了又回到泥里滚，这一些人如同畜类等等，其实《圣经》里面骂人的话还不少，从耶稣那个时候就开始有了。我从小语文不太好，到大学的时候语文刚刚好及格，我经常会发错音，认错字，我言语粗俗，其貌不扬，后来我发现《圣经》里面的保罗也是，言语粗俗其貌不扬，但是有一些人不喜欢这个，那就请你原谅我一下，因为我找不到词来更有力地描述。

还有一些弟兄姐妹就劝我能不能不说那些脏话，我觉得有点难呐，我这语文也没学好，又找不到那么恰当的词，咱们就凑合用一下，所以请大家都担待我一点！我这人比较粗线条，当我找不到词形容的时候大家忍耐一下，我比较自由，但在信心的里面我是绝对较真的。

现在你知不知道你有命定呢？如果不知道你就看看自己做的，你到底祝福了谁，如果满脑子都是自私，满脑子都是为了自己，我可以打包票你就活在咒诅当中。为啥？因为自私的人招鬼，别担心自己是否谨守神的话，要担心的是自己有没有命定，是不是一个自私的人。

看看你的时间都花在什么地方，如果你的时间都花在吃喝玩乐，哪来的命定？有些人听了我的话就控告自己。控告很正常，如果不控告，你还不沿着那条路走偏了吗？控告一下还有机会回头，要不然连回头的机会都没了。

市场上有很多体贴肉体、识别善恶的神学体系，但是传讲命定，传讲神医治释放，传讲信心，传讲释放被掳的和被压制的不多。一讲有命定，可是我有家庭、有工作咋办呢？没关系，我可以解释一下，如果一个人工作得焦头烂额，老板看着不顺眼，同事和自己看也不顺眼，他自己走入办公室都很辛苦，怎么会混成这样了呢？这种状况是受咒诅啊，因为就是不肯为神付代价。

人家养三个孩子，孩子都帮爸爸妈妈做事儿，不淘气不闹事，做事板板正正，学习成绩也好。但你养的孩子不是这个病，就是那个病，非常闹心。你想静下心来听讲道都不行，你得学习怎么整孩子，想想办法，这根源是啥？孩子的问题都是父母造成的，不是生得好不好，孩子的问题都跟祝福和咒诅相关。

你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；（《申命记》28:2-4）

后来我就照着这个原则，先修理家长，然后再修理孩子，很快都好了。就照着神的话去做，无论是工作、老板、孩子，你自己看着很爽，做事也很有能力，你又能为神付代价，不可能活不好。《圣经》里有据可查，约瑟被卖到埃及做奴隶，一鼓作气干到奴隶总管，耶和华与他同在，他所做的都蒙祝福。无论他做奴隶还是做囚犯，做埃及的宰相都蒙祝福。

得祝福多好啊，你应该没有埃及宰相那么忙。我很想有命定，可惜我有这个问题那个问题，然而这都是借口，因为没有命定受了咒诅。我今天尝试一下，劝你走一条新的道路，这是一条命定的路。

你想我为你解决困惑，那困惑很多。我想把你里面的困惑，就是我们里面价值体系的问题给讲明白了，困惑不是没了吗？为什么你这么多困惑而我没有呢？原因就在于祝福和咒诅。人好像觉得神没有这个能力，好像神不能为他解决工作上的问题，人信什么就得着什么。

有的人说自己没有爱心怎么办？没有爱心就是爱自己嘛，直到有一天日子不好过，你就学会有爱心了。今天你抬头看一看就知道，多少的事令人厌烦。没有爱心的人，如果学聪明一点就知道这事不对劲，这样干下去就活在咒诅当中，我们应当信靠神，靠着神的话进到祝福里面。有些人刚进到祝福里，一天就回去了，又做一天又回去了，一直做骑墙派，不能坚持下去。我们能坚持一天，就能坚持两天三天四天……直到蒙祝福。

有一个姐妹很爱世界，在过去的一段日子里，我不断地改造她。她经常跟我通电话，我努力地把她的观念掰过来。你听我讲道，可能没有机会让我给你的观念掰过来，你要想办法联系牧者把你的观念掰过来。当初这位姐妹很爱自己，后来思想慢慢改变了，开始学习爱神。

这位姐妹的姐姐是个基督徒，以前她每年都回家，但今年没有回去。她的姐姐回家之后因为疫情不能回来。她的工作、房租都没着落，在本地工作要准证，还有公积金一大堆的事。前几天她找到工作了，在疫情期间没有受任何的损失，新的工作让她的薪水涨了老大一截。

爱神的回报好啊，爱神的人神是知道的。神为爱他的人预备的，是眼睛未曾见过耳朵未曾听过，心里未曾想过的。如果我想有命定但又想爱世界，想爱神又想爱自己，最后什么都得不着，神不喜悦你，鬼不喜悦你，都想搞你一把就要命了。如果你想有命定，又有很多的但是，就要明白过来。

所以把神放在首位，有的人说你看我把神放在首位，我就得抛妻弃子。哪有的事儿啊？《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各没有抛妻弃子。其实不用的，就是要一个心态。

有人曾经给我抛出一个很严峻的问题，他反对我把神放在首位，他的意思就是要把很多东西都放在首位，那他的首位可乱了。后来我跟他说：雷锋，黄继光，邱少云，哪个不是为了无产阶级的革命事业抛头颅，洒热血啊！他们有没有抛妻弃子啊？黄继光举着炸药包都炸没了，那不是抛妻弃子了吗？要说不是故意的吧，也是故意的。

所以一个人问这些问题，他是连这世上的逻辑尚且都说不过去啊！咱们看战争电影里，那英雄人物拿着话筒喊：向我开炮，向我开炮，多感人啊！今天我们为了神的缘故成为很多人的祝福，难道不是一件好事吗？

基督徒是争战的一生

有的人说是不是拥有了命定就能一帆风顺啊？不是的。《圣经》里雅各得着了命定和他父亲的祝福了，结果他就拄着一根棍儿去了他舅舅家。身无分文啊！容易吗？不容易啊！那你说雅各有命定吗？有啊！这叫什么祝福呢？这是怎么回事？哪有一帆风顺啊！

一个有命定的人是这世上不配有的人。你如果追求这世上所谓的一帆风顺，那这一帆风顺到底是你的一帆风顺，还是雅各、约瑟、大卫的一帆风顺呢？

人一生一定要不断地治死属肉体的自己。就是雅各从他舅舅拉班那里回来的时候，虽然是牛羊成群，极其富有，尚且还有属肉体的软弱，还要跟神跟人摔跤。所以哪有一帆风顺？人一生喜欢也好，不喜欢也好都是争战的一生。

争战得胜那就是一场争战，一场得胜。反正我是看透了，要么被魔鬼整的很惨，为此付代价。要么在争战得胜当中付代价，最后得到神的应许。流泪撒种的必欢呼收割。你撒下神国祝福的种子，你必欢呼收割。但是你在世界上撒种子，收到的就是草，最后就丢到炉子里焚烧。

活在命定当中和不为命定活，为神而活和为自己而活，大家今天要做一个选择。你最重要的就是学习观察了解，不是我说服你，是你自己慢慢揣摩，你或许能得着真理。今天骑墙派是很多的。

比如有人说，我也想活在祝福当中，我知道我离不开神。我知道离开了神，我工作生活都会一塌糊涂。但是我今天为了要活的更好，所以就这样挂掉车尾，我不想舍弃很多，其实也不需要舍弃很多。今天这样的人在我们当中还有很多。我想让大家很清楚地知道，你得着的那个祝福是层次很低的祝福。

竭力追求，得着神更多的应许

如果你是个聪明人会怎么办呢？你会不会竭力追求呢？今天弟兄姐妹，如果我们就这样信主就得着了这一些，如果我们竭力追求，那么我们得着的是何等丰盛的恩典呢？我想做神喜悦的人，得着极其丰盛的应许和极其丰盛的恩典。因为在神的应许当中，还有很多没有得着的。

你不要说好像找到了一个金矿，挖了一小块金子觉得自己得着了宝贝，那是傻啊！能不能做个聪明人？这地方是宝藏啊！就像阿里巴巴，芝麻开门，进去以后一看全是宝藏，出门的时候千万别忘了密码了。财宝带不出来最后不也是麻烦吗？

我想今天我们都是得着财宝、得着宝贝的人，今天我们已经得着了一个人世间上天下地都找不到的财宝，找不到的宝藏，我们竭力挖掘，我们就能得着的越多。你说你这不是很功利吗？不是的，我很清醒啊！我要挖神的应许，神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。

我要说神啊，愿我这一生，都生活在你的殿中，瞻仰你的荣美。愿你所有的应许都成就在我的生命当中。也更希望我们当中的每一位弟兄姐妹，当属世界的体系和属神的体系在心里交织所产生困惑的时候，能够因着神的话，被彻底铲除，成为一个全新信靠神的人，在这世上活出神造我们时荣耀的形象。

愿神祝福大家！