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【查经】加拉太书 02章 – 救恩是百分之百的信心,0.00001%的行为都不能成为救恩的根基

2016年11月23日录音-HF

第一、保罗活着的目的捍卫福音的纯正

我们今天来看《加拉太书》,其实在整本《圣经》当中是非常重要的一部分内容,因为它关乎到这本《圣经》,或者说是关乎我们所信的信仰的纯正。所以当过去文字事工在整理《加拉太书》的时候,我们把这本书整体定了一个大标题,叫作“纯正的福音”。《加拉太书》在描述一个纯正的福音本来应该有的样子。

牧师在查上一章的过程中,讲到很关键的一个观念——只有一个福音。如果有任何人传的福音和保罗所传的福音不一样,那么这人当受咒诅。保罗把这件事情说得非常严重,因为在整个的《加拉太书》中保罗一直强调一件事情,就是捍卫福音的纯正!这是保罗一生要做的一个事情。也就是说保罗把自己一生的目标,定位在他活着的目的就是捍卫福音的纯正。

这是为什么当你读到《加拉太书》的时候,你会发现保罗在反复的强调这件事情。强调一个什么样的事情呢?就是这福音必须只有一个,而且这福音必须纯正,无论是谁。我们看这一章,你会发现这一章里面记录了很多耶路撒冷教会里面的那些住持们。

其实保罗在这个地方已经把话语写得足够的严谨,我相信他已经在这个书信里也是重新修改了很多次。我想在这第二章的里面,你偶尔还会读到一些火药味,读到一些什么样的事情呢?就是保罗在和这些教会的住持们,或者说在教会当中有权柄,在教会当中有威望的这些人们对于福音的纯正的上面,其实保罗是有一些威词。或者说在这个上面,或者说在整章里面也表现得足够明显。

保罗为捍卫福音的纯正,他不惜任何的代价。他为了福音的纯正,用尽了他一生的功力去捍卫这样的一件事情。

纯正的福音就是百分百信心

今天我们来读第二章,我总结了一个主题,叫作“纯正福音的根本”,就是百分之一百的信心。也就是说我们今天所信的这个纯正的福音,它必须是百分之百的信心。在这样的一个信心的上面,无论你添加多少,就算你添加百分之零点零零零一的行为在这个福音的上面,它不叫纯正的福音。

纯正的福音是一百八仙,就是百分之一百。纯正就是纯正,掺假了就是掺假了;纯净水就是纯净水,你掺了矿以后就是矿泉水。如果水里面加了糖就是糖水,水里面加了盐就叫盐水;如果你在水里面加了果汁它就叫果汁,不能够再叫纯净水了。所以弟兄姐妹,纯正的福音必须是百分之一百的信心。

保罗面临压力仍然坚持福音的真理

今天我要带大家看第一点,在第二章一开始的时候,如此说:

我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的,惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希腊人,也没有勉强他受割礼;因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。(《加拉太书》 2:2-5)

你会发现保罗在写这个书信的时候,在写第二节他说的话语,也就是说保罗当时所面临的一个处境,就是面临一个有名望之人给他的一个压力。然后这种压力到一个什么程度呢?甚至保罗感觉这种压力来袭的时候,可能导致他从前所奔跑的,就是为主把福音传到外邦,这样一个使徒性的工作可能会是徒然奔跑。

面临压力找到自己压力的根源

可想而知这个压力是多么的强大。然后话锋一转,他就谈到了这个压力到底在讲什么。保罗从不空谈,他是一个很实在的人。他不会像我们很多人说:“我工作很有压力”,当问你工作压力在哪儿?“我就是觉得很有压力呀”,压力到底是什么,你压力很大到底哪里遇到了压力?不知道,反正就是压力大。

保罗不做这种事,他在后面就看到了这个压力的来源在哪儿。他讲到了这件受割礼的事情,也就是说在保罗所处的那个时代,那些有名望的人,把受割礼还是不受割礼这件事情强压在保罗的身上。这些人什么都不谈,什么神迹奇事我不管;你到底带领多少外邦人信主我不关心;然后你在外邦人当中所作的事情我不关心;什么纯正的福音,不纯正的福音我不关心。

但是有一件事情你必须要做,什么事情呢?就是这一群外邦人,他们为什么没有受割礼。
这就是上面这些有名望的人给保罗所带来的压力。保罗就是在这个压力的里面感觉这种政治势力很大,甚至造成他可能徒然奔跑。然后保罗就在这个地方谈到了一个割礼的事情。那第一我们就来看一下割礼到底是怎么一回事,割礼是什么?割礼是亚伯拉罕信心的一个行为。《圣经》里面有一句话,就是字句是让人死,精意乃是让人活。(哥林多后书》3:6)

第二、了解神的心意,做有信心的人

我们看神的作为,不管神在旧约所颁布的律法也好,还是看神让亚伯拉罕奉割礼这件事情也好,我们必须要知道神的心意是什么。亚伯拉罕受割礼是一种信心的举动,听明白了吗?亚伯拉罕在旧约的世代奉行割礼这件事情,是因为神要透过割礼这件事情,测验亚伯拉罕他到底是不是有信心的人。你可以想象到亚伯拉罕所处的那个时代,他那个时候年龄已经很大了,年龄已经一百岁了。

然后在这个时候神让他做一件受割礼的事情,割礼是什么呢?就是在男人的生殖器上,在包皮上做一个小手术。你知道对于一百岁的老头子来说,在生殖器上做手术,这传出去的话会多么的丢人。但是我们的神做事情真的很奇妙,我们的神是一个什么都敢做的神。也不是祂什么都敢做,其实宇宙万物都是神的,祂确实想做什么就可以做什么。

透过神的测试是信心的体现

那亚伯拉罕这个人,他也是一个很神气的人。如果我们的神是一个什么都敢做的神,我也是一个什么都敢做的人。所以亚伯拉罕就在这个时候照着他的信心接下了神给他的任务。他不但自己受割礼,他也把割礼这件事情下放到他所有的男家丁的身上。也就是说整个行割礼的这件事情是神给亚伯拉罕的一个测验,然后亚伯拉罕就结接下了这样一个测验,并且完成了测验。那整个这样一个事件是什么呢?其实这是一个信心的结果。

但是今天很多律法师,很多宗教里边的文士,或者说宗教界里面有名望的这些人,他看到的不是亚伯拉罕的信心,他看到的是行割礼这件事。我想《圣经》里有一句话,有些人是从人意生的,有些人是从血气生的,有些人是从神生的。(《约翰福音》 1:13)

如果你是个从神生的人,你看到的是亚伯拉罕的信心;如果你是一个医生,你看到这件事第一个反应就是,把那个包皮割掉好像这样会很健康、很卫生,你看到的就是这个;如果你是一个律法师,你看到的就是如果要信这位神,必须要行割礼。也就是说今天你的眼光到底在哪里,到底是从信心生的,还是从医生这个职业生的,还是从法力赛人生的。

法力赛人他就是毒蛇的种类,所以今天一个从信心生的人,看到割礼这件事,他的第一个反应是要信有神,信心成就了割礼。所以在后面我们读第三章的时候,保罗说到底是信神还是行律法呢?保罗一直在整个《加拉太书》讲这件事情。

第三、律法则是让人在罪中悔改而不是以行为为本

不要做愚蠢的人,凭信靠圣灵

到底是信神还是行律法,就是在《加拉太书》的第三章保罗说了这句话。他说如果你们要跟我争这件事,如果你们这群人硬要跟我争这件事到底行割礼还是不行割礼,那我也要争议件事。我跟你们争的这件事是什么呢?你受了圣灵是因行律法呢,还是因听信福音呢?你不是一定要跟我辩论割礼这件事吗,抓住割礼这件事不放,那我也要问你一个问题。

你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?(《加拉太书》3:3)。

其实保罗在这个时候的言辞、情绪已经非常的激动。你们这群人怎么会愚蠢到这样的一种地步,到底你们今天领受圣灵是因为你们过去行律法行的好,所以主耶稣把这个圣灵给你们?还是因为今天因着你们信,信主耶稣从死里复活,然后降下圣灵?信主耶稣是复活这样的一位神,是因为信你们领受了圣灵,还是因为行律法你们领受了圣灵呢。

保罗就说那如果你们是靠着信而领受了圣灵,那怎么今天又回过来去整肉体上的事去了呢?难道你们对于福音这样的事情这么的愚钝吗?我想保罗当时在讲的时候,你可以想象到保罗声情并茂的。而且非常有热情的在讲述这件事,为什么?因为保罗这样形容自己,如果论罪,我是罪魁。如果你们论肉体这件事,你们的肉体都没有我的厉害;如果论守律法,我比你们守的都好。而且我守的不但比你们好,而且高过你们很多。

如果我今天守的这么好,都知道靠着守律法是不能成全的。我这样把律法守到这种地步的人,今天我还是要靠着神的灵,我才能继续奔跑我前方的道路,那你们这群人怎么会无知到这种地步呢?所以保罗一直在强调这样的一件事情,但是直到今天很多教会里面的长老也好,牧师也好,很多人还在照着以行为为本这样的事情牧养教会。

人乃以信心为本,不要僵化

我想为什么很多传道人受咒诅,原因就在这里。因为他不以信心为根本。我给大家举个例子,大家就能够很清楚的明白到底为什么要靠着守律法,为什么靠着行为不能够称义。咱们就讲十诫,以十诫举个例子。

十诫里面有没有一条叫做孝敬父母?十诫里有一条叫孝敬父母。那问题就来了,如果说孝敬父母,但是如果我们父母拦阻我们信主,你要不要顺服他?你要不要继续,还是要孝敬他?很多人对孝敬父母的理解就是这么理解的,十诫要求了,我们必须要孝敬父母。

那你如果是一个孝敬父母的人,怎么能够惹动父母的气呢?那如果惹动了父母的气,我不就是不孝敬他。如果我不孝敬他,我不就是违反了律法;如果我违法了律法,那神不就会惩罚我了?

宗教士,以行为为本的人就是这样的一种逻辑体系,但是问题是主耶稣怎么说?那主耶稣说:“谁是你的父母,谁是你的弟兄姐妹,遵行我父旨意的才是。”那主耶稣说的这句话和孝敬父母到底冲突还是不冲突呢?如果你照着以行为为本的路走,这两件事是冲突的。谁是我的父母,你妈来找你,你算什么我妈?这算是孝敬父母吗?

你去普天下问问谁会觉得这是孝敬?没有人认为这是在孝敬。但是问题是如果你的父母不信主,你要怎么办?难道你要继续跟随他?然后他让你不要去教会,你就不去教会?他让你不要信主,你就不信主了?他让你做别的事情,不要去教会聚会、不要查经、不要祷告你就顺服他?那个叫孝敬父母?

也许你孝敬了父母,但是你却失去了神的心意,你却失去了神在你生命当中的命定!也许律法你守住了,但是你失去了神本来颁布那个律法的用意。律法是什么?律法本是让人知罪,但是神的心意不是让人在罪中死,而神的心意是让人能够在罪中回转。割礼也是一样,神不是站在一个医生的角度考量,你不要以为神让人行割礼是在一个医生的角度。因为神很爱亚伯拉罕,想让亚伯拉罕的这个支派都很健康,所以把割礼这个事情给运作下去,不是这样的!

神的心意乃是让人昌盛

神为什么要让亚伯拉罕行割礼?神让亚伯拉罕行割礼是为了要破除他们肉体的邪情私欲!神破除他们肉体的邪情私欲的目的是什么?神破除他们肉体的邪情私欲不是为了故意折磨他们,神破除他们肉体的邪情私欲是为了让他们能够更有信心的活着。是为了让他们活的更昌盛,这本是神的心意。

神颁布律法也好;行割礼也好;神说孝敬父母也好。神的用意是为了让你们活的更昌盛。让你能够在耶稣基督的里面活的更兴旺,让你不至于活在咒诅的里面,而是活在祝福的里面。使我们得祝福的是神,咒诅我们的也是神。因为孝敬父母,而违背神的命令;因为孝敬父母而不来教会聚会、不祷告、不查经远离神。你认为那是神的心意吗?

再给大家举个例子,旧约《圣经》讲过这样一句话,如果你的房子被污秽了,你要怎么样做呢,你知道吗?按照旧约《圣经》的要求,你这个房子必须要烧毁。然后怎么样呢?然后你要建立一个新的房子。什么叫被污秽?比如说姐妹来例假了,往那一沾,这就叫被污秽!然后家里边人有皮肤病,得了大麻风这就叫被污秽了!

不是守全律法而是要明白神的心意

今天我们当中有多少人敢说我的房子是洁净的,如果按照旧约的律法来说,我们的房子都是不洁净的。也就是说你如果要走律法的路,你就要把律法守全。但是问题是这个律法不是守全,神本来颁布律法的目的就是让人知罪,让人进到恩典的里面。那本是神的心意,神颁布律法本来不是让人守全的。

如果你违背神的心意,还活在律法的里面,今天主耶稣钉死在十字架上的这件事情,就变成了一种徒然。在这章的最后一句话写:我不废掉神的恩,义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了。(《加拉太书》2:21)

因为我们的神钉在十字架上,降下的是恩典。然后你非不活在恩典当中,这不是愚蠢!主耶稣已经把恩典降下来了,你还要活在律法的里面,你说这不是让主耶稣白钉十字架吗?弟兄姐妹也把这个原则运用在牧养的层面里。如果你牧养一个新人,第一要让他做的不是做作业、布置任务,然后做这个、做那个,行割礼不是这样的!

破除律法的辖制进到信心里面

一个新人进到教会里面,第一你要给他的就是信心。无论在什么样的状况里,无论如何一定要在这个人的信心上坚固这个人。不要在行为上要求这个人!但是话又说回来,就算神在旧约《圣经》中颁布这个律法,祂的用意也是让这些人在律法的里面得以保全。所以今天如果你是一个被服侍者,你的领袖如果在这些做作业、做任务、服侍上要求你,你能体会你领袖的心意吗?

我们做服侍的,保罗他作为福音的使徒,的确他要捍卫福音的纯正。但是你作为一个听福音的人,你要不要了解服侍你的人,了解你神的心意呢?你也有这这个责任。你把领袖布置给你的作业或者是要求你的这些事情,到底是当成一种律法,还是领袖能够让你活的兴盛?如果你把它当成一种律法,就算你不在律法的里面你也在律法里面。

如果你把它当成一种是领袖为了建造我的生命,领袖这么要求我是为了让我在信心里面更坚固。那么你在律法的里面,其实你也不在律法的里面,你就活在主耶稣信心的里面。就是说关键在于你是不是一个有信心的人,关健不在于旧约神颁布律法,也不在于主耶稣为我们钉死在十字架上,关键就在于你这个人是不是一个有信心的人。

你是凭着信心进这个门?还是凭着律法进这个门?如果你凭着这律法进这个门,就算你是个领袖,也是一个以行为为本的领袖。如果你凭着律法进这个门,你是一个被服侍者,是一个刚刚信主的基督徒,你也是一个以行为本的信徒。所以今天我们要脱离那律法的辖制,开始进到信心的层面。

第四、魔鬼的黑暗权势就是要更改福音的纯正

弟兄姐妹一定要知道今天魔鬼绝对不是单单运行的教会外边,今天魔鬼最喜欢待的就是在教会的里面。今天魔鬼使用的最高端的手段就是在这纯正的福音上加个小痣,或者说在这纯正的福音上点个小点。一个小点足够把人整得晕头转向。

最近我听到一个分享,出埃及到底是怎么一回事?千万不要以为基督徒出埃及就是从不信主到信主就出埃及了,根本就不是这么一回事!那本身就是魔鬼的谎言。一个基督徒出埃及是他一生的功课,如果你从一个非信徒到信徒,的确你在出埃及这条路上已经迈开了一步。话说回来,顶多是离开了埃及进到了旷野,到底能不能进到应许之地,到底能不能得到天上的荣耀的冠冕,你能不能像保罗一样?

所以保罗说:“我不认为我已经得着了,我只有竭力奔跑!”这是保罗的话,他不认为他已经得着了。保罗已经成为了外邦人的使徒,他已经蒙主耶稣的拣选做了很多使徒的工作,但是保罗从来不认为他已经得着了。也就是说今天魔鬼的权势它从来没有停止过,魔鬼要把我们带回埃及这件事情,它从来没有停止过。魔鬼的目标很明确,它从来没有忘记过它存在的意义是什么!

捍卫福音的纯正决不后退

今天我们是否常常记得我们活着的目的是什么?保罗知道他活着的目的是为了捍卫福音的纯正。那么我们活着的目的是什么?保罗在这个地方,为什么要为了一件小小的行割礼的事死死的抓住不放。他抓到一种什么程度,就算是雅各,雅各已经是当时耶路撒冷教会的掌门人,就算是彼得(也是约翰),就算是这些人在保罗的面前,他也是这么一句话。不能行割礼就是不能行割礼!

这是保罗的性格,他是非常有性格的一个人!因为保罗他非常的清楚,如果他今天在行割礼的事情上退后了一步,就会退后很多步!在这个地方行割礼,接下来就会有很多东西会进来了。比如说守主日,在新约的时候那些法利赛人控告耶稣就是控告这件事。你怎么能够在安息日的时候,做工治病救人呢?但是问题就来了,行割礼这件事、守主日的这件事。

比如说我在主日的时候从家走到教会,那算做工还是不算做工呢?当然我们今天守这个好像还容易点,不用从家走到教会,把电脑一开无意之间就守了个律法。但是问题还有很多,我们在主日的时候会有青少年这个事工;我们在主日的时候会有这个儿童主日学的事工,你在主日学的时候教了一小孩一道数学题,那到底是算守了还是没有守呢?

那今天问题就严重了,也就是说主日我们什么都不能做!儿童主日学是不能有了,青少年事工也不行!活出丰盛也不可能,活出丰盛是典型的做工,根本就不行!那我问你这一整天你还能做什么?如果割礼这样,守主日这样,那后面还会有很多事情。这些事情都会进到以信为本的福音里面,结果我们的福音就会变成四不像!

当福音变成四不像的时候,你知道会面临一种什么样状况吗?比如说YL姐妹她会有她守主日的模式,YL姐妹认为守主日只能走一里路;WC弟兄认为守主日只能走一里半;XY姐妹认为守主日,只能走两里超过两里就不行!那每个人心里面都有个标准,你知道在教会会怎么样吗?在教会里面你天天什么事都不用做了,天天就是把这些东西拿出来研究、研究再研究。

第五、保罗毫不妥协的捍卫纯真福音的决心

光一个割礼就有很多说法,怎么切?一半还是全切?如果这些事都混进来,那今天我们还谈什么,我们生命的造就?没有生命造就的时间,也没有生命造就的机会!你整天就研究这些事情够了!所以保罗无论如何都不能退让这么一件事情。我们所信的福音是完完全全以信为本的福音!

如果以行律法为本,以行为为本,这样的事情如果发生,那么还有一件恐怖的事情就是我们教会的医治释放。你会发现教会医治释放就会极度混乱!不光是极度混乱,还会要了人的命!比如在旧约的时候这个人如果得了大麻风,然后她就要折腾一顿。

如果你今天是有皮肤的问题,如果你活在旧约的律法时代里面,那你麻烦了,非常的要命了。你得宰猪、宰羊,做那些拿血洁净。你把这些事情全部罗列起来,今天医治释放的场面会相当劲爆,就不是赶龙了,就是杀猪、杀羊、杀牛了。然后你就找地方杀吧,杀完以后你就洁净吧!如果这样的话问题就严重了。

人最大的拦阻就是以行为为本

我们教会医治释放在赶龙的灵,对付龙的灵的时候,最大的拦阻就是以行为为本了!如果对付龙你用以行为为本的方式,以行为本本身就是龙!如果你用龙对付龙,那就是双龙合壁。你就别对付龙了,你被龙对付差不多。对付龙的过程当中,最严禁的就是以行为为本。那比如说除偶像。到底什么算作偶像?今天我们都用电脑,你说除偶像到底算除到什么地步算做除干净了?

如果有人说,你要得着完全的释放,那你就要把偶像除到完全的干净。那我告诉你,你今天问题严重了。你随便打开一个网页,可能就蹦出个动物。如果蹦出个猴子,你认为那个东西算偶像还是不算偶像?如果你认为那个东西算偶像,那你就永远别开浏览器。那么QQ还可以再使用吗?不能用了,对不对。一个大企鹅在那里一站,你说它能用还是不能用?

如果说QQ也不能用了,那咱们干脆也都不要聚会了。那你还能活到这个世界上吗?QQ不能用了,这也不能用,那也不能用,都要除。你每天是和企鹅呆在一起对吗?教会聚会很多,我们一天和企鹅呆在一起的时间超长,你要不要跟马化腾讲能不能把这个企鹅给我换了,企鹅不行给我换个十字架。那人家也不可能理你。

你要不要等他把企鹅换成十字架再来聚会呢,那能这样吗?我用的这个QQ不照样释放人吗?如果你把这些东西引进来以后,你不要说对付龙了,就是对付一个简单的疾病,你也没有办法继续下去。

可想而知,以行为为本这件事是多么的要命!我想保罗在这个地方他也不拦阻外邦人行割礼。如果外邦人说我要行割礼,保罗不会说不能行,保罗不会做这种事。如果他凭着信心要做这件事,保罗会允许他做。

纯正的福音是以信为本

保罗在这个地方他要争辩的一件事“到底要不要”,要求他们必须做这件事?如果要求他们必须做这件事才能信福音的话,我不能接受这样的事情。因为这纯真的福音是以信为本的福音!

如果他们说要行割礼,那他们就行;如果说他们不行割礼,那他们就不行割礼。比如那些人要吃祭偶像的物,他们要吃就吃,不吃就不吃。但是保罗在这个地方一直要强调的问题是——他做还是不做,是不是以信心为出发点。

如果他不是以信心为出发点,你强硬告诉人家必须行割礼才能信,保罗不允许这样的事情发生。因为他认为这跟纯真的福音的真理不合。

要有保罗一样的性格

在保罗的里面他有这样一种性格,他所坚持的事情是没有人能够改的!我读了一本书,看到赵庸基牧师他也是这样一个人。他所决定的事没有人能够改,里面讲说汝矣岛是一个非常荒凉的地方,赵庸基牧师就要在那里建殿,几乎没有一个人同意他说在那个地方建殿。

但是他就是把那件事推成了,他后来开始建广播电台,开始建学校等全部都是没有人同意的状况下。但是他就要做这件事,但事实和后来的世代也证明了他所做的决策是对的。为什么他所做的决策是对的?不是因为他做的决策对还是错,问题是他当时是凭着信心做了这样的决定。

他是照着什么样的信心呢?他是照着神的灵感动他,然后他照着神的灵的启示做了这样一个信心的决定。即便有很多人反对,他也要把这件事情推到底。保罗也是这样的人,其实在这一章,你知道已经有多少人开始妥协了吗?只剩保罗还在捍卫。

后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”(《加拉太书》2:11-14)

保罗在这个时候已经深陷翎羽了,只有他一个人还在捍卫福音的纯正。教会的基法彼得已经沦陷了,巴拿巴是一直跟着保罗的人也沦陷了。也就是说保罗在那个时候的处境是四面楚歌,所以保罗他自己也说:“四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望”。

有可能他描述的就是那个时候的场景,他在那个状况里面已经是四面楚歌的状况,耶路撒冷的大主教雅各,雅各不但没有支持保罗,他后来没有说要行割礼,也没说不行割礼这事。他反而还加了一些,禁戒吃血、禁戒奸邪这些事情。他把割礼这件事给忽略过去了,还额外又加了几条,这简直是太可恶了。保罗当时的处境就是这样一个处境,最有影响力的人不认同他,然后抵挡。他身边的人也开始装假。

像保罗一样毫不妥协的信心

保罗当时面临的一个状况就是四面受敌的一个状况,但是保罗他是一个毫不妥协的人!

他定义要捍卫纯正福音的决心就在这个时候,表露无疑!他当众人的面抵挡基法,如果你做的这件事情和福音不合,我不管是谁,这涉及很严肃的问题。我们信得是什么,他不是一件小事。比如吃、喝这些小事,保罗也不会去争,今天涉及到福音纯正真理的时候就要解决,因为它背后是一个龙。

龙在《启示录》时候说,龙就是骨蛇,就是撒旦。也就是说龙在纯正的福音上做败坏的工作。我无论如何都不能让这件事情成功。这就是保罗的性格,保罗一生坚持的一件事情。

那我们的弟兄姐妹也要开始有保罗的这样的一种性格,就是毫不妥协的性格!我发现我们当中很多弟兄姐妹,很多地方会遇到软肋,尤其是碰到家人的状况之下,好像家人给我们施加一些压力,我们就退缩。

坚定不移信靠神

像我牧养的牧区,有很多弟兄姐妹面临这样的一种状况,家人、家庭等大概就是这样。今天其实能拦阻我们信主的不多,最普遍就是我们的父母、我们的老公或者老婆、孩子。今天我们奔走在主耶稣道路上的时候,有多少人其实是在这些拦阻里面。

如果你也在这拦阻里面,你能否像保罗一样,有保罗这种性格。保罗的性格是吃东西可以谈,喝东西可以谈,剪头发可以谈,做什么可以谈。唯独信主这件事情谈无可谈,没什么可谈的,我就是要信靠这位神!

养成一种毫不妥协的性格,没有人能够拦阻你!

总结:

今天听信福音称义是因为信有神,不是因为行律法。保罗在最后如此说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(《加拉太书》2:20)大家知道保罗做了一件什么事吗?

保罗在给一个所谓有名望的人,在给彼得、雅各、巴拿巴这些人施加压力。大家知道他在施加什么压力吗?保罗如此说:“你不要再和我说了,如今活着的不再是我,你跟我说行割礼这些没有用了,今天不是我在捍卫这件事,今天是主耶稣在捍卫这件事。”当然,我在牧养的过程中,也有很多人跟我这么说:“我凭什么顺服你,我顺服的是神”。

他这样的顺服神是真的不合神的心意。那么我想保罗在这里所做的,既然神允许保罗这么多的书信记录在新约《圣经》,保罗一定是合神心意的人。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。(《加拉太书》2:20)

今天我的肉身虽然还在,但是你不用跟我的肉身谈话,你跟我的肉身谈话也没有用。你今天跟我的肉身谈话是因为神在我的里面,我信靠我的神。我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。(《加拉太书》2:21)他的压力非常大,但是释放出去的压力也很大。你要不要受割礼,保罗厉害的地方在于不明说,不无理取闹。

信神不是因为律法,而是神流血洗净我们的罪恶

我们当中有些人遇到一些事情就喜欢耍赖,而耍赖不解决问题。保罗在这个地方他很厉害,他说义若是借着律法得的,基督就是徒然死了,保罗释放的这个压力很大。你们这群人太坏了,如果你硬要受割礼,就是让主耶稣白钉十字架。你们这群人敢让神白钉十字架,这事情非常的严重。

不管怎样,保罗写《加拉太书》的这个书信,我想可能还有一些言辞上的修改。但我想就算按着这个原文的《加拉太书》若到了耶路撒冷,到了雅各的手里,他拿着那个书一看,他心里的醋瓶子、酱油瓶子等就全碎了。他心里五味杂全,保罗太气人了,他说我让基督徒然死了,他回去读完以后会不会很痛苦,会不会很纠结。

保罗这个人很厉害,他不直接说脏话,但他写的书信胜似脏话。他给这些人加了很大的压力,不管怎样,今天我们的弟兄姐妹一定要知道,我们今天信有神不是因为行律法。今天信有神是因为我们的神为我们钉在十字架上,祂流血牺牲洗净了我们一切的罪!

今天我们当中没有一个人是因为做的好而得到医治的,因为你刚来教会的时候你的行为根本没有改变,直到今天我们的行为还是没有改变。

追求纯正的福音,百分百的信心信靠神

如果照着神的心意来说,如果照着保罗所说的,离开道理的开端,竭力进到完全的地步。如果连保罗都说他要竭力进到完全的地步,那么也就是说,保罗的一生都是在改变他的行为,保罗的一生都在追求纯正的福音,往前奔跑!也就是说我们这群人跑到哪里?

如果我们这群人还没跑过保罗,那么我们这群人怎么感受自己完全了呢?如果不完全我们怎么敢用行为这件事夸口呢?若不敢用行为这件事情夸口,那么就用你的信心夸口吧!

不管你服侍或者做什么,凭着自己的信心向前冲!你被服侍也好,也要照着信心向前冲,无论如何要知道今天你信有神;今天你蒙恩典;今天你能够在耶稣基督里面得以称义、得以完全。是因为信心,而且不是百分之九十九的信心,是因为百分之一百的信心!

2014年录音

割礼是亚伯拉罕信心的行为

有很多人不明白这个割礼是什么。这个割礼是这么来的,读过《创世纪》的人就知道,这个亚伯拉罕这个老头啊,上帝要跟他立约,然后就说你得做一个手术。上帝让亚伯拉罕做这个手术,你说还真挺要命的。你想想看一个七八十岁的老头在野地里碰到上帝,上帝说你要跟我立约,你要在你的身体上做一个手术,就是在你的生殖器上把那个包皮割下来。如果是你你会怎么样?大家不要把这个事情想的那么龌龊。这个事情是圣经上写的,这个没有什么好龌龊的。那这个亚伯拉罕他就做了,这个事情我觉得很有意思啊!他竟然做了!你能理解么?我告诉大家这个亚伯拉罕这个人了不起就是在这儿。上帝让他做他就做,然后他做了以后也没有那么多疑问。还好,神没有跟我们这么说。我想如果轮到我们当中的任何一个,我猜我们都会问为什么要这样做啊?上帝为什么要这样做啊?这多难看啊!我都这么大岁数了,还整这个做什么啊?麻烦了,麻烦大了!那就是不信。神要找的是有信心的人。对神有信心的人,神怎么说,他就会怎么做。所以说这个亚伯拉罕他是有信心的人。那这个信心叫做什么信心,就是你让我做,就是你是为了爱我,你在我的生命当中有一个美好的旨意,你让我做什么,我对你有这个信心我就去做。亚伯拉罕真的懂得那个东西有什么好处么?他不懂,很多东西他都不懂。所以大家不要搞错了,不是懂得的去做,不懂的不去做。是神说的,管他懂不懂,就去照着做吧!

  1. 上帝的原意是透过割礼除去人的邪情私欲

那么上帝的原意是做什么呢?上帝的原意是割去人肉体的邪情私欲。如果一个人的情欲,体现最集中的就是性,对么?一个人的私欲,体现的最集中的地方,最冲动,最不容易控制的就是性的方面。所以今天,直到现在我们看到整个中国大地上,比起三十年前,四十年前那种性的方面的解放的程度远远超过经济发展的速度啊!这个是非常离谱的,这个就是割礼。

  1. 纯正的福音就是以信心为本的福音

我们回到《加拉太书》第2章,《加拉太书》第二章啊,基本上就写了一个主题,就是这纯正的福音。对么?到底这纯正的福音是什么?那么我们从字里行间看见保罗所争论的焦点,在于这福音必须是以信心为本的福音。0.1%的,或者0.00001%的行为也加不上去。其实这群犹太人在争论一个什么东西呢?他们争论就是,这些人不但要信耶稣,还要在他们的生殖器上做一个小手术,就是当年亚伯拉罕所做的那个手术。那么当年亚伯拉罕做了,为什么到了保罗这个时候不做了。这是一个极大的一个争论。你要知道一个东西,一旦养成一股势力,就是犹太人都做这个手术,现在有一拨人信了耶稣,他们不需要做这个手术,他们是不能够接受的。而且在摩西的律法里面也清清楚楚写着这个是神对以色列人的要求。那这就麻烦了,新约说不需要做这个手术,旧约说需要做这个手术,那旧约也是神的话,那个时候新约还没有成形,那你怎么办?你不是面临很大的挑战么?对不对?而且这个争论的人,其实他还不是没有理由,做就做了一个手术呗,这有什么了不起啊?你说,这样的争论挺有力度啊!对么?就做这个手术,反正是圣经上讲的,咱们大家就都做了吧,信耶稣挺好,没问题的,但是也需要做这个手术。

  1. 魔鬼的黑暗权势要更改福音的纯正

你有没有发现在这个背后,有一个黑暗权势在那里运作,就要把这个福音给变味。那我问你如果说做了这个手术,如果保罗妥协了,的确就是做一个小手术,保罗他自己也做过,那就都做了吧!今天这个福音就完蛋了,今天咱们所信这个福音就完蛋了。为什么呢?那这个就做了这个小手术,那安息日你要不要守啊?你要守,这就又来了。安息日要守,那猪肉还能不能吃啊?又不能吃了。完啦这福音,这福音没有办法在外邦人中传了。但是我们今天也的确要面对一个困惑,这个困惑就是旧约圣经我们要守到底要守到什么程度。对么?是神的话是么?我们也常常拿来一些讲,比如说当灭之物,那就是旧约里的话啊。新约的圣经里有当灭之物么?没有啊,可是在医治释放的过程中我们发现这些东西就真的拦阻人医治释放啊。那问题就很严重,这些东西中什么东西当守,什么东西不当守,就制造了一个极大的困惑。那这个困惑,就导致了14年前,写《加拉太书》之前的14年前,这个保罗和巴拿巴就带着这个疑问回到耶路撒冷,和在耶路撒冷的彼得,雅各,约翰这些人开了一个基督徒宗教大会。基督徒大会,各地的基督徒都派代表去。去了以后在那里争论啊,那是非常激烈的争论。争论的力度和讨论的强度,那种火爆味道不亚于十一届三中全会。讨论改革还是不改革啊,还是怎么样?那我们知道,保罗他写这个东西,就是要解决这个福音纯正的问题。那么这个福音纯正的问题就是保罗所争论的焦点。这是很重要的一个观念!那么这个背后的黑暗权势就是要败坏耶稣基督所成就的福音。

  1. 基督徒的信心可以带来基督徒圣洁的行为

那么这个福音就像我们大家所分享的,它是以信心为本,然后带来的这个行为。记住啊,基督徒的信心一定可以带来基督徒的一个圣洁的行为。但是一个人圣洁的行为不是靠着信耶稣这条路,做不到!为什么呢,因为保罗他所争论的焦点是说,靠着人什么东西也做不到。不过事实也确实是证明了这一点,因为人靠着自己的肉体能成就什么呢?那些吸毒的,他想不吸,做不到。因为他自己靠自己的肉体挡不住鬼。吸烟的靠自己的肉体很难戒掉这吸烟。因为烟这背后的东西是一个鬼,赌博是一个鬼,那我们用肉体是挡不住鬼的。这就是保罗所要争论的一个关键。这个关键就是你只有 一条路,这条路就是靠着耶稣基督,然后因为信他,耶稣基督复活的能力就进到我们里面。然后我们就可以活出那律法所说的一切的行为,那么就成为圣洁,成为圣洁就蒙神悦纳。但是这一个成为圣洁,蒙神悦纳,这样的一个福音就是保罗所要争论的焦点。一旦有了割礼,耶稣基督复活的大能就从人的生命当中消失。基督教的历史证明了这一点。当基督耶稣的信仰开始有了很多其它的东西,教会就越来越没有能力。到了马丁路德的世代,教会开始恢复。直到今日,教会还在恢复当中。

  1. 福音是充满神复活大能的福音

那我们回去看基督教两千年来的历史你就会知道,在这历史当中,其实在《使徒行传》,就是在保罗写这《加拉太书》的时候,字里行间常常能够看到他所信的这个福音是充满神大能的福音。对么?你比如说,保罗写这个《加拉太书》,他引用的是这个《使徒行传》第十五章那边,在十五章十二节这么说,众人都默默无声,听见巴拿巴和保罗诉说神及他们在外邦人当中所行的神迹奇事,他们就住了声。看到了么?也就是说在保罗的这个福音的里面,是有神的大能的同在和彰显。那么我们今天常常听到这个是异端,那个是异端,大家对这个异端听说过么?英文叫extreme。那么异端这种东西批来批去你会发现,在这个两千年的基督教历史当中,你就会发现基督教信仰的能力就在消失当中。那么我感谢主,我们今天所活的这个时代,是基督信仰能力在恢复的当中。这是我们得着恩典。如果我们再早一百年,你所信的耶稣基督,看到的能力非常的脆弱。根本,很少很少得医治,如果在早两百年,三百年,再早五百年,那就是黑暗的中世纪。那非常非常的痛苦啊,整个的信仰就是一个行政架构。根本毫无耶稣基督复活的能力,圣经里写的这些东西很少看见。那么人就在那里痛苦的活着,已经扛上了一些重担,现在还要扛上一个信耶稣的重担。这就是那个光景。那到底在基督的这个信仰从保罗到了中世纪以后,又到了我们今天是怎么失去的呢?就是这个保罗所争论的,人们一旦失去以信心为本的信仰,然后进到以行为为本的信仰。人以行为为本,却得不着行为的果效。对么?旧约圣经我们看见非常的清楚,旧约有这些律法,以色列人有所有的这些东西,但是以色列人却活不出来。没办法活的出来,什么原因?当你以行为为本,你得不着行为。后来我看到很神奇的一个事情,就是人想要钱却得不着钱,你有没有发现这事儿?人想要钱却得不着钱啊,但是你想要钱,你说你不要钱,我要好好的做事儿,好好的做人,好好的把事情做的很专业,那钱就来啦!所以就是说这个事儿啊,很有意思。你要那个行为,你得不着那个行为,但是你要那个信心,你就会得着这个行为,这是很奇妙的事情。你要那个神迹你没有神迹,但是你倾心来寻求神,求神的灵来充满你,神迹奇事随着你。这是一个很奇妙的事情。也就是说这个世界上有一种冥冥之中我们就看见你不能抓那个影儿,你得抓那个实质。听明白了么?人行为的根本是信心,行为的根本是信心。也就是说耶稣基督在十字架上受死、埋葬,第三天复活,就给我们建立了一个信心的根基。当我们的信心的根基建立在耶稣基督的这个盘石上,我告诉大家耶稣基督从死里复活的那个能力就会进到你的里面。如果耶稣基督从死里复活的这个能力可以进到你的里面,我问你你的行为会不会改,一定会改!你改起来根本不像你原来改那个东西那么费劲。根本就是不太费劲的事情。但是你里面必须做一个自己的决定,神的能力就会彰显。也就是说这是一个以信为本的信仰。

  1. 要与基督一同受死,一同复活

好,那么我们看到这字里行间,保罗在这里说什么呢,我们若在这里称义,却仍旧是罪人,在第十七节。难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。我们在看见保罗写这句话的时候,其实对方在争论一件事实,就是你们基督徒难道还要犯罪么?对么?他们就挑战基督徒犯罪的这个问题。保罗说断乎不是,是什么呢?是因为如果我还是回到犯罪的里面,解决不了我行为上的问题,我就仍然是罪人。信耶稣也是白信了。但是不是,事实是什么呢,是我已经向律法死了,我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架,现在活着的不在是我,乃是基督活在我里面。就是人里面有一个选择,就是我开始放下我里面本来的我自己的那套观念,然后让耶稣基督的一整套观念进到我的里面来。像保罗这样活着的不在是我,乃是耶稣基督活在我的里面,这耶稣基督复活的大能一定在你的生命当中彰显。也就说这是一个恩典,你要知道以行为为本的一下子就把神挡在你的生命之外。你一下子就陷在罪里完全拔不出来。所以今天我们要改变我们的一个观念,就是这个人还不够好,但是只要他开始相信,我们就有理由相信神的能力会进到他的里面,因为神判断人不是按照他现在的行为,他现在的行为虽然还有很多恶习。正是因为他有很多恶习,他才需要靠着信心邀请耶稣基督进到他的生命里,然后胜过这些恶习。这才是基督耶稣福音的本质。这就是保罗所争论的!那么我们回顾看到在基督教的历史当中,只要你把这0.00001%的行为带进来,完了,你就开始丧失耶稣基督的能力。丧失了耶稣基督的能力,徒有这耶稣基督信仰的外表,却失去了这个本质。那么我们要知道一个关键,就是人常常是以行为判断人。今天其实我在带领大家查《创世纪》的过程当中,常常遇到以行为为本的人。以行为为本的人,哪怕是0.00001%,我告诉你他就是假弟兄。如果你评估他是假弟兄还是真弟兄,不要照着他嘴巴所说的,是照着他活出来的样子来看。听明白了么?如果是他所说的天花乱坠,但是却没有耶稣基督复活的大能在他里面。我问你,他是真的基督徒么?今天我们看到的就是一个悲哀的状况就是,很多基督徒以行为为本。一旦以行为为本,他没有办法活出耶稣基督复活的大能。因为信心是神所要的,行为是神改变的。听明白了么?你的行为不是你来改变的,是神在你身上做的。也就是说后来我们看到彼得的书信,他一直都在强调一件事儿,神在你身上做的那才叫做圣洁。如果是你自己在你自己身上做的,那是垃圾。我们自己觉得我们自己做了这些东西,我们成为圣洁,不是!是因着我们信耶稣基督,耶稣基督就在我们的身上不断的塑造,然后我们的生命就在改变。听明白了么?你信那个耶稣基督,是真信还是假信,就看你是不是真的让耶稣基督在你的身上做这个改造。如果一做那个改造你就拒绝耶稣基督,耶稣基督也不会在你的身上继续做这个改造。也就是说你仍然活在那个光景之中。但是你邀请耶稣基督进到你的生命里去,你就会发现神奇妙的在你的生命当中做工。为什么来到我们当中,一个礼拜,两个礼拜,三个礼拜就看到神在他的身上做的一些见证。就是你的行为还没有改,就是神要在你的生命当中让你的行为改变,所以他才给你如此美好的见证,不是么?那给你美好的见证,你说,哇,这个好啊!信主好啊,信主好啊,就开始更加提升你对耶稣基督的信心。然后你的行为就开始进到不断的提升的里面。

  1. 单单讨神的喜欢,不讨人的喜欢,做不给人面子的基督徒

保罗所说的这个福音啊,其中有一个敌人,最要命的敌人,大家要知道,就是给人面子。前面讲了那么一大段其实就是给人面子,还是不给人面子。我知道我们中国人很爱面子,华人是很爱面子的,讲话也很委婉。但是这个爱面子这个东西啊,就害死人。为什么会爱面子呢?这个爱面子是个属灵的事儿啊!这个保罗神喜悦他就是因为他不在乎面子。这个人的性格里头他不在乎面子。如果我们当中有一些人很爱面子,借我一万块钱,面子抹不开就借了,借了就要不回来了。你爱面子,你就吃很多的苦的。不但在世上活着吃很多苦,就是在这福音上,你也很难守住这福音的纯正。爱面子传不了福音啊!所以这个保罗他就讲了一个很严重的问题,给人面子,不给人面子就决定了一个人的信仰的纯正与否。信么?如果那个时候保罗喜欢给彼得面子,今天我们所信的这个福音够呛啊!真的是守不住啊!也就是这个保罗所写的《加拉太书》都不一定能够收在圣经里头。这个保罗其实前面第一章就是说,如果我活着是为了讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。我不是为了讨人的喜欢,我乃是为了讨神的喜欢。所以今天弟兄姐妹我们要有一个心智,我们不在讨人的喜欢,不是给人面子,乃是给神面子,就是讨神的喜欢。其他的我全都不顾。如果你遇到一个牧者喜欢给人面子,我告诉你,你够呛,你够呛。为什么呢?你知道么?其实今天啊,我跟师母想起我们二十多年的信主历程,常常发现我们的牧师是给人面子的牧师。如果他不是给人面子的牧师,狠狠的批我一通,我今天得着的恩典就更多。我跟他讲我自己所做的事情,我以为是我做的正确的事情,今天看来是跑教会的灵在我的里面,但是当时他却不指正我,拉了一个很长很长的苦瓜脸,转身就走了。你转身走了做什么呢?我里面搞不清楚,他为什么这样待我。所以弟兄姐妹们,今天,你看到我和师母有一个性格在我们的身上,就是不会给你面子。该说就说,你比如说有一位姐妹刚做完见证,我批评了她,你回去别不高兴,你应该高兴才对,因为这样的人才能把真正的福音传给你。你的生命才能真正的进到那祝福的里面,你不会走错路。如果说为了你的面子,姐妹,你做的好棒啊!你还以为你做对了呢!听明白了么?你比如说我们当中一位弟兄刚讲的见证,他讲一句话师母就纠正一下,到后来这位弟兄只得说,“我得悔改啊!”这是一个好事儿,弟兄姐妹们,我也鼓励我们教会的这些小组长们,你是神的仆人,你要牧养神的群羊,你要把真正的福音带给他,你要祝福他,神的能力要透过你彰显在你所牧养的群羊的身上。你不能靠给面子维持住你的小组啊!如果你靠给面子维持你的小组,你的小组会有魔鬼疯狂的攻击。小组长一定遇到很大的问题。昨天我在视频上和一个中国的传道人,他联系我,发了很多邀请,跟我讲要我帮助他。我真的不知道我该怎么帮助他,但是人家这样说,我就说,哎呀,跟你讲几句吧!其实讲了很久。我发现他最严重的问题就是给人面子。不管你是一个平信徒还是怎样,只要在我们当中兴起来,一定要横下一条心,从今往后活着不在是我,而是耶稣基督活在我里面。从今往后我不在给人面子,我只要讨神的喜欢,不在讨人的喜欢。从今往后我就活出这样的一个生命,这样的一个生命不是在一个生殖器上做的割礼,乃是在我们肉体的邪情私欲里面,完完全全把这肉体的邪情私欲割掉。让我们生命成为圣洁,让基督耶稣复活的大能彰显在我们的生命当中。那给人面子,你知道你给或者不给你下面的人面子,那个容易做到。但是给或者不给你上面的人面子那是一个很困难的事情。对么?我讲的是在教会的里面。你不要在工作场合去冒犯你的上司,这很不好!所以我鼓励你在教会里面,如果该说的就直面说,不要在私底下说。听明白了么?如果保罗换一个方式,彼得行完了当做没看见,回头保罗在私底下,说,“看到了没有,彼得还干这个呢!那像什么啊!”完了,这叫做犯罪。听明白了么?那叫做在私底下论断领袖。很要命啊!但是这个保罗,因为他为了讨神的喜悦,他当面就告诉彼得你这样做不对。如果你是个犹太人你可以照着外邦人行事,为什么你非得让外邦人照着犹太人行事呢?所以这是不合情理的。所以说,保罗的性格就决定了神使用他多少。如果你里面有这样的性格,毫不妥协的性格,我告诉大家,神会很好的重用你。我知道我们当中有一些弟兄,有一些姐妹脾气不太好。但是他有很强的优点,他什么都敢说。那是优点啊!我知道他心里面没有诡诈,他只要里面不高兴,外面就不高兴,那就好办了。别里面不高兴,外面还牧师好啊!完了,后面我中几刀我都不知道。好么?那我们学了这些,我们就开始效法保罗!

 

加拉太书 列表

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