2019年04月03日分享录音

Q1：我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（《罗马书》12:3）这句经文怎么理解？

保罗在《罗马书》12章之前，就写了这个论证。有一些人神造他的时候，他就是一个有信心的人，这是一个很神奇的事，我想这些话是对的。为什么呢？因为人都是神造的，我们要知道，神造了一些彰显他荣耀的器皿，也造了一些彰显他愤怒的器皿，这是保罗在《罗马书》里清清楚楚地写的。但有的人却说，你造我成这样的，你怪我做什么？难道把你造成那样，你就是那样吗？

其实不管神把你造成什么样子，如果你听了神的话，愿意来选择信靠神，神就会照你所信的赐恩给你。所以，我们不能把责任推给神。但是神在造我们的时候，的确是不同的人在各个方面有不同的天分，但是有一样不会改变，就是我们每一个人对我们自己的信心要负责任。

信心可能有大有小，天分可能有多有少，但是没关系，你就把神给你的一千块，两千块，或者五千块都用好了。神没有说，我给你五千块你赚一千就行了，或者我给你两千块你要赚五千。其实两千赚两千，五千赚五千，一千赚一千都是一样。

有一件事大家一定要知道，信心是我们的责任，这是《圣经》讲得清清楚楚的。所以不要因为``要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道"这句话，就把自己没有信心推给神.

虽然这些是神给的，难道不也是我们的责任吗？如果我们常常把自己看的很高，好像要为神死的样子，然后真的轮到要为神摆上的时候，信心又没有了。这种人的状态不稳定，不合乎中道。

飞机一定要有良好的稳定性人才敢坐。如果你坐飞机，一会儿高一会儿低岂不吓人？同样的，人的信心也要有稳定性。一个人的信心不应该是忽大忽小，一会儿有一会儿没有的。

所以不管神造我们的时候，我们是什么样子和状况，有一样可以很确定的是，我们身上都有神荣耀的形象。只是有的人信，有的人不信，有的人渴慕，有的人不渴慕而已。

Q2：``炭火堆在他头上"是什么意思？

如果你不知道炭火堆在头上是什么意思，你烧一堆炭火放在头上，你就知道了。就是人会很烫，很难受。是神拿火烤还是自己拿火烤？其实是神拿火烤。我们弟兄姐妹一定要知道，要开始知道信靠神，不要自己伸冤。为什么不要自己伸冤？因为伸冤很痛苦，如果你想活得很痛苦，愿意这样做就做。

但是如果你要想不痛苦，你就不要整天老想着自己替自己伸冤。你的冤神难道不知道吗？你的事难道神不能掌管吗？对神要有信靠的心，你要知道神是可信靠的神。千万不要自以为是，以为自己能够掌管些什么。又有谁知道，有人冤枉你一把，不是对你最好的造就和考验呢？

Q3：圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。这句经文不太懂

圣徒就是在教会里的弟兄姐妹，他们缺乏你要帮补。帮补这件事耶稣有讲，他没有吃的时候，你给他一点吃的；他没有穿的时候，给他一点穿的。有的人就问，如果他欠了一亿的赌债，或者是他投资破产，你要不要帮补？不用，因为那样的帮补不了。

耶稣怎么说呢？他没吃的时候给他吃的，没穿的时候给他穿的，这是帮补。有一件事很确定，他刚好在你面前缺乏，又有谁知道神要透过这个缺乏的弟兄姐妹，来考验你是不是把钱财看透。如果你把钱财看透了，你还会不会很小气？我告诉你们，看不透钱财的人都是些很愚蠢的人。要记住我说的话，看透钱财，做一个聪明人。

我经常看见很多愚蠢的人看不透钱财，为了小恩小惠，钱财利益，丑恶的嘴脸显露出来，狼牙也显露出来。圣徒缺乏要帮补，不是让你给他大鱼大肉，有点吃的就可以了，饿不着。

我们要清楚一个问题：圣徒缺乏有几种可能，一个可能是神要考验你。另外一个，就是这个圣徒活在贫穷的咒诅当中。你如果不帮补，他明天吃不上饭，他如果吃不上饭，你却让他禁食祷告，那叫帮补吗？那不叫帮补。他如果因你的缘故，能够活下去，然后你为他祷告，破除他身上贫穷的咒诅，让他开始活出兴盛，这样岂不是神的美意吗？

客要一味地款待，这里我们要清楚，这个``客"不是大街上的客人。那个时候使徒保罗都是走遍各地去传福音。耶稣派这些门徒去传福音的时候，对这些门徒说，你进一个家里，如果那家的人欢迎你，你就住在那里，如果那家人不欢迎你，你就跺跺脚上的尘土，他的罪就跟你没关系了。

客要一味地款待，不是整天做大鱼大肉给客人，我们不效法这个世界，这里是指家里来了需要招待的、从远方而来为神摆上的客人，他们为了福音的缘故走遍各地，我们要款待他们。款待并非小器地对待，不是随便给一口水喝，或者随便给一点吃的。是给他们像样的接待，这话是合乎道理的。

保罗写给罗马教会，这些教会要接待一些人，如果接待了一个异端邪教怎么办？那其实跟你的接待没有关系。即使你不接待，该被迷惑的照样还是会被迷惑，怪你自己不认识神。如果你心里对神的话很清楚，即使接待了他们，你也不会受到迷惑。

Q4：《罗马书》12章18节，若是能行，总要尽力与人和睦是什么意思？

若是能行，要尽力与人和睦，我们不要摆出一副随时想与人打架的样式，能和睦就和睦。为什么呢？因为人和人之间的争吵和冲突不过是利益而已，一般这些问题都和钱有关。钱能够解决的问题都是小问题。

其实和睦这件事，实际上是让我们不为这些利益的东西去和人争啊，抢啊，打啊，这不是一个好的做法。如果你看透了钱财还会去争夺吗？如果说是为了福音的缘故争竞，就如保罗写《加拉太书》一样，他与人和睦了吗？没有与人和睦。为什么？因为那些人传假福音。所以保罗写《加拉太书》写的很有情感，大家要小心，不要为世上的东西和人争竞。

Q5：为什么雅各遇到那么多不好的事情，先把金银和雕像埋在树下，怎么不砸碎？

砸碎和不砸碎不重要，破除人心里的偶像才重要。当灭之物是很败坏人的，首先要除去我们心思意念里面的偶像，砸不砸碎这只是一个行为，这事不太重要。

Q6：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。我们知道不要识别善恶，怎么理解？

这题挺难回答，是不是保罗在识别善恶呢？你们认为是这样吗？大家一定要知道识别善恶是什么？识别善恶的本质是按人的标准去判断事物的对和错。比如说约瑟被出卖，如果他按照识别善恶的本质来判断这些事，他的哥哥做这件事太对不起他了，有机会一定要好好报仇，按照人自己的意念判断，那就叫识别善恶。

但是约瑟会不会很痛苦？会很痛苦。他会不会想起这件事？会想起。但他如果说他将来也要把他哥哥给卖了，那就是以恶报恶。我们做基督徒的人，爱人不可虚假这是关键。所以我们不要作恶，要作恶以成善，或者说作恶以成义。保罗在前面已经讲了，我们该做的事要合乎情理和道理。

神所喜悦的事，我们该做的都要去做。神不喜悦的事不要去做，这个和识别善恶关系不大。有一些人他不做恶事，但脑子里有很多的挣扎。他明明知道他要好好善待他的领袖，但是他却不是，他偏偏找领袖的过错什么的，那叫行善吗？那不叫行善，那叫恶，是邪恶。

我们不要把恶要厌恶，善要亲近叫做识别善恶。以属世的道德标准和喜好分辨事物叫识别善恶，神所喜悦的我们要亲近，神所厌恶的我们要厌恶，这和识别善恶没关系。

Q7：不要自已伸冤，宁可让步，听凭主怒。”很多人在翻转家人的过程中，凡事忍让，怎样可以让人变被动为主动？

其实不是自己可以伸冤就能翻转家人。伸冤是什么？是报仇，我们报什么仇啊？人家占了我们的便宜就算了，但是我们翻转家人这件事跟别人占我们的便宜没有关系。在翻转家人的过程中，让家人知道我们真的非常爱他们。

我们爱家人需要和他们计较吗？我们不要和家人闹得好像仇人一样。是因为我们爱他们，所以要改变他们里面的价值体系，让他们经历神。比如说他们在病痛中很辛苦，我们说带他们祷告，或许说让他们经历一下神迹不好吗？这样有问题吗？没有什么问题。但有些人说我不要祷告，疼痛就让他忍着呗。伸冤、让步和翻转家人一丁点关系也没有，该主动的就主动做，该怎样就怎样。翻转家人和申冤是两回事。

这章很多话会误导弟兄姐妹，比如说，听凭主怒，追求与人和睦，它不是一个道德规范，大家不能僵化地去落实这些东西，如果僵化地去理解和落实，保罗也没有做好自己所说的。如果你读保罗写的书信，他天天和哥林多人、加拉太人沟通，他不是为自己自私的动机，他是为了福音和神的国的缘故才这样做。