【查经】希伯来书 - 疑难解答（二）

2020-09-18 Leave a comment 13,910 Views

希伯来书 列表

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Q1：如何具体地在悟性和灵性上更好的操练？

悟性上就是神的话，要在神的话语上面有一个清楚的了解，比如《圣经》上的一句话：

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言(《马可福音》16:17)

悟性上，我们很难说我明白了。真的明白了吗？只有真正去做了才会明白，要想认识神，必须要把神话语活出来。他以为知道，但是很多话语没有做出来。通过实践才了解到，原来跟我们字面上的理解相差很大。

这样的例子很多。比如，我们读神的话，按照自己的理解，判断是不是符合自己的逻辑。如果不符合，那么还不去实践，就可能会说神迹奇事没了。为什么不先判断一下，信的人是一种怎样的信心呢？其实信心是悟性上自主的选择，操练认识神的话，先选择相信神的话，再去落实。就会在悟性上更深地认识神。

我们读《圣经》的时候，每一段都有一个主题。如果在悟性上领受整段在讲些什么，那么对这个人的帮助很大。如果认识总体的意思，才能真正的理解。只见树木、不见森林的人也很多。有的人如果不懂，就会很局限的去讲一件事，但是他不确定说的话是否真的认识神。就像方言祷告这件事，拿出来一些片断去说。这件事情如果不用全局观来看是很难理解的，除非很系统查考《圣经》才会更好地理解。

那灵性上又如何操练呢？当我们方言祷告，是用圣灵代替我们祷告，圣灵不断充满我们，这样在灵性上会有一个很大的提升。那么我如何知道在灵性上有提升呢？因为自己就会打开属灵的眼睛，按照神的话语去看，灵性上得着属灵的能力。

Q2：如何更好地操练信心？

任何事情都是从小到大的操练。在医治释放的操练上，有的人说自己感冒真的不重要，吃点药就好了，不需要祷告，等我得了很重的疾病，比如癌症这种不能医治的病的时候再祷告吧。你说，如果感冒都不去对付，到了癌症的时候能好吗？那是不可能的。

操练信心从小事上操练，在悟性上了解神的话语，你会发现一个很简单的事情——效法耶稣。耶稣做的事情，我们去做，应该不会错。他不去做的事情，我们去做，这就有问题了。

信心是从听神的话语来的，把神的话语落实出来，神怎么说你就怎么去落实，这就很厉害了。操练信心就是在小事上不断地操练，神怎么做，我们就怎么做。小到感冒的问题，可以祷告好，提升信心操练，信心从小事情上面开始的。

大家一定要开始调整，从小事操练信心。这是一个重要的基本原则。主耶稣在地上做的事，一半是传讲神的话，一半是行神迹，做医治病人。那么我们也要开始在医治释放上操练信心，这是一个好的开始。

Q3：神赐给我们一个真正的帐幕，是什么呢？

帐幕是神同在的地方，是人与神相会的地方。真正的帐幕，是敬拜神，献祭给神的地方，今天教会就是真正的帐幕。你会问，教会就一定是神的帐幕吗？我们在敬拜神上，要知道，教会是耶稣基督的身体，神要透过教会，使人知道祂的智慧。帐幕在《希伯来书》这里，是在讲教会的概念。

Q4：执事是执掌王权吗？

执事就是负责服侍神的工作。

Q5：如何分辨神的试探和神来的咒诅？

这句话在《希伯来书》里面没有阐述。当一件不好的事情临到我们，我们要去看是神的试探还是神的咒诅。比如癌症的问题，神是试探我们吗？试探本身是一个错误的概念，是神在考验我们。

《圣经》中带来的咒诅很明显，咒诅是伴随人一直不能解决的问题，直到灭亡。《申命记》的二十八章十五节之后都在讲咒诅。你会发现，对得上号的都是神的咒诅。有的人说我得癌症，是神的考验，但是在《圣经》中没有发现神用这样的事情考验人，我没有发现亚伯拉罕、以撒、雅各，神给他们那样的东西。即使当时还没有癌症的概念，我们也看不到神给他们这样的考验。

神的咒诅是明显的，在《圣经》中清清楚楚，又重又久的病，又大又长的灾，都是咒诅。我们要开始了解，疾病本身就是咒诅的一种状态。咒诅从哪里来？咒诅是我们违背了神的话。

一个人如果生活中遇到贫穷，不兴盛；另外一方面身体的疾病，都是咒诅的征兆，祝福和咒诅是我们必须认识的两件事情。

Q6： 从哪些方面考核一个人是否有忠心？

当你冤枉了一个人，他却还是不改变对神的心意，那就是忠心的人。就像约瑟，他被卖到埃及做奴隶，他仍然不识别善恶，仍旧相信神在他身上成就美好的计划。你可能会问约瑟被卖是不是遇到咒诅？其实就是做了奴隶，神仍旧与约瑟同在，无论他做什么，他都兴盛。相反一个人受咒诅，他不会兴盛。

我常常做一件事情，就是考验一个人是否有忠心。冤枉他一把就知道了，我经常使用这些方法。我常常对一些人，狠狠地训一下，我再看他的反应，如果反应很负面，我就知道，这不是忠心的人。其实在人一生中，忠心都是非常重要的素质。

我们牧养神的羊，知道羊身上有一个非常好的特性，它们会一直跟随牧羊人。但是我们没有听过有人养一群狼，或者白眼狼。我们把忘恩负义的人叫白眼狼，我想是因为很多时候，如果有吃的时候，就跟着你，没有吃的时候，就不跟着你。这是忠心或是不忠心的概念，考察一个人的忠心是一个很重要的课题。

《圣经》里的大卫给我们树立了非常好的榜样。大卫被他的主人扫罗王四处追杀，到处逃命的时候，曾有机会杀掉扫罗，但大卫竟然没有下手。他说，这不是他要做的事情，他不能够杀害自己的主人。主人要追杀大卫，但大卫仍然忠心于主人，这就是神所要的人。

但有些人千好万好，一旦有一个不好就全都不算数了，那这就不是一个有忠心的人。有些人就算有一千个一万个不好，只要有一个好，那么就纪念人家的恩典，这是一种很重要的素质，蒙福的人都是如此。

Q7：我知道要竭力进到完全，那怎样才算是竭力呢？什么程度算是完全呢？很多时候想竭力但很难做到，该怎么办呢？

神说，要尽心尽性尽力爱主你的神。但人没有解释，到底要怎么尽心尽性尽力。尽心尽性尽力就叫做竭力。但有的人是这样一种状态，放假了或失业了，没什么事情就在家待着，什么聚会都参加；等到有工作了，一忙起来，什么聚会都没时间参加了。这算是竭力还是不竭力呢？有时间就参加，没时间就算了，这叫竭力去做工的人。竭力做事也就是把事情放在最高优先级，相当于只要有时间那么就做这件事情。

每个人竭力的标准是不同的。我想我是一个竭力的人，但是我不能用自己的竭力程度去要求我的妈妈，我们两个人的竭力是不一样的。一位八十多岁的老人家，她的竭力不能和我同日而语。所以神特意把竭力，或者说尽心尽性尽力用来要求我们。也就是说，每个人都有一杆尺，彼此的竭力不同，没有一个绝对的标准。为什么没有绝对的标准呢？因为神给每个人的东西多少不同。

举个例子，神给一位老太婆两块铜板，人家把两块全投在奉献箱里了，你说这算不算竭力呢？当然算。有的人拥有很多很多，家财万贯，可拿出来奉献的时候费劲无比，在看守钱财上倒是尽心竭力，但是在奉献上却犹豫不决。虽然他奉献的多，因为他拥有的太多了，神也不一定算他是竭力。正因为如此，我们的神不划定绝对标准，满有恩典，满有怜悯。

那么什么又是完全呢？就是像耶稣。只要你还有一点不像耶稣，你就应该继续竭力追求。你可能会觉得这太难做到了，这么难该怎么办呢？其实很简单，人的脑子里都有一杆秤。例如，如果可以白白地得着一万块钱，可同一时间你拿了这一万，就拿不了十万块钱，一个往东一个往西，往西能拿到十万，往东只能拿到一万，有人会选择那一万的路吗？选一万的人应该脑子都有问题，反正我会选十万的路，因为十万更大呀！

为什么会觉得事情很难做到呢，因为我们认为这件事不重要。事情重不重要都来自我们的主观判断。如果你认为一生都应该为主而活，一生不能没有神，要把自己完全献给神，那么还有什么东西能够拦阻你竭力进到完全呢？没有。但如果你不觉得这事情重要，这只是你生命中诸多事情之一，还有很多其他的事情要做，只将剩下的一丁点时间给神，你的麻烦就大了。你把神排在这么后面，神又会把你排在哪里呢？

有的人在做服侍的时候是这么说的，明天我还要上班呢！今天我得早点睡觉，所以我不能服侍。那等你有问题的时候喊：神啊，鬼来搅扰我，我该怎么办呢？神说：我明天还要上班，今天我没时间。真的这样，你怎么办呢？你就真的麻烦大了。

有的人会说，神不是这样的，我会告诉你，你怎样对待神，神就怎样对待你。《圣经》里有很多这样的记载：

你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。（《约书亚记》24：20）

耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（《马太福音》18：2-3）

这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。（《民数记》14:22-23）

如果你回转向神，神也回转向你；如果你离弃神，神也离弃你；如果你藐视神，神就让你被藐视。我脑子里把这笔账算得很清楚，神多重要啊！没有神该怎么办啊？儿子女儿都指望不上，除了指望我的神，还能指望谁呢？有谁能擦干我的眼泪？有谁能给我安慰？有谁能够帮助我，在我遇见困难的时候与我同在？只有我的神。

如果不清楚这一点，你是不可能竭力的，因为你觉得这事情压根不重要，所以觉得做不到竭力，总是有更重要的事情。既然整天有更重要的事情，那你就去做吧，神就是不重要的事呗。等你找神的时候，也只会把你当一个很不重要的人。我们要在悟性上好好地认识神。人就是这样，不知道就不可能做得到。

Q8：《希伯来书》第7章第11-12节这段话不理解，请问律法也必须更改是什么意思？

相当于神先给人做了一个模型。比如买房子的时候，即将开发的地段上什么也没有，只有大坑和一大堆的挖掘机，但你可以看到漂亮的大楼模型，提供给你挑选房屋。但你签的合同是买模型吗？不是的，你要的是跟模型一模一样的建好的房子。

旧约中百姓在利未人祭司职任以下受律法，这是个影子，一个照着天上的样子做的模型。现在天上的东西来了，真的兑现了，就大不一样了。需要的不是更改，而是成全。律法只是影子，它终究要变成新的，变成真的。不是改了，而是兑现了。

Q9：《希伯来书》第2章第7-9节中写了只是如今我们还不见万物都服他，请问这是指的魔鬼吗？

不是魔鬼服不服神的问题，魔鬼是神的仆役，别把魔鬼看得很了不起。这里在讲神所造的教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头，这样完美合一的创造，神与人合一的状态，叫做万物都被踩在脚下。

现在成就了没有？没有，作者在写《希伯来书》的时候还没成就，什么时候成就呢？耶稣基督再来的时候，教会转变成新耶路撒冷，耶路撒冷就是神的殿，是耶稣基督的身体，也是耶稣基督的新妇，那是一个完美合一的状态，到那时候万有都服在神的脚下，神要透过教会使万有知道神百般的智慧。

魔鬼算得了什么呢？天使和魔鬼都叫天使，魔鬼也是天使，天使也有好坏之分，神使耶稣比天使小一点，就是教会还没有完全的得胜，没有进到完全合一的状态，因此建立得胜荣耀的教会是关键。

Q10：什么是真正的安息？如何才能做到真正的安息。

死人躺在棺材里，活人就在那唱安息，但这不是我们所说的安息。《希伯来书》第三章讲到，安息是与神完全的合一。人与神完美的合一是被谁破坏了呢？亚当和夏娃吃了识别善恶树的果，人本来与神完全合一的状态被破坏了。

恢复这种合一的状态叫做真正的安息。真正的安息透过建造神得胜荣耀的教会，神与教会完全的同在。建立得胜荣耀的教会靠什么呢？靠着神的话语去建造。

Q11：我们跟耶稣基督的关系？是指个人呢还是教会呢？

如果是教会，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的新妇，都不是指着个人。我们在教会里面与耶稣基督完美合一才能建立关系，在新约《圣经》教会是神所看重的，透过教会才能轮到个人。

为什么会是这样呢？我个人初浅的理解，人身上的毛病，人跟神都不能很好的相处，人跟人怎么好好相处？神创造的教会，你会发现人跟人之间很多矛盾，因为相互的识别善恶，就没有办法合一。不能合一因为不够圣洁，不够圣洁就是不像耶稣，我们身上没有合一的品格。

如果有这种品格，那么跟合一的人就很容易合一，就会跟耶稣基督成为一个非常合一关系，耶稣基督跟我们的关系是透过教会。

Q12：魔鬼和天使有什么区别？

魔鬼是堕落的天使，有堕落和没有堕落就是重要的区别。（咱们今天为什么还对魔鬼和天使充满兴趣？）《希伯来书》的作者鼓励你看重人的位分，魔鬼和天使不过是仆役，要成就神在人身上的伟大计划。

Q13： 人怎样才能活出耶稣基督的形像？

把自己完全献上当作活祭。耶稣是把自己完全献上，人这一辈子最愚蠢的是自私小气，因为那是魔鬼的形像，如果你身上有鬼的形像能不招鬼吗？

人满脑子想的都是自己的那点自私事，活一辈子活成那样，还挺想活，挺爱自己的，结果就活成了魔鬼的形像。人怎样才能活出耶稣基督的形像呢？完全奉献，把自己完全地献上。

有人说自己奉献过，但看着一点也不好。他以为奉献了，神就应该给他祝福。其实神还真不需要我们的奉献，缺了我们这块臭豆腐神照样可以煮那盘菜。不要以为神很需要我们，是我们很需要神。有些人奉献完了之后觉得自己很了不起似的，以前觉得自己奉献十分之一很厉害了，居然还有人奉献十分之二的。

奉献不是神需要你的奉献，是你需要奉献，奉献完了你蒙福，你能活出神的形像。如果连钱都不奉献，算什么基督徒。奉献仅仅是个入门，你读《圣经》就知道，神把世上的钱财叫做不义的钱财。跟神建立好关系，神把我们接到永生里去，不要等到钱财无用的时候，才知道钱财无用。活着的时候就知道钱财无用，千万不要自私也不要小气。

我们的神掌管宇宙万有，祂极其富有，祂要祝福谁就祝福谁，祂要使谁富有就使谁富有，祂要使谁贫穷谁就贫穷，神全管这些。整完了你跟神说，我想富有所以做这个做那个，结果目的不纯，完了白整了。

如果你觉得奉献是理所应当的，你奉献完了真的会蒙福，如果你觉奉献是跟神做交易，那你的奉献不会蒙福，神祝福那些合祂心意的人。

如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2：9）

你的目的很重要，如果你的目的是求点钱财，那你还是拜偶像好了。人要活出耶稣基督的形像，就要完全奉献自己，这就是我们神的样子。一个人为自己活，活着活着就死了没有意义。为什么我们叫命定神学，没有命定哪来的意义？问题问完了就好好的落实。

前几天遇到一个小牧者，问他所牧养的一只羊，都为啥祷告，为他的工作、钱财业绩，有得着没有？好像有得着，好像也没得着。其实人心怎样思量活出的样子就怎样，你瞒不过神，也瞒不过鬼。

业绩真的那么重要吗？如果你讨了神的喜悦，照着神的心意把自己完全献上当作活祭，神一定会祝福你。效法约瑟做宰相，在企业里做个小宰相。要活出神的形像这件事是非常重要的。

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