《列王纪上》第3章 求得着神属性的事

会求得着神属性的事

人求什么就得着什么，如果求错了东西得着的就是不好的东西。如果求神属性的东西，你就会得着非常美好的事情。我常常听说一些弟兄姐妹，牧师为我的工作祷告，为我的生意祷告，其实这些都不是最好的东西。

圣经给我们启示一个信息，会求神属性的人得着的是什么。《列王纪上》第3章，记载了所罗门跟神求的是智慧，他非常聪明，他知道了求神属性的事，是得着祝福的关键。

我常常看到一些基督徒，常常求一些自己看重而神不看重的事情，这在神的眼中，不是个聪明人。如果我们求的东西是神所看重的，神就会喜悦我们。神喜悦我们，祂就赐给我们所求的，也把我们没有求的也赐给了我们。

神说，*你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(《马太福音》 6:33)*今天很多人不相信这句话，从我个人经历的奇妙恩典来看，求对了东西是何等奇妙的事情。你要经历神奇妙的作为，你必须要清楚神的属性。如果知道了神的属性，你就会求神属性的东西。

要知道，神是智慧，神是爱，神是平安喜乐，神是奇妙，神是创造的神。当我们求这些的时候，神就喜悦祂的孩子。如果你求财富，这不是神所喜悦的，因为财富不能够代表生命。凡是跟神属性有关的，都是跟我们生命直接相关的事情。

愿意付代价来爱神

所罗门求的是智慧，因为他爱神。我们所求的动机代表了我们得着的回应。作者用所罗门这个人物要表达出的思想是：人求什么，就代表了这个人在神面前是否讨神的喜悦。人求什么，他会得着什么，这代表了一个属灵的原则。

一个爱世界的人，他会求属世界的东西。一个爱神的人，他会求神所看重的东西。不是神需要我们，是我们需要神。因为在神那里有丰富的恩典、有丰富的怜悯，在神那里有丰盛，在神那里有智慧，有我们一切生命的答案。

所罗门爱神，他就求神属性的事情。今天你是否爱神，决定了你生命所有的状况。耶稣几次问彼得你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗(《约翰福音》21：15-17)。其实不是神缺乏爱，是神很希望人知道，爱神是人一生当中最奇妙的事。

所罗门谨守遵行他父亲大卫的律例和典章，上基遍献祭，因为有极大的邱坛，他在坛上献上一千牲口作燔祭。所罗门爱神，他就去献祭。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神(《申命记》6:5)。 到了耶稣年代，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神(《马可福音》12:30)

爱主你的神要进到我们的心里。爱主你的神和爱世界的思维方式完全不一样，如果一个人信主信到很烦，这就不是出于爱，如果你爱神，这些问题全部迎刃而解。

所罗门爱神，他就算献上一千个燔祭，他也觉得不够。因为他活着的目的就是为了侍奉神，他侍奉神、爱神是他生命的主轴。一对热恋的青年男女不会说谈恋爱真麻烦，爱会产生一种奇妙的感觉，爱的感觉是非常好的。

爱神也是这样，当你爱神的时候就不会觉得麻烦，你不爱神的时候，你会觉得很多东西都是问题。其实爱可以解决很多的问题。有爱和没有爱，做同样的事感觉是不一样的。

有了爱，你就能够恒久忍耐，又有恩慈；有了爱，才有其它美好的感觉。爱神是带着爱的反应的。爱神以后，所罗门才可以甘心乐意地奉献，献上一千牲口作燔祭，也不是问题，这就叫做付代价。其实献祭是因为出于爱，如果不是出于爱神，就是一个宗教的行为，这是一个态度问题。

《创世记》第4章讲：为什么该隐的祭不讨神的喜悦，亚伯的祭讨神的喜悦，因为是态度问题。我们里面的态度，决定了我们做事情的方式。如果我们爱神，我们就一定会选择付代价。

很多人以为爱是获得，其实爱是给出去。如果一个人里面没有爱，他就不愿意为对方付上代价，只是从对方得着好处，这不叫做爱，叫做自私。如果弟兄姐妹真的学习爱神，就要学习为神付代价。神所看重的，你就会看重，你所看重的，因着你爱神，神也会看重，这个爱的关系就建立起来。

爱的关系是一个非常奇妙的关系，在这个爱的关系里，你就能够支取神国度一切属天国的资源。我们要明白这个关系是非常关键的，基督教的信仰是一个关系的问题。我们跟神的关系是一个爱的关系，这就是我们基督耶稣的信仰。神爱我们，我们也爱神，这就是关键。

爱的关系，甚至使神的心偏移，如果你跟神的关系是一个爱的关系，那神对你是偏心的。的确，神是公义的，但*如经上所记：

*“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。”(《哥林多前书》2：9)*这是何等奇妙的恩典。《圣经》上明确的说，神为恨祂的人，预备的是愤怒，以致于震怒。神是公义的，但神的公义是按着人和神的关系走的。

神爱世人，希望他们都能蒙恩得救，但得着的人却是少数。我们愿神怜悯，让我们明白这个道理，我们要学习像所罗门一样爱神。圣经说:*神向爱神的人施恩典施怜悯直到千代，对恨祂的人必追讨他的罪，直到三四代(《出埃及记》20:5-6)*这就叫做公义。

在人眼里或许不公平，但在神眼里很公平。你求什么就得着什么，你心里想什么，就得着什么。如果你是爱神的，你就得着神的恩典和慈爱、神的怜悯。

所罗门爱耶和华，他就愿意付代价。所罗门献一千个牲祭、大卫把约柜迎到耶路撒冷的路上，每走六步就献祭，有了爱这就不麻烦。其实神对我们献祭并不大在意，在意的是献祭背后体现出来内心的爱，如果我们里面有爱神的心，这些都不是问题。所以弟兄姐妹学习爱神，得着的是恩典和慈爱。

祷告祈求得着神的属性和神的命定

祷告祈求什么，代表了一个人内心的所有思维逻辑，一个爱神的人就会求神属性的东西。我常常看见弟兄姐妹向神求一份工作，但很少人向神求命定。其实求神属性的事，其它的东西都会跟着来。

求神属性的事，神的属性有平安、喜乐、智慧、恩慈、良善，这些圣灵的果子全都是神的属性。我刚刚信主的时候，每次都向神求平安喜乐，神大大地恩待我，让我常常经历神奇妙的恩典，甚至其它我没有求的事情，神也给我了。

神喜欢人跟祂求祂属性相关的东西，我们需要求使命，求命定。当你求命定的时候，别的东西神都会加给你，因为这是求到神的心意里。所罗门献完一千牲祭之后，当天晚上他就做了一个梦，神问他求什么，他就跟神求智慧。所罗门非常渴望得着智慧。

《箴言书》里提到：智慧就是神的灵，神的灵就是智慧的灵。当你求智慧的灵的时候，你就是求神的灵。大家慢慢会更了解神的属性，就会更认识神，就会求神的属性，然后就会得着神。如果你得着神，耶和华神是你的基业，你就得着神手里所有的东西。

*我们是神继承产业的人，耶和华神就是我们的产业，就是我们所拥有的。(《加拉太书》4:1)*所罗门真的了不起，他向神求智慧和使命管理好以色列的民，因为这是他的命定。

神的回应：你没有求寿，没有求富，也没有求灭绝你仇敌的性命，单单求神给你智慧可以管理神的百姓(《列王纪上》3:11-12)。今天在教会里缺少的是管理教会的恩赐、智慧。在我们当中有外展事工、微博事工、文字事工、医治释放事工，都需要管理，都很需要神给我们智慧。

智慧的功效

神对所罗门说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以讼听，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。(《列王纪上》3:11-13)

这叫居上不居下，作首不作尾，神赐给他智慧、尊荣和尊贵。人有没有智慧全都体现在对神的态度上，我很感恩教会的弟兄姐妹很愿意为神付代价。转眼两年过去了，这两年下来教会的弟兄姐妹不断地往前推进。

弟兄姐妹每个礼拜花在服侍、事工、亲近神、祷告的时间将近有二十个小时。每个礼拜二十个小时是相当多的，感谢神赐给我们弟兄姐妹智慧和聪明，这样花时间、付代价，什么事情都没有耽误，而且他们凡事顺利。

你若选择爱主你的神，神就是赐给你通达的道路，在你面前剪除你一切的仇敌，很多的恩典都是因着爱神而来的。

你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。(《列王纪上》3:14)

甚至所罗门没有求长寿，神都给他了。所罗门醒来不料是个梦，那是神在梦中向他说话。如果你作一个乱糟糟的梦，你起来要祷告弃绝掉。但是你作了一个好梦，神在梦中说要大大地祝福你，你醒了后可要说阿们。不要将做梦当作是平常。

一个有属灵眼光的人和一个属灵的瞎子看事情是不一样的，要用属灵的眼光看事物。梦是很属灵的，圣经是很属灵的，圣经是用属灵的话解释属灵的事。从《创世记》里亚伯拉罕、雅各、约瑟都是做梦的人，到了大卫王、所罗门王也都是做梦的人。

做梦不是日有所思夜有所梦。如果你梦见神对你说话，你要好好珍惜，因为这是神对你未来的启示，也是神回应你心里对神的爱。

所罗门醒了，不料是个梦，他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣朴设摆筵席。(《列王纪上》3:15)

这对我们的启示是：来教会祷告就是先献燔祭和平安祭，开始兑现神的应许，就像所罗门做事一样，很有智慧。有智慧就有效率，有智慧就没有压力。做事情有智慧，才是解决问题的办法。

智慧的言语，是神给基督徒的一种恩赐，是神的智慧在你生命里的体现，就是突然间你有一个智慧，把事情说出来，这是神的灵在我们身上运行的结果。

我曾经在学校里做IT，有一次，我们的团队遇到问题，我就指出问题应该在哪里，他们一找，问题果然在那里。我在做系统测试的时候，测试的结果，效率比一群人加起来还高，因为神常常给我一种预感，神能让我预感到问题在哪里，问题果然是在那里，这是一种很奇妙的感觉。

所以弟兄姐妹做事情，灵里精明、灵里活过来，你身上有神的形象，你得着神所赐给你的智慧，你的感觉是超准的。大家要知道智慧是从神来的，梦也是从神来的，信心从神的话来的，这些都是属灵的东西。所罗门断案的时候，做决定就非常快，圣经没有说所罗门遇到事情的时候都需要两三天思考。

举了一个例子，两个妓女争儿子的故事。其中一个妓女的儿子死了，就把另外一个妓女的儿子夺过来，说是自己的，结果所罗门在面对这个案子的时候他就得着智慧。就说把刀拿来，把这个孩子劈了，一下子就试出谁是真的母亲，谁是假的（《列王纪上》3：16-28）。

所罗门这样判断事情，立刻就可以判断真假。智慧真的能解决很多问题，你的问题不是时间花多少，是你是否有智慧。如果你有解决不完的问题，你一定是一个效率低下的人，效率低下就是智慧缺乏的一个反映。

以色列人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。(《列王纪上》3:28)

所罗门里面有神的智慧，如果你在他面前玩猫腻可瞒不过去。如果能有这样的智慧判案，国家就会越来越稳定，人们越来越敬畏政府所做的事情。

所罗门这样的判案，杜绝了很多犯罪，起了威慑的作用，不但对本国，对周围的列国也有威慑的作用。很多的列国听说所罗门这么厉害、料事如神，就不敢与他打仗。当然那个时代就会很太平，智慧真的会带来很多的果效。

有了智慧不但能把国家治理好，还能震慑很多有犯罪冲动的人。今天思考一下我们的社会，犯罪率快速上升的时候，就需要智慧，不是需要人的智慧，而是需要神的智慧。

如果有从神来的智慧，是何等的美好，我们就不会有这么多问题了，应该会减少很多不必要的麻烦和问题。今天的问题就是缺少智慧，很多人花时间、蛮干的做法，制造出来的问题就越来越多，也越来越复杂。

总结 学习尽心尽性尽意尽力，爱主你的神

如果你爱神，你就会得着神的属性；如果你爱神，就会爱神的属性、求神的属性。弟兄姐妹，好好反思自己，我们解决问题的答案就在我们是否爱神，是否有从神来的智慧。效法所罗门、效法耶稣基督、效法使徒保罗，效法所罗门的爸爸大卫，这是我们应当学的。

当我们求神的属性，其它的神一定会加给我们。耶稣教导说：你们要求神的国神的义，这一切东西都会加给你(《马太福音》6:33)。从今以后，不要再向神求做哪份工作、哪个生意，开始求神给你智慧和聪明。

最重要的是求神属性的东西，求神给我们平安、喜乐、命定，让我们能够进入到命定里，愿神的国降临，愿神的旨意行在我们身上，让我们一生一世都活在神的旨意当中。求神给我们智慧、效率、创意，这都是合神心意的，从今以后做一个聪明人，像所罗门一样。