微课堂7 列王纪上第1章

你知道为什么圣经喜欢用讲故事的方式告诉我们东西吗？因为人特别喜欢听故事。我在讲道的时候发现如果我讲的故事放在讲道的内容里面，那些弟兄姐妹走出去的时候，我讲的大概都会忘记。但是故事他们竟然记下来了，这是一个非常奇妙的事。我相信神也知道我们喜欢听故事，凡是喜欢听故事的人我想他一定会领受故事的含义。

但是如果你把大道理讲一大堆他领受的就很少，《列王纪上》和《列王纪下》讲的全是王的故事，那王的故事跟我们有什么关系呢？其实王的故事跟我们的故事紧密相关。今天弟兄姐妹不但王的生命掌管在神的手里，我们的生命也掌在神的手里。王决定王的家事，我们决定我们的家事，我们的历史和王的历史都是在神的手里。

今天我们读《列王纪上》的第1章，如果你粗略的读过去，你会发现他在讲所罗门做王的故事还有一个人跟着抢夺王位，就是亚多尼雅。这个亚多尼雅本来是按轮流的话，他已经轮得到一个长子的名分，因为大卫的大儿子和他的二儿子三儿子都已经废了离开这个权柄，都不能够继承大卫的王位。只有亚多尼雅按轮流的话他是第四个儿子他可以顺理成章的成为长子继承王位。

但那却不是神的心意，神的心意是让所罗门做王。后来亚多尼雅用各样的诡计也没有成功，那跟这个亚多尼雅一起做事情的都有谁呢？有约押。约押是谁呢？是大卫的将军元帅那还有一个大祭司叫亚比亚他。这两个人都是在大卫朝中非常有影响力的人，他们也跟着亚多尼雅一起来篡夺王位。他们以为他们这样搞就可以得着王位，其实做王不做王都掌管在神的手中，结果如何呢？结果所罗门还是做了王，因为那是神的心意。

第一点：人类历史中看不见的掌权力量

我们先放下《列王纪上》第1章，我们来看看我们中国人的历史，那中国历史当中有一个非常有名的事件叫做鸿门宴。这个鸿门宴记录的是谁呢？记录的是项羽和刘邦在争夺天下的时候，项羽采取了一个计策要杀刘邦。结果刘邦在赴宴的过程当中采用了一个小小的计策竟然溜走了没有被杀掉。

那是在秦国灭亡之后项羽和刘邦的故事。我们在发现中国的历史当中很多的皇帝似乎冥冥之中有一股力量在保守着他，我们发现这些人你怎么想杀他都杀不死，甚至很多时候眼看着不行了，眼看着要被杀了竟然还是逃了出来。我们后来中国人就发现人类的历史有一种奇妙的力量在后面掌管。

后来刘邦做了皇帝，项羽走上了绝路面对了四面楚歌的状况被刘邦给杀掉了，刘邦建立了汉朝。所以我们发现人类历史当中不管是中国还是外国还是全世界任何一个国家人类的历史有一种的看不见的掌权力量在掌管。什么人做王什么人不做王似乎冥冥之中竟然有命定，我们看历史从历史当中可以学到很多东西。

我们在中国学历史的时候叫历史唯物主义，也就是说把历史当做一个事实来看，其实我想我们不应该照着我们在学校学习的时候看历史，我们是否应该从圣经的角度来看历史呢？我倒觉得因着我过去这些年信主的经历给我一些非常震撼的感受。

我想人类的历史是神掌权，神说谁要做王谁就做王，我就要掌握这个原则，原来做王是神在掌权。《列王纪上》第1章实际上就是要告诉我们一个原则，这个原则是神说谁做王谁就做王，亚多尼雅无论做什么都不能决定他能够登上王位。

如果在我们自己的事情上要做一个亚多尼雅，自己折腾来折腾去谋算来谋算去要做哪一个位置，其实最后也不一定做得上最后得到的却是羞辱。人一定要知道人的谋算是一种很愚蠢的行为，亚多尼雅的愚蠢就在自己的谋算的里面，他不知道这个世界是神掌权。

第二点：依靠神的智慧

我在做基督徒的过程当中我发现有两种人，一种人是靠着自己的智慧，另外一种人是靠着神的智慧。那我告诉你一个关键，依靠神的智慧和聪明基本上做事情是不会落空，我鼓励大家在工作岗位上不要勾心斗角，学习定义仰望耶和华神。

我小的时候就听过这么一句话“少不看水浒老不看三国，”为什么少不看水浒呢？因为水浒里很多打打杀杀小孩子不要学这些打打杀杀的事情，为什么老不看三国呢？因为三国里的人物谋算太多，比如诸葛亮料事如神但最后也死于自己的算计。亚多尼雅也是自己给自己算死了，所以别用算计的手段那不是道路。

我们中国人说“生死当像孙仲谋”，其实孙仲谋孙权在三国里所扮演的角色，我们知道他得了三分之一的天下。但是其实孙权这个人活得也不好，诸葛亮活得也不好，曹操活得也不好。那其实我想生孩子要像所罗门，这个所罗门少年的时候就是个单纯仰望神的人，智慧是从神而来，人的谋略真的是成就不了什么事反倒成了自己的陷阱。

圣经赞赏的就是单单仰望神，你仔细考察就会发现什么样的人活得好 ，什么样人活得不好，然后你要学习、观察、了解、效法那些活出神荣耀的人。我想一个单单仰望神的人敬畏神的人，可以不必活在忙碌当中，因为人的谋算全是虚妄。仔细去读《箴言书》人的谋算是虚妄的就把自己给算进去了。我想我鼓励大家学习依靠神的智慧。

第三点：事情的结局才能决定事情的成败

这个故事当中约押和亚比亚他都不是笨人，他们跟着大卫打天下，但是在大卫王要交班的时候却站错了队。亚比亚他和约押他们可惜在哪里呢？就是没有把整件事情看明白。我们先来看约押，约押没有看明白的原因是什么呢？因为约押是个典型的靠着人的谋算成就事情的人，的确他靠着自己的谋算也成就了一些事情。

约押非常聪明，但是他的谋算最后为自己惹来了杀身之祸，我们不要光看开始是怎样还得看结局，约押的结局不好。所以我们要开始了解，在我们聪明不是真正的聪明，我们不要光看开始怎样我们要看结局，圣经一定要让人看明白很多属灵的道理。

所以我们读了圣经要明白事情的开始不如事情的结局，事情的结局才决定事情最终怎样。我们今天我们来仔细看下约押，从个人的角度约押的确成就了很伟大的事业，是个大能的勇士，是以色列的元帅。非常的厉害但是他最后的结局却不好而且生活在非常辛苦的状态中。

圣经在这里向我们启示什么道理呢？就是即使有一个人成就了很多事情，像诸葛亮 、孙权、约押成就了很多事情，也是很了不起的人物。但这些人最后都成为虚妄。下一章我们就会读到约押被杀，其实人在谋算过程当中里面会有一种很强烈的不安全感，约押为什么要这么做呢？为什么要跟亚比亚他和亚多尼雅一起要篡夺王位呢？是因为他里面的不安全感。

约押在大卫王朝做元帅，他希望能够继续做元帅，因为他觉得他这样做才能仍然掌权。这种对权力的贪恋就成为个人的王，依靠神的人应该怎么活？信靠神的人应该说神为我 安排了什么我就做什么很简单。这样的活法你好像听起来不能接受，但是你仔细揣摩一下其实一个人做什么，拥有什么权力并不能保证他能够拥有一个很好的结局。

就算你曾经是一个权倾一世的人物也难免落得一个囚徒的下场有什么用呢？我们大家都开始醒悟过来，醒悟过来开始做一个聪明人不要像约押一样，约押一生好像爬山一样，费劲心机谋算这个谋杀那个爬到最高，成了以色列军队的元帅，但是他还是继续走这条路，结果前面就是悬崖。

所以，《圣经》通过这个故事，让我们看见结局不好，一切谋算都是虚妄。
今天，我们在中国看到反腐败的形式。我们看到很多的高官，一生谋算，最后落到囚徒的下场。如果一个基督徒，坐上同样的位置，用学习《圣经》的话语，就不靠自己的谋算，生活在圣洁的生活中，不贪也不腐败。我想，人的结局会更好。

约押这个人，只依靠自己的智慧和聪明，他不知道我们的神，是极力否认，人要靠自己的聪明和智慧去生活。因为人的智慧和聪明，就算能够成就一些事情，最后的结局也是悲惨的。

《圣经》中我们发现亚伯拉罕，以撒，雅各。这些人的结局都非常的好。年纪老迈然后就睡了，归在他的列祖。这样的结局多好啊。其实我也想得着这样的结局。这个人服侍了这个世代，然后归到了神那里。这是一个多么美好的事情。

所以，我们千万不要看事情的外表。人靠自己，的确可以成就伟大的事业，但是，又有什么用处呢？下面讲下一点。

第四点：人的私欲引导人，走上错误的道路。

刚才我们看的是约押，现在我们再看另一个人物：亚比亚他。亚比亚他是一个大祭司。难道他看不明白吗？怎么祭司也能走错路呢？其实，人一旦有了私欲就会被牵引。

亚比亚他是被他的私欲牵引，走到死路上去。私欲从哪里来呢？是从不安全感来的。因为他没有安全感，所以，他不知道将来的路会怎样。在所罗门做王以后，他是否能做这个大祭司？还会怎么样？我是谁我也不知道，我还不如拥护一个亚多尼雅他还能安排我继续做这个大祭司。

那个年代大家要知道大祭司的权利是非常的大。如果亚比亚他自己琢磨：我仍然能做这个大祭司，凡祭司的权利都由我来掌管。如果亚比亚他能做王，我就继续做大祭司。我和我的家族就能够安全。如果我从这个位置上下来，我所有的利益就会消失。

人可悲就可悲在，人被利益所驱使。亚比亚他是被自己的私欲利益所驱使。所以我们思考这件事情的时候，我们要从我们的私欲看起。如果我们做事情，靠我们的私欲，我们要特别的小心。我们一旦被私欲诱惑，或者驱使，轮到我们的将是败坏。

如果你是亚比亚他，你会怎么做呢？会不会用自己的作为，来保护自己的利益？还是要学会单单的仰望神？因为做不做大祭司那是神的安排。做不做王，做不做元帅，都是神的安排。所以我们要小心。不要用自己的诡计。也不要用自己的谋算来被私欲牵引。这是非常危险的事情。

我们在做工的时候也是想好好的做工，如果不好好的做工将来吃什么？这想法听起来好像对，但是，后来的根基却还是以行为为本。不是做了点什么，才能保证我们的未来生活，这并不代表说，我们不好好的做事情，而是我们要好好的做事情。但是，却是建立在，信靠我们的神的基础上。

不是因为我们觉得不安，才去做某种事情。是我们应该觉得很安全，很享受，来做某些事情。这完全是两回事。我们有没有完全的信靠神？我们是否带着后顾之忧去做事？还是我们把所有的未来都交托在神的手中？学会完全仰望，其实我们的未来，也的确是掌握在神的手里。

弟兄姐妹不要搞错了，我们的私欲，谋算，不能保护我们，况且我们如果靠自己？做点什么？谋算什么？来保护自己的利益，常常会带来恶果。这个地方我给大家讲一下不安全感。不安全感会带来掌控的灵。

所以，人有顾虑，人就没有安全感。就会用人的方法去掌控。用掌控的方法，做事情的时候，邪灵就会进来。那个灵就叫掌控的灵，掌控的灵就把亚比亚他骗了，掌权了，才能够安全，这样的想法对吗？会安全吗？其实一点不安全。那安全在哪里？在我们的神那里。

我们看到，亚多尼雅用自己的谋略要做王位。然后，亚比亚他贪恋自己的地位和权利，也要把亚多尼雅捧上王位。然后，约押也是为了自己的利益，要把亚多尼雅捧上王位。最后就变成利益同谋。亚多尼雅，约押，亚比亚他，这是一个强大的政治同谋。其实，按照人的想法，他们不做王是很难的，不掌权也是很难的，因为他们的势力太大了。

所罗门靠的是谁呢？他靠的是大卫，所罗门定义要走正常的渠道。不靠这些歪门邪道，和阴谋诡计。然后大卫就为所罗门安排好。这代表什么意思？我们就是要来找我们的神，走正常的渠道。

弟兄姐妹，我们是王的儿女，是公主和王子。我们不需要走歪门邪道，我们要找我们的神，走正常的渠道。我们本是永生上帝的儿女，我们本身就是王子和公主。不需要搞歪门邪道，为自己去安排事情。神会为我们安排一切。所罗门不就是这样做的王吗？

我们把这个事情推广到自己身上，如果神给你安排那个位置，祂一定会为你预备所有的一切，你就安静的活着就好了。我们千万不要陷入诡计里，自己里面的诡计成了自己的网罗。人活的非常的辛苦。

我们读《箴言》书，当我们把这些故事套到箴言里面，会发现，《箴言》书里面所讲的很准确。人给自己织一个网自己跳进去，何必呢？干脆不去织网，也不自己跳进去，我们就一心单纯的依靠我们的神。我们本身就是王子和公主，我们本身就有神荣耀的形象。我们需要靠自己的诡计去做事情吗？

你需要信靠神，是何等奇妙的事情。当我们学习信靠神，活的轻松又简单，又可以做王子公主，又可以活出神的荣耀，又可以活出神的尊贵。神太奇妙了，神是奇妙的神，是看顾你的神，是祝福我们的神。信靠祂的必不蒙羞愧。

在职场上，如果神给你个位置，你就安安稳稳的去做当做的事，享受你所做的事。不管发生什么事情，你仍然享受你所做的事，那就叫信心；信仰融到生活中。就是这样，我们生活中会遇到挑战，大家开始学习活一个简单的生活，头脑里也要有个简单的生活模式，这就是信靠神。
信靠神是很简单，很享受。除去我们里面的一切不安全感；不安全感，只能带来不安全感的灵，和掌控的灵。这些邪灵，会使我们活的很惨。今天，你要么学习信靠神，要么学习靠自己的方法。那么，你的选择是什么？
##总结:要等候神，神一定为你开辟道路。

信靠神的人，不能着急，把我们的对手干掉，这就是所罗门的智慧。所罗门的智慧，不是我们一般人所想象的。要把亚多尼雅杀了。他没有这么做，原因是不流人血，他不是要为了保护自己的位置，就凡事威胁位置的人都会杀掉，他不是这么做的。

后面第二章，就讲到他怎么去杀掉亚多尼雅。所罗门给亚多尼雅一个警告，若做忠心的人，连一根头发也不至于落在地上。你若行恶，必要死。所以，弟兄姐妹要学会敬畏神，学会等候神，神一定会为你开辟道路。

我们的安全感不是建立在别人身上，是建立在我们的神身上。我们与神有一个天父和儿女的关系。我们还怕什么呢？信靠神的活法，真的非常的美好。学习等候神，神一定为你开辟道路。这是真的，你要学习，相信在你生活的道路上，不要靠自己的谋算，神必为你开辟道路。

就算是做王，神能够掌管；就算是做公司的总裁，神也能够掌管；就算是小职员，打扫卫生的，都是神在掌管。这是多么美好的应许！鼓励大家，不断的凭着信心，支取神的应许。