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引言

大家好！我们来看《创世记》第19章。大家仔细留意一下，我们所讲的《创世记》第19章，它有好多的点可以说，你从哪个角度来看，也不会偏到哪里去。但是我想把这个主题定为：丧失命定的结局。

罗得的一生

罗得从小父亲就死了，那个年代他妈应该没法干活，所以没办法养他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的大爷，但是如同父亲一样待他。罗得在一个从小就丧失父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点点信息，家人命短不一定是一件好事，这事跟家族属灵的背景有关。

我们看到亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的就非要带着罗得往迦南走。罗得就跟着亚伯拉罕往迦南走，结果罗得和亚伯拉罕就变得非常有钱，但是日子过得辛苦。大家一定要知道，过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。其实罗得沾了他大爷亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很有钱。

人有钱就追求美好的生活，一个游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？咋带啊？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

罗得东走走西看看，就觉得所多玛这个地方的生活好。整个街道建设得井井有条，卫生设施一流，绝对不是到处的垃圾，怎么看怎么好。有一天他为了追求美好的生活，离开了他的大爷搬到所多玛去了。结果所多玛城被基大老玛给洗劫了，罗得和他老婆就被掳去了。追求美好生活也是要付代价的。

罗得和他老婆这时候就想起亚伯拉罕来了，开始祷告亚伯拉罕的神，亚伯拉罕的神好像也回应罗得了，其实没有回应。就是有人跑到亚伯拉罕那里说：你侄儿罗得被抢走了。所以亚伯拉罕就把基大老玛给打败了，把罗得和所多玛王及所多玛城的人都给救回来了。被救回来以后，罗得和他老婆就在那感谢神：感谢神回应我们的祷告！结果忘了他大爷亚伯拉罕，其实根本就没理亚伯拉罕这茬，继续奔跑追求美好生活的路。

这时候罗得回头啊！不得！不想跟这个老头在一起过那辛苦的日子。而且这老头有个坏习惯：在一个地方住着挺好的，非得搬走。纵横走遍这地，看着都闹心。他问亚伯拉罕：大爷，咱们这么多东西为啥又要搬家？这拖家带口的，走点路多费劲？亚伯拉罕也不管就是走，我就想折腾，就想过这样的生活。罗得受不了，一想到这些脑袋都嗡嗡的。他们回来以后，又住到所多玛去了，在所多玛还赚了很多的钱。

你知道所多玛的房子有多贵吗？跟深圳的房价差不多。那里的房子你能买一套就了不得了，买两套、三套、四套那你就发家了。罗得跟他老婆整天在屋里数钱，买产业、买房子，开心得不得了。每一次买产业还在那祷告：神呐，祝福我这个产业！大家有没有似曾相识的感觉？很多基督徒大概也是这种状况。结果祸从天降的这一刻，丧失了所有的一切。

他们在所多玛城里就觉得这里的文化不太好，我们得转化这个城市。结果转化了吗？没有！还带着一种命定感，好像他的命定就是要转化所多玛城，其实转化不了，没等转化就被灭了。他一直以为神仍然与他同在，天使都来救他。他一直不知道是因为神记念亚伯拉罕的缘故。这不是悲剧吗？全搞乱了。

用华人命定神学解经的角度去看罗得和丧失命定的这些人，那简直是雷同。罗得为了过好生活，也有自己的一套逻辑。他持守一套很高尚的道德观念：生了两个女儿，这两个女儿一直是个处女，不能发生婚前性行为。但是有命定吗？没有命定。他的命定就是为了要活好，该回头的时候不回头，不该回头的时候非要回头，回头就是向世界回头。结果丧失了一切，最后就剩下一坛酒和两个女儿躲到了一个山洞里。

这两个女儿给他爸爸灌酒，把他爸爸灌醉了，结果就跟他爸爸发生了关系。他两个女儿就从她爸爸怀孕，就是摩押人和亚扪人的始祖。两个女儿的思维方式也是一样的，一脉相承，要得孩子，等老了、死了不能没有孩子，全是那点事。华人命定神学真的很藐视生孩子、不生孩子；有孩子、没孩子；这么活、那么活；折腾、不折腾；辛苦、不辛苦这些东西。

过年有一个姐妹跟她妈视频，刚好我在那就跟我说：老师，你也跟我妈说几句话。人家妈上来就劝我：能不能让我家孩子生个孩子？这事能是我干的吗？也轮不到我呀！人家有老公。我说：这事你别找我，我整不了，这事还得找对人。罗得的一生就是丧失命定的一生，其实不奇怪。大家要逐渐领受一个观念：退后就是入沉沦。你只要退后了，就是入沉沦了。

人是如何丧失命定的

过去我在建教会的过程当中，也有很多一个又一个的人离开，为啥会离开？其实他们在咱们当中常常经历翻天覆地的见证，都不是一般的见证，都是经历了神极大恩典的见证。但是在他们脑子里有一个观念，就是在地上追求美好的生活。谁不想活得好一点，你看你讲的见证不是活得好一点的见证吗？那不是目标，那是一个副产品。亚伯拉罕活得好不好？活得挺好，但也挺辛苦。人家亚伯拉罕心里根本就没有装着在这地上追求美好生活的这种观念。如果一个人有追求美好生活的这种观念，你在这地上就没有办法走命定的路。

人是如何丧失命定的？不是去抢了银行，就丧失命定。也不是要上山落草为寇，也不需要去打劫，也不是要揭竿而起。就是我要把孩子教育好，把我的家经营好，日子要过好，那就麻烦了！以过日子为目标，那就是丧失命定的开始。在咱们当中，我一看这个人追求的就是要过日子。那些个牧区领袖就过来找我说：老师，你看这某某姐妹怎么怎么样。我说：完了！就慢慢地等着被老马带走吧！被老马带走是迟早的事。

你脑袋里如果以过日子为目标，那就没办法走这条有命定的路。我们对活着的看法，跟那些追求活得好的那些人的看法完全不一样。因为我们根本就没在乎这世上活着的这点事儿，我们在乎的是永恒里的荣耀。在这世上吃点苦，那也不能够剥夺我的命定。服侍辛苦一点，那是理所应当。我为此而生，为此而活，为此而死。那有啥问题？那付的代价还差远了！

大家仔细观察有一些人，他口口声声觉得自己是有命定的人，他也听了命定，但他的那个命定很像罗得的命定。他们以为追求过好日子是无可厚非的！每个人不得追求买房子置办产业，追求好的卫生条件，置办更多的财产？为耶稣付代价，那不行！为耶稣摆上，那不行！我发现很多这样的人，这样的人通常要么他自己走，要么我把他打发走。其实罗得不是自己走的，这小子挺聪明的，逼着他大爷亚伯拉罕打发他走，他不敢开口。然后他大爷一看这情况，就对罗得说：你走吧！

比如有个姐妹说：老师，我不能像你们这样服侍。我说：怎么就不能像我们这样服侍？她说：你看我第二天早晨要去上班，晚上到了十点半我就得睡觉，可是你们一服侍就服侍到深更半夜的。我说：这叫啥话呢？我服侍你的时候，早晨也要起来上班。可是我一整就整到后半夜两、三点啊！当时你怎么不说：老师，你明天还得上班呢！是不是这个道理？光想自己啦！其实付代价这件事，一下子就把人给筛出去了。就是你追求的到底是啥？

后来她说：老师，如果我不能像你们这么服侍，就不能留在教会吗？我说：你说的是。就打发她走了。后来她真找到了一间挺好的教会，像罗得开的教会，牧养一个像罗得那样的侄儿，挺好的。所以今天还流传着一句话：他大爷的。他大爷经常把他给打发了，就这么个逻辑。

罗得整个生活逻辑就是过日子，把孩子调教好。孩子就是他的核心利益，孩子不能够有婚前性行为，这很重要。发达的经济环境，良好的教育环境，多好啊！他追求的全是活着的这点事。我这么一说，大家一琢磨：哎呀，我身上怎么也有半个罗得呢？正常。

大家开始醒醒脑，要知道一件事，一个爱神的人不是因为爱世界来爱神。这什么话？有的人是为了过好日子来爱神，搞错啦！你的目标是过日子，你的目标不是爱神。但是我告诉你，把这事颠倒过来，爱神不是为了过好日子，爱神就是为了永恒里的荣耀，今生就这么过吧。早睡就早睡，晚睡就晚睡，困了就睡一下，该干活就干活。

昨天有一个姐妹跟我说：老师，我想减肥。我说好啊！她说你有什么招没有？我说好好学习，好好工作，自然而然就减肥了。老师，我想开心咋办？我说，好好学习，好好工作，好好服侍。老师，你怎么这么说呢？我如何才能够爱神呢？我就说：好好学习，好好工作，好好服侍，做正经事。后来这家伙给我扣了顶帽子，叫做卷王。我们不是为了活得好啊！

大家知道，罗得家里所置办的产业全部被神从天上降的火给烧了，全部化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都做给神，他是为了他自己。这种的逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。

我的逻辑很简单，如果你问我：为什么这么用功，这么辛苦？我说我不辛苦啊！我干这些事都是理所应当。我做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，你说这多好呀！我做什么都做给神，因为神要在这世上考察我，看我是不是一个忠心良善的人。我那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

丧失命定的人还会持守道德的观念

大家慢慢琢磨一下，我巴不得大家都能够从罗得学一个功课。千万不要玩命地辛苦干活，就是为了自己能够活得好一点。泡泡澡、还能够桑拿，还有很好的卫生设施，不是这样子的活。咱们要知道这种生活所带来的结局，就是回到原点。你想罗得的孩子都这么大了，他也挺大岁数了，应该有五、六十岁。五、六十岁的小老头回到原点，如果不喝点酒会难受的。但是在这个结局来临之前，还持守一个非常高尚的道德标准。

大家知道吗？今天的基督教很像以西结那个时候的犹太教，以西结时候的犹太教徒参加聚会，大家在那儿说：平安，平安！但是神要毁灭那个地方，把巴比伦王带来毁灭耶路撒冷城，因为这些人保持了外表道德高尚的观念，但骨子里就是爱世界，充满了在地上追求美好生活的渴望。你看现在的教会像不像？老像了。追求美好生活，就丧失了命定。为什么还要保持一个高尚的道德情操呢？因为心灵的深处会得到一点满足和安慰。把耶稣基督的福音信成了一个毫无能力的福音，把《圣经》读成了《道德经》。其实《道德经》他也没读明白。

我想人要是为了过日子，为了孩子，为了工作，为了活着这点事都挺危险的。很多妈妈满脑子装的就是她的儿子。有的人就说：不装儿子装啥？我告诉你，神真的做了一件让我们不能理解的事。神让亚伯拉罕把以撒献上，那是什么逻辑呀？如果亚伯拉罕只追求地上为了孩子这一件事，他不可能把以撒献给神。他只会说：神呀！我年龄大了就剩下一把老骨头了，你要我儿子干啥呀？这孩子还小，你干脆要了我的命吧！神说：不，我不要你的命，我就要你儿子的命。你说这怎么整？所以，家族里面内在的关系常常成为我们的辖制，因为活着就是这些事。

罗得看到天使来救他，他还以为自己是个义人。我见过很多基督徒，身上罗得味很足。他们也喜欢把罗得称为义人。罗得是什么义人？那是丧失命定入沉沦的人。有人说：《圣经》里不是说罗得是个义人吗？谁说罗得是个义人？只有罗得说自己是个义人，只有像罗得的人，他才会说罗得是个义人。

彼得和罗得都是得字辈的，所以给孩子起名不要再给孩子起得字辈的名字，也不要叫这个得或者是那个得，得字辈有点犯毛病。保罗虽然跟罗得都算是罗字辈,但是犯一个罗字辈比犯一个得字辈好呀！罗得是个义人那是彼得说的。耶稣从来没有说过罗得是个义人，保罗也从来没说过罗得是个义人。

弟兄姐妹要知道，不要把耶稣基督的信仰变成一个道德观念的信仰。你问我为什么这么说，我可以说得直白一些。像写《雅各书》的这个雅各，他应该搞错了。他不应该信耶稣，他应该信佛祖，因为他所走的那条路很像释迦牟尼的那条路，他修行得太好了。我想咱们把耶稣基督大有能力的信仰给改变成一个持守高尚道德的情操，那就是一个丧失命定的罗得所持有的标准。

大家有没有发现，现在教会道德标准老高了，但是却丧失了耶稣基督的大能。我这次讲《创世记》比较露骨，以前讲都是掖着藏着不敢说。这次就大胆地讲了，那是因为神记念罗得吗？不是。摩西写的时候在这个地方藏了一笔呀！因为神记念亚伯拉罕，所以在毁灭平原诸城的时候，打发罗得从倾覆中出来。

大家要知道罗得得拯救不是因为他的义，他不是个义人。他高尚的道德情操表现得淋漓尽致，但那东西不叫做义。《圣经》里的义，是因信称义，相信我们的神可以使无变有，使死人复活。亚伯拉罕就是这样的人。如果你让罗得献孩子那能行吗？那是他的核心利益呀。但人家亚伯拉罕竟然愿意将自己的孩子献给神。所以神记念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之城出来。

因记念亚伯拉罕的缘故，把罗得救出来

当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。(《创世记》19:29 )

因记念亚伯拉罕的缘故，神打发罗得从毁灭倾覆之中出来。这跟罗得没有关系。只因为罗得是亚伯拉罕的侄子，还是一个丧失了命定的人；因为神记念亚伯拉罕。幸亏《圣经》写得这么清楚，要不然我们还真会以为罗得是个义人呢。你看，罗得还挺厉害的，为了保护天使，宁可把他两个女儿给献上。他对当地的人说：

众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。(《创世记 》19:7-8 )

神因记念亚伯拉罕的缘故，打发两个使者去救罗得出来。

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。(《创世记》19:1-2 )

如果罗得连这件事都没做的话，你猜结果会怎样？如果罗得不理这两个使者的话，罗得就跟着城里的人一起毁灭了。这个时候也是稍微考验一下罗得的。考得合格就救出来，如果不合格就一起毁了。所以，大家得知道，罗得得救，不是因为罗得做了前面那件事。前面那件事只不过是神给的一个小测验。如果你也是那个熊样，就跟城一起毁灭吧！

如果罗得知道他是因为神记念亚伯拉罕的缘故，或者问那两个使者为什么救我？是不是因为记念我大爷亚伯拉罕。如果天使说：是，跟你没关系，是因为记念你大爷亚伯拉罕。如果罗得知道这事，还有点自知之明，他就不会逃到山上去，就会逃到亚伯拉罕的家里去。他会说：大爷，我当年离开你，是我犯浑，你就让我跟你的仆人一起；你让我喂猪，我就喂猪；你叫我放羊，我就放羊；你让我养啥，我就养啥；你就把我当成你的一个工人好吧？

其实，耶稣还真的讲过这个比喻。如果他真的跑到亚伯拉罕那说：我过去追求过好日子，我整错了，过去我追求高尚的道德水平和情怀，我知道错了。我回来了，我要跟着你奔跑属天的道路。我告诉你，只要成为一个有命定的人，也不至于整成这个样了。但是罗得不行，他回不了头了，因为人脑子里的想法一旦成型那是很难改的。

弟兄姐妹，我跟你说：好多人听不了，因为心里装的是属世的东西。那个东西极其严密，是很难回头的，因为爱世界是他们的命，为了活着是他们的命，为了有子孙后代是他们的命。所以弟兄姐妹要小心，一旦你里面有那套逻辑，神的话没办法进去呀！如果你的里面有那一套观念了，神的话没办法进去，我的话就更是废话了。

我跟人对话，最闹心的一件事就是，你很坚持自己里面的一套看法。你一而再、再而三地解释你做得对，为什么这么做，是多么的合理。人家罗得也有一个很好的解释，所以经历一场灾祸好不容易逃出来了，感谢神。其实他应该感谢亚伯拉罕，因为他是整了个二手的。我就感慨呀！丧失了命定就是因为爱世界。

罗得爱世界爱得是何等的深切

摩西写《创世记》跟路加写《使徒行传》一样藏得很深，但都被我挖出来了。罗得看到使者毁灭那城，心里想的不是永恒里的荣耀。他心里想的是，我辛辛苦苦置办的产业全完了；我存的钱，我的店铺，一个店铺可以养三代人呀！怎么就没了。

但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； (《创世记》19:16 )

罗得迟延不走，那两个使者就都觉得，哎！傻孩子，命都没了，还要存款和产业干啥？但那都是罗得辛苦赚来的，也可能是一个礼拜前刚装修好崭新的房子，房子的设计也好，还是精装修，里面的家具也都是很先进的，按摩椅、浴缸、跑步机等还没有好好享受呢。他就想求两位使者可不可以不要毁灭，你们也来享受一下泡泡澡什么的。但是人家哪有空整那玩意。那是罗得的追求呀！

刚买的跑步机、按摩椅还没有享受呢！投资的产业再过一年就交房了，酿的酒还在酒窖里呢？我的收藏怎么办呀？那都是有两百年历史的好酒呀，老值钱了。一瓶几千能卖给你吗？一瓶几十万哪。我家里还藏着古董画，还有老些古董。还有金丝木的椅子、金丝木的桌子，这玩意怎么这么沉，怎么抬也抬不动。我的天哪！神哪！你说闹心不，心都钻到那里头去了。罗得怎么也想不通，这么美好的地方就要被毁掉了。不毁掉你今生的梦想那叫神吗？那叫耶稣基督吗？

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭你今生的梦想，你就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。我们服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远，这是我的盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。

迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，我说的是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。

其实我跟你讲，罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。

于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。(《创世记》19:33-35)

爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。我为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，你说这是什么脑子。所以在人一生当中如果为了活着而活着，你里面就会有惧怕。如果你里面有惧怕，就是因为你把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去。你说这事吓人不吓人。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(《启示录》21:8)

有的时候我还故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看我牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。我怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。

罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。(《创世记》19:30)

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。

你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)

他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。

弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

罗得他老婆和罗得出发之前，天使告诉他们不要回头看。为什么？回头看那叫做爱世界爱得非常地深切。结果往前跑的时候，他老婆回头一看，变成一个盐柱。为什么告诉你不要回头看？回头一看就成了盐柱，回头看就毁掉了你的一生。因为人的心在哪，人的脑袋就在哪。人的心如果在他的产业上，在他的钱上，心系所多玛，命就跟所多玛一起丧失在这条追求爱世界的路上。人财宝在哪里，心也在哪里。罗得的老婆回头一看，变成了盐柱，生死一念之间。

罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。(《创世记》19:26)

你问我：你咋活得那么好呢。就是因为我不想活得好，所以我活得挺好。你为啥不害怕呢？因为我不想活了，我不怕了。谁要把我整死，我得谢谢你，因为自己下不了手。我就感谢神，在过去这些年，我亲眼看见在生死一念之间。我给大家讲过那些爱车的人，死在车祸当中，对我的影响太深了。后来我就爱神，一直爱到今天。他怎么就咽不了这口气呢，真的是气死那些老想活却活不下去的人啊。像我这老想死，却老也咽不了气，这真的是很神奇的一件事。他们跟亚伯拉罕求的东西根本就是两回事。

失去命定是一条不归路

失去命定是一条不归路，你说真的吗？中国有一句古话：好马不吃回头草。回头连好马都算不上，更不用说老马了。罗得一旦走了一条丧失命定的路，他里边的逻辑可以自圆其说。他里边的逻辑是非常地严密，然后就没有办法再听明白有命定的路是咋回事。到了这个时候逃到山洞里，他也不想承认一件事：这条路我走错了。大家有没有发现有一些人，他死都不肯承认自己过去搞错了。左解释右解释就是解释自己混到这种田地是多么地合理。我告诉你这就是一条不归路。

罗得是怎么想的呢？你看那时候我在所多玛被人夺去了，那时候我祷告，神拯救我了啊。你看我在所多玛神要毁灭所多玛，因为我让我的女儿能够持守住贞洁，所以天使把我救出来啊。罗得怎么解释都有道理啊。其实咱们说的这些话，怎么解释都有道理的，他们那个东西怎么解释也都有道理。但是问题就来了，根基完全不一样。我曾经讲过一系列的根基课程，科学是建立在假设的根基上，假设这玩意太厉害了。

亚伯拉罕活在假设的里头，他假设人必须拥有永生。罗得活在一个假设里头，人所有的追求就是在世上活着过日子。这个根基一旦立好了，那逻辑都是非常地完美，完美的演绎。《圣经》讲退后就是入沉沦，是在《希伯来书》里。我曾经看过一些基督徒，他说：哎呀，我退下来休息一下。然后就休息吧，一直休息到安息。

失去命定是一条不归路，罗得回不了头。看世界可以回头，但是命定不可以回头。走命定的路不能够回头，走爱世界的路也没有办法再回到命定这条路上。就是这些人如果经历了神的权能，然后又再次明明地羞辱耶稣基督，就不能够重新懊悔了。所以弟兄姐妹无论如何坚持，命定是一条不归路。愿神祝福大家！

《创世记》19章经文

19:1 那两个天使晚上到了所多玛．罗得正坐在所多玛城门口．看见他们、就起来迎接、脸伏于地下拜、
19:2 说、我主阿、请你们到仆人家里洗洗脚、住一夜、清早起来再走．他们说、不、我们要在街上过夜。
19:3 罗得切切的请他们、他们这才进去到他屋里．罗得为他们预备筵席、烤无酵饼、他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下、所多玛城里各处的人、连老带少、都来围住那房子．
19:5 呼叫罗得说、今日晚上到你这里来的人在哪里呢．把他们带出来、任我们所为。
19:6 罗得出来、把门关上、到众人那里、
19:7 说、众弟兄请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作甚么。
19:9 众人说、退去吧．又说、这个人来寄居、还想要作官哪．现在我们要害你比害他们更甚、众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来、将罗得拉进屋去、把门关上．
19:11 并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷．他们摸来摸去、总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说、你这里还有甚么人么．无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人、你都要将他们从这地方带出去。
19:13 我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音、在耶和华面前甚大、耶和华差我们来、要毁灭这地方。
19:14 罗得就出去、告诉娶了他女儿的女婿们、〔娶了或作将要娶〕说、你们起来离开这地方、因为耶和华要毁灭这城．他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。
19:16 但罗得迟延不走．二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。
19:17 领他们出来以后、就说、逃命吧．不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。
19:18 罗得对他们说、我主阿、不要如此．
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。
19:20 看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么．求你容我逃到那里、我的性命就得存活。
19:21 天使对他说、这事我也应允你、我不倾覆你所说的这城、
19:22 你要速速的逃到那城、因为你还没有到那里我不能作甚么。因此那城名叫琐珥。〔琐珥就是小的意思〕
19:23 罗得到了琐珥、日头已经出来了。
19:24 当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉、
19:25 把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。
19:26 罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。
19:27 亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、
19:28 向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看．不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。
19:29 当　神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。
19:30 罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里．他和两个女儿住在一个洞里。
19:31 大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里．
19:32 来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝．这样、我们好从他存留后裔。
19:33 于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
19:34 第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝．这样、我们好从父亲存留后裔．
19:35 于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
19:36 这样、罗得的两个女儿、都从他父亲怀了孕。
19:37 大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖。
19:38 小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖。