【查经】民数记 15章 - 谨守遵行耶和华你神一切的命令！

2018-06-08 Leave a comment 31,732 Views

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谨守遵行是关键

这一段在讲什么呢？这一段在讲要谨守遵行耶和华你神一切的命令，不能够违背。前几天，我想尝试一下告诉一个在新加坡的中国姐妹，要她谨守遵行，她非得跟我犟，话都跟我抢着说。我一说什么，她就说那不一定；我再讲一件事，她还是说那不一定。她是什么意思呢？读了神的话以后，还是要思辨、分辨。至于是思辨也好，分辨也罢，那我们今天来看，有谁能够明白这是在讲什么呢？

若愿意就从牛群、羊群中，取牛羊作火祭，献给耶和华；无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心的祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。（《民数记》15:3-7）

我读完了这些话，就猜到一些人会说，什么十分之一，差不多抓一把就行了。你有没有这样的想法？有的人就在琢磨到底为什么是十分之一呢？为什么是十分之一呢？为什么要面、酒，还要用这个用那个？整点地沟油用着算了吧，这能行吗？

我们这个世代，不谨守遵行的比比皆是。今天我们要知道，在旧约《圣经》中和新约《圣经》的神是一样的神，也就是说这个条例和概念永远都没有改过，你要谨守遵行。你只有遵行的份儿，没有改动的份儿，听明白了吗？今天有些人就常常改动，

我给大家举个例子，就是关于洗礼。一开始的洗礼就是把人摁到水里。到约旦河太远了，那就到长江吧；到长江也太远了，那就到黄河吧；黄河也太远了，就在家门口找个水沟吧；找个小水沟也嫌麻烦，干脆在家里用缸吧，一开始缸里还有水，后来又觉得干嘛要一缸水，省点儿水吧，神是理解我的，就变成半缸水；想了想，觉得这没问题，干脆用盆吧；到后来盆也不用，用碗了；最后碗也不用了，用小柳树枝，沾一点水掸一下。这是什么？我看这是菩萨干的。我真的没看见过耶稣这么做，我看到的都是《西游记》里菩萨这么做过。

听了神的话，就去行

今天有些人就是喜欢改变耶和华神的话。比如耶稣升天之前说：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）

有的人一听这话就觉得说新方言干什么啊？他们把耶稣的话给忘了，想起保罗的话了：那些方言不翻译出来是不能说的。可是你说的时候还不知道有没有翻译，这事情要怎么办呢？就是用很多东西来违背一个明显的话语。我们今天读耶和华神的话，不是明白了才去行，是行了才明白。你问我为什么是十分之一，酒啊和细面分别代表了什么，这些都不重要，重要的是你是否照着去行。

以色列人就很喜欢研究这些事，比如守安息日。人常常落在思辨的里面，思辨什么呢？思辨到底是这么行还是那么行。你仔细看我们神所说的话，会发现一个特点：神所说的话都是非常具体的。我以前搞过管理，发现一个很有意思的现象是什么呢？如果你给你的员工安排任务，你不把这个任务的参数具体描述出来，就麻烦大了。比如造房子：建什么样的房子呢？什么样的房子都行。拿来一个玩具房子，这能住人吗？不能住。

这是房子吗？是房子，但这是房子的模型。我们会发现我们的神是管理学专家。关于献祭，祂从来不说随便这么献也行那么献也行，我们的神把参数描述的非常清楚。你如果跟我们的神打交道，你会发现神非常厉害，祂在做事情的时候，把参数设置的非常准确，可是为什么是这个参数，讲了你也不明白。

今天我们要知道，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华我们的神。这是我一贯遵行的信仰信条。我不去研究《圣经》里没讲的，《圣经》里什么地方告诉你为什么是四分之一、十分之一了吗？没有。我总结出来一条：神怎么说你就怎么做才是关键。后来我在《圣经》里看到摩西写的：耶和华怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；耶和华怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；神怎样吩咐耶稣基督，耶稣基督就怎样行。

有为什么吗？没有为什么。后来我就琢磨这事儿：不讲为什么，没有讲为什么你不觉得奇怪吗？后来我明白了，因为讲了你也不懂。我以前请的一位员工，他过来跟我讲：为什么要这么做呢？把我气坏了，一个刚刚毕业的新人问我为什么，我说，我讲了你也不懂，够你研究上十年八年的。神做的事情，你真的能够明白吗？神把明显的给了我们人类，把奥秘留下来给自己。

我以前读过一本书《三位一体的真神》，我发现保罗没有研究过三位一体。为什么保罗不研究，今天的神学家们要研究呢？我真的很纳闷。我买回来读，读得云里雾里。我读书是读得明白的。没读明白可能是因为作者没写明白，大家要小心，你一本书怎么读也读不明白，要么不适合你读，要么就是作者没写明白。作者没写明白，那你能明白吗？我说的严厉一点，就是作者胡说八道、东拼西凑。《圣经》里从没研究过三位一体这个词，你要是找到三位一体你来告诉我。到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？那不是个怪物吗？三头六臂那是哪吒，那可不是咱们的神。所以我们今天要了解一件事，《圣经》没有启示给我们的，我们就别管。

你要想研究，就把《圣经》研究透。那天我考了那位思辨的姐妹一个题目：新约《圣经》到底在讲什么？她说新约《圣经》在讲神与人同在，讲的挺好，但她却不知道怎么与人同在。新约《圣经》提到最多的词是教会。到了《启示录》最先讲的就是教会，得胜的教会开启人类的历史。

今天我们建立教会，就要建立得胜的教会；建立了得胜的教会，就会开启人类历史的新篇章。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，得胜的教会与耶稣基督连在一起，不得胜的教会连到哪儿我就不知道了。为什么这么说呢？因为耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，耶稣基督将万有踩在脚下，就是祂的教会将万有踩在脚下。 我们弟兄姐妹要养成一个习惯，读《圣经》读到该行的就一定要去行。《圣经》里头讲的都是我们该行的。

我给那位姐妹又留了第二个作业，我说你去读《创世纪》的第1章，读了神的话就去行。可是第1章怎么行？起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光（《创世纪》1:1-3）。你说我怎么行？行得了吗？反正我是行不了。《圣经》打开的第1章第一节我就行不了。我又不能回到起初神创造天地那里去，我行什么呢？但是我知道，读了神的话就去行是个聪明人，否则就是个愚蠢的人。可是第一句话就不能行要怎么办呢？

早些时候我读到这句话我很纠结，就跪下来祷告两个礼拜，神的启示临到我，你可能会问为什么是两个礼拜，不是一天就告诉你呢？神就是试试你，看你是不是真的要寻求下去。后来神说，你是照我的形象造的，我怎么行你就怎么行------你不需要创造天地，你身上有神的形象，当你遇到一个渊面黑暗、空虚混沌的状况，你就让我的灵运行在那里，然后你开口宣告，事情就会成就。这话讲得好啊！我说神啊，我从来没有看见一个神学家这样解经，我的神真棒！神一下子就把神的话如何行告诉我了。

明白神的心意，思考神的话如何行

今天我们带来的变革，就是让人在活着的时候，在我们身上恢复神荣耀的形象。我们本来拥有神荣耀的形象，但是今天活出来的结果却是恰恰相反，信靠神的人一定要活出神的形象。因为神造我们本来就是那个形象，如果你相信，神就会成就这样的事情，我们不信就不去行，我们读了神的话在那里分辨和思辨，还觉得很有道理。想一想你的脑子在神的面前像什么？以色列流传一句话：人类一思考，上帝就发笑。人类的思考充其量就是一个识别善恶，可以思考但是照着神的思路去思考，不要照着人的思路去思考。人思考是思考神的话：

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！(《诗篇》1:2 )

思考如何去行，不是想来想去还在脑子里面打转，这样转出一个法利赛人来。因为法利赛人花了大量的时间在研究神的话，研究到耶稣年间，就成了法利赛人。他们认为耶稣在安息日治病不可以，他们组成一个团队写了如何守安息日，写了厚厚一本书，神就在天上发笑，我什么时候告诉你这么守安息日了？安息日是亲近神，你亲近忘记了神的形象，却靠着思辨。

要明白神的心意如何，神是公义怜悯的神。羊掉到井里面给它拉上来，这叫守安息日；羊掉到井里面，等过了十二点才给拉上来，这叫法利赛。我们的神是大而可畏大有能力的神，我们必须严谨遵行神的话，谨守遵行。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。

我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然:

假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )

因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

不管你是哪里人，谨守遵行神就喜悦

这些不但运用到以色列人身上，外邦人也谨要守遵行。路得、喇合谨守遵行神的话语，就归在耶稣基督的家谱里面。神并不在乎你是哪里人，祂只在乎你是否谨守遵行。我们在建造教会的时候，是否敢于要求每个位弟兄姐妹谨守遵行，这一点，在我们当中要求很严格，绝不妥协，要么留下来跟我们走命定的路，要不走人。能遵行多少就遵行多少，没有领受的也不会怪你。

新约《圣经》中，顺服是一个非常重要的观念，人若不顺服，就不能蒙福，一定要学习顺服，这是神的话。到我们当中，要不断地成长，今天教你《101课程》，你就谨守遵行，教你《201课程》话语你一点点领受去遵行。

我们会提取出核心信仰体系－华人命定神学，你听了就谨守遵行。如果你谨守遵行，突然间犯错了，我们允许你犯错，你愿意悔改就献上悔改的祭，神就一定会赦免。谨守遵行，神就会在适当的时代兴起适当的人，神要在我们这个时代大大地恢复，圣灵的大能恢复在教会当中。

神要在地上建立刚强荣耀的教会，恢复教会的真理，建立荣耀的教会迎接主耶稣的再来。今天我们要知道在教会中偶尔有外邦人，也不是说你随便行。我们从来不说模棱两可的话，我们告诉弟兄姐妹所要行的，都是很具体的事情，我们不是那种讲一些模糊的话，我们不讲大道理，我们只讲可行的话，读了神的话就去行：

所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）

那是我们信仰的核心体系，读了神的话无论如何都要去行。不知道怎么行就去问神，神一定告诉你怎么行。但别走偏了路，整天研究为什么是十分之一？为什么是五十根绳子？为什么是五十根橛子？我们不是数学家，我们是信主的大能百姓。所以不管是本地的还是外来寄居的，无论你是哪一位，来到我们教会当中，就要谨守遵行。不但要谨守遵行，还要把神的话语挂在你的袖口上，在衣服边上作穗子，然后开始常常纪念耶和华你神的话。我们跟你分享的你能够领受的，就好好领受。

我的真的很感谢神，我们今天在教会当中推行牧养的工作非常重要。我昨天打电话给我多年前的一个老板，他在新加坡带领一个神学院，也很爱主的一位弟兄，那我跟他讲我的时候，他说好，我接着讲的时候他又说好。哪天我得去看看他去，看望我的这位前任老板。我讲的是什么意思呢？我们今天必须知道一件事，我们读了神的话要去神，这是很要命的，然后不管谁来了都不能改变这个事实。

我知道有一些人，进到一间教会里去，然后这个教会的牧师特别害怕你，害怕你在教会里捣乱整天防着你。在我们当中不是这样的，我们谁也不怕，我们只想把人带到神的话言里头，去谨守遵行神的话，犯错不要怕，神特意给了我们一个犯错的机会，所以我们就悔改，然后一而再再而三，你就真明白神的话言在说什么。

但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。（《民数记》15:30-31）

我们在教会当中，一定要保持耶稣基督身体的圣洁，耶稣基督的身体不是收破烂的，耶稣基督的身体是收宝贝的地方。我们要把宝贝带到耶稣基督的教会里，成为耶稣基督的身体，那才是一个圣洁的教会。我们从来不追求人数，我们只追求圣洁合一，然后打一场胜仗，教会就不可能不蒙祝福。说完了这些，有一天突然间冒出一个案例：有一个人到了安息日他去拾柴火，有必要把他拿石头打死吗？不是就拾个柴火吗？你觉得怎么样？我们很多人不会认同神，我认同神，我不知道神为什么这么狠，但是我知道神这么做是对的。我认同神，我不会认同人的道德观念，我认同神的话言。

感谢神，今天新约《圣经》里不会把人拿到城外拿石头打死。但是一定要知道，这句话给了我们很深很深的启示：那这种人如果混在教会的里面，他会怎么样？今天他上山捡柴回来了，第一个礼拜天就有十个的上山拾柴，第二个礼拜就有很多人上山去采磨姑，再过一个礼拜就有好多人上山去打猎，再过一段时间那就不知道是啥了。大家开始就想，安息日是个什么东西？这不挺安息吗？结果怎么样？结果就会像亚当夏娃他们夫妻犯罪以后，每况愈下直到挪亚，到挪亚的时候从方舟里出来，又每况愈下到亚伯拉罕，到处都是罪人。

随从自己的心意会让人偏行己路

这个世界人就是喜欢偏行己路，我后来发现为什么人会这样呢？因为人很喜欢随从自己的心意，是眼目行邪淫。随从自己的心意就会藐视耶和华你神的命令。你能理解吗？我觉得人讲的都是很有道理的：我孩子在家里冻着了，我不烧点柴火能行吗？烧柴火算什么呢？违背点耶和华神的命令又算得了什么呢？

你看我们今天的教会，违背耶和华神的命令的例子比比皆是。刚才我讲了一个洗礼的例子，有病去医院，人觉得有病去医院天经地义，他生病了怎么不送他去医院，好像我们成有问题了。可是医院把他给治死了，还得赔好几十万。神啊，为什么要让这样的事情发生？

前几天有一个朋友跟我说，一个我认识的牧师，癌症又复发了。我们今天要仔细说一句话，这句话是什么呢？不要随从自己的心意，我们要谨守遵行耶和华我们的神的命令、律例和典章。不是遵行了一句话就叫遵行，是所有的话遵行了才叫遵行。

我再给大家举一个例子，禁止方言祷告的教会是不是非常多？这那合乎《圣经》吗？《圣经》说不要禁止人方言祷告，不要消灭圣灵的感动。结果有一天有一个弟兄圣灵感动好像是从魔鬼来的，以后就不允许了。这跟我们中国人所说因咽废食是一个道理。一个游泳池里头死了一个人，那以后大家都不学游泳了，喝水呛死了一个人以后大家都别喝水了，吃饭咽死了一个人以后大家都别吃饭了，最后大家都饿死了，这是惧怕所驱动的。

今天我和你说，很多地方都是因着惧怕所驱动的。你知道什么东西是拦阻创新呢？惧怕，因为我一创新我就会犯错，我一犯错工作就不保，所以大家都认为别动，不要摇晃这条小船，大家要安静。

我感谢神，今天这个时代真的是我们中国人的时代，中国人又努力又勤劳，中国人又胆大又敢创新。有一个人讲了一个中国人的逻辑老有意思了，

我讲这个可以是一个负面的例子：有一天，天堂的门坏了招标，结果德国人投标，中国人去投标，印度人去投标，中国人中标了。大家都投，德国人投的很贵，中国人投的很便宜中标，为啥呢？因为中国人用中国人的办法。后来地狱的门坏了上帝要招标：这一回上帝说，我要改变游戏规则，中国人投标，印度人投标，中国人买通了小鬼结果中标。后来人间的门坏了，上帝说不行，我这回要改变规则，要这样那样立了很多的规矩，中国人来投标，我免费给你建造保修一亿五千年，结果中国人中标，后来中国人在后面修了一个门收费。

中国人很有创意，但这是一个负面创意的例子。我不赞成这种创意，但是我想说明一件事：我们中国人今天有很多创意的例子，我们中国人也需要学会守规矩。学会守神的规矩，谨守遵行耶和华我们神的话言，不要在这发挥创意，什么约旦河就变成罐，罐就变成碗，碗就变成一个小杯蜻蜒点水。

今天我们开始不随从自己的心意，这是关键。要随从神的心意，因为耶和华我们的神是一个忌邪的神，祂曾把我们从埃及地领出来要做我们的神。耶和华就是我们的神，所以谨守遵行耶和华神的话。今天我们要不要谨守遵行？你要在谨守遵行的事上如果你还不会没关系，效法亚伯拉罕，效法以撒、约瑟、雅各，效法耶稣基督，效法使徒保罗，那才是路啊。

所以弟兄姐妹，我们今天要彻底的改变，不要在随从自己的心意，随从自己的心意常常把我们带到灭亡里去。今天我们要开始了解一件事，今天如果人传的福音不是保罗所传的福音，他就应当受咒诅。今天我们所说的这个华人命定神学，很容易解释好几种现象：第一种现象就是牧师得了癌症，一个人如果谨守遵行耶和华神的话，你说他会不会得癌症，这是一个消耗性的疾病。

不谨守遵行神的话语受咒诅

这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）

读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。

如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。

如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

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