【查经】申命记 27章 - 不谨守遵行的必受咒诅

2017-12-30 Leave a comment 35,728 Views

耶稣基督的信仰是一个完整的体系

你仔细去读《申命记》就会发现，很重要的部分都在这里。我们今天读《申命记》27章，这一章以前讲了里面有很多规条，到了第27章，摩西把咒诅和祝福做了总结。

不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！(《申命记》27:26)

提到咒诅，咒诅和祝福是一个有趣的事情，摩西说你要坚守我今日所吩咐的一切诫命，如果有一条没有遵行，就完了，你违背了什么，就受什么样的咒诅。

耶稣说：“人活着不是靠食物，是靠神口里说的一切话。”我之前对这“一切话”有困惑，今天我们要学会看这个“一切”，《申命记》中摩西说：“这律法不可增加不可删减。”（参《申命记》2:4） 摩西死了以后，约书亚年间就增加了一本《约书亚记》。约书亚过后有《士师记》，过后又有《撒母耳记》，过后又有众先知，我在困惑中寻求神：“这算是增加了还是没有增加呢？”

原来，耶稣说的“一切话”是一个完整的体系，完整的体系是建立在神的应许上的，如果不谨守遵行的就受咒诅，如果抓住了圣经中的完整体系，信仰就会牢固。

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。

如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段：

这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )

大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。

后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，因为神的话是一个完整的体系。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

神的应许是信仰的根基

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。

今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。

弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2） 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)

神已经为我们预备了丰盛的恩典

神的应许是我们信仰的福音，这应许都是好的应许，神没有应许你得疾病，又长又久的灾，绝对没有，因为疾病和灾难是咒诅。

耶稣基督的应许里有几样，第一要你要得地为业；第二要你要成为富足，你要喜乐；第三是没有疾病。身体健康又有吃又有喝、又有土地、又有房子，但这却不是我们活着的目的，我们活着的目的是献祭给神，支取神的应许，在地上可以过得长久。这应许是因着信耶稣基督，进到给亚伯拉罕的应许里。神的应许从亚伯拉罕开始，进入到有命定的应许里面。

我想这样说的话，这福音挺好，我也觉得挺好，还是有很多人觉得很奇怪，今天有一个姐妹和一个新人对话，很有意思。那位新人问：“你们信的是不是恩典福音啊？”服侍的姐妹说：“你认为什么是恩典福音呢？”他说：“我也不清楚，但是应该是悔改的福音。”我们姐妹问：“悔改之后呢？”答：“悔改之后还是悔改。”结果进入到这个死循环，一辈子活在悔改当中。可是悔改究竟能不能支取神的应许？其实支取不了，支取的是控告。

摩西写：正如耶和华你列祖之神所应许你的。弟兄姐妹要知道，有神的应许的福音才是福音，这应许里有人所有的需要。

那人凭什么领受应许呢？就是凭着信心，这道离你也不远，你若心里相信，口里承认，就必得着，这是神的应许。不是因为你做的有多好，和你做的不好没有关系，一定要知道一件事：福音，是神给我们的应许，支取应许的就是信心，没有一点点的行为。

这道理是很浅显的：比如说我活得很惨的时候，我拿什么东西给神呢？没有，但是神祝福了我。是因为我先给神什么东西，神才祝福我吗？不是，而是我选择相信的时候，这道理是浅显的。也就是说支取神应许的是信心，而且单单就是信心，这个时候连爱心都谈不上，只是因为“我相信”就能支取。这就是为什么，来找耶稣得着医治的人，他们心思意念没有改变，行为没有改变，却能够立即得到医治的原因。

神的应许太多了，我们的神不是小气的神。如果你是十个大麻风中的一个，你来到耶稣面前，耶稣医治了你，你该做什么样的选择，就是你的事情了。这十个大麻风患者中有一个来跟随耶稣，有九个离开了。那九个为什么离开了呢？耶稣不是不知道他们会离开，耶稣什么都知道，但是耶稣还是医治了他们，有什么行为吗？没有。

我给大家提一个问题，这九个患大麻风的人后来怎么样了呢？可能后来比先前的样子更加糟糕，为什么呢？因为他们之前活在咒诅当中，所以得了大麻风；现在因为他们相信寻求耶稣，耶稣给了他们这个恩典，然后，又回去走原来的路，又不相信耶稣了，相信他们原有的世俗，就又活在咒诅当中。

我又问你，这九个人后来有没有得大麻风？他们可能得了，可能没得，但是肯定活得不如从前，肯定比得大麻风那个时候还要糟糕，为什么呢？因为继续活在咒诅当中。今天我警告你，如果一个人领受了神的恩典，然后又离弃神，继续活在错误的逻辑体系里，那么受的咒诅会更加深刻。为什么呢？原因很简单，就是不信。不信的人不但不能够支取神的应许，而且还要受更深的咒诅。有人问：“你哪来的这个道理。”你回去读整本圣经，你就知道我说的是什么了。

咒诅是给谁的呢？咒诅是给那些领受了神的恩典，又离弃了神的人。《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列人的。以色列人难道不认识神吗？以色列人在过去两千多年的人类历史上是一个悲剧。这么聪明的民族为什么是个悲剧呢？因为他们领受了神的恩典，进到了应许之地之后，又不敬畏耶和华那可荣可畏的名，开始过小日子了，又开始自私自利。弟兄姐妹要确切地知道，人活着是怎么回事？人活得不好，那就是因为他自己。

如果你之前活得不好，今天你在我们当中得到恩典，你还要不要活在你过去的逻辑体系里面？我们当中有一些生意人，超级愚蠢。来之前因为有心脏病，要吃治心脏病的药，现在他在我们当中得着恩典了，还要不要活在过去那套逻辑体系里呢？如果还在以前的逻辑中，那么之前的企业可以做到破产，你现在的企业也照样。人若不谨守遵循，就麻烦了。如果他为了生意的缘故不惜一切代价，做出一点有损员工的事情，或者有损于其他的人的事情，这些你都不在乎的话，你会继续活在咒诅当中。那会是什么样呢？

神可能给我们一次、两次、三次、四次机会，但是你如果不改变，会不会像以色列人那样在万国当中抛来抛去？在二次世界大战中，希特勒屠杀犹太人的时候，犹太人没有国家收容，到处漂泊，非常凄惨。为什么那么惨？因为他们不谨守遵循，就活在咒诅当中。

大家一定要知道，哪些东西会带来咒诅。咒诅多种多样，比如挪移地界的会受咒诅。今天如果你支取了神的应许，你要知道耶稣基督是个宝贝，如果你支取了应许，却还把你的生意当作宝贝，把耶稣基督当做次要的事，那人绝对活不好。我不想吓唬你们，神依然听我们的祷告，只要你愿意悔改，什么问题都好说。因为凭着信心支取神的应许的时候，都是我们还做罪人的时候。神如果毁灭罪人，那这世界早就被毁灭干净了，但是神是赐恩典施怜悯的神，想救我们每一个人离弃罪恶。

只有信心才能支取神的恩典

讲到这里，有一件事大家不能不知道。要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。

如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。

耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。没有行为的信心怎么就是死的呢?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。

我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？

今天大家要确切地知道圣经怎么说的：是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。

举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。

如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？

我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。

圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且所有的问题都是因为不信。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。

如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？

其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。

摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

如果你活着的意义就是赚钱，你的钱会‘扎死’你。为什么呢？因为你信靠的是钱。信靠神，就渴望进到神的命定里，神给你的命定我就好好担起来，钱不就成为最小的事情了吗？神给你的钱‘不扎手’啊。耶和华神赐给人的资产是不附带患难的，不附加灾祸的，但是魔鬼给你的钱财，那是附加了灾祸的。听懂了吗弟兄姐妹们？

所以我看到那些问我愚蠢问题的人，非常的着急。一个姐妹从英国来问我说：“你看人家也活得挺好的，你看那个也活得挺好的。”为什么总是抓不到事物的本质呢？我看着就着急，偶尔我就训她一通：“好什么好？是你不知道，我怎么看不出来好呢？”

因为他们看到的是表面，我看到的是本质，今天如果你成为耶和华你神的百姓靠的是什么？靠的是应许，只有应许才能够成为亚伯拉罕的后裔，因为以撒是靠着神的应许出生，他才称为亚伯拉罕的后裔。

你和我都是因着神的应许生出来的。我们活在神的应许当中，我们也用信心支取神的应许。所以我们101课程的第一课就是‘灵界是真实的’，大家要知道灵界是真实的，物质世界是虚空的。如果灵界是真实的，我们所有问题都是从灵界来的，那你在那拼命做工赚钱，最后赚到了灾祸你怎么办？

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。

只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。

为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

违命的必受咒诅

为什么人会违命呢？因为人不信，但是违命的人直接进到咒诅里，所以保罗说凡出于不信的都是罪，最严重的罪就是不信，因为不信，所以人做出一系列其他的事情。

比如说，我们过去的日子，铁炉子是不能摸的，告诉一些孩子不能摸，很烫，但是小孩就有去碰的，手就烫坏了，但是人从小就有这种不信、悖逆。再比如说，我们走在大街上，看到（一些柱子上）‘有雷电’的信号，警示这里有电，不要去碰，但是却偏有人不信，非要去碰，那人什么下场，可想而知会多么惨。

人们说不要在树下避雨，为什么呢？因为会招来雷电，但是却有人非要在树下避雨。别人告诉你了，你就要听进去，所以不要傻，违背耶和华神的话，要知道神的话不是开玩笑，违背了后果是很严重的。

不要招偶像

神不喜欢人心中有偶像和外在的偶像。如果有人要为生意付上生命的代价，在神的眼里，生意就是你的偶像；我们不能为自己雕刻神所憎恶的偶像，因为会受到咒诅。受到咒诅以后邪灵就回来败坏你。

很多家庭把孩子当作神，孩子就会一起进入咒诅当中。所以不要违背神的话，神的律法都是属灵的，违背了以后邪灵一定会来搅扰你。我们今天是否有偶像呢？

有人一定要扩张自己的生意，这就很奇怪了！因为对他来说生意成为了他的中心，为了生意可以不择手段，那么生意就是他的偶像，成为了他的咒诅，没有了生意他就不知如何是好。而这就是耶和华神所恨恶的。

轻慢父母的必受咒诅

我们不可以轻慢父母。轻慢父母就是不把父母当作父母。有人以为我轻慢父母，而我很清楚自己要把父母带到神的恩典当中。父母是一个权柄问题，你们要尊荣他们。

但是尊荣父母不能超过尊荣神，否则父母就会成为你的偶像。第一条是神，第二条才是父母。很多属世的父母就问“你爱父母还是爱神？”，他们就不喜悦人爱神胜过父母。但是，人如何能跟神比较？主次颠倒就很麻烦了！

人不能贪，不要贪恋别人的房屋、财产。贪就招鬼，就受到咒诅，想活得好却活得不好。我们需要的是会活得好。就像我们想蒙福没有用，需要谨守遵行神的话才蒙祝福，才有用。

“与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” ”(《申命记》27:21-23)

这看着像‘两情相悦’，其实是受咒诅的事情，人一旦干了这些事，邪灵就会败坏你。所以大家要对性的问题很小心：性工作者之类很难蒙福，除非她们彻底断开这些咒诅，彻底悔改。如果还活在原来的逻辑体系下，是没用的；杀人、害人的都受咒诅，他们为了利益害死人，都受咒诅，咒诅越深活得越惨，招来的鬼越多。

摩西把最关键的都记下来，就是不谨守遵行的都必受咒诅。所以他在26节说“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” (《申命记》27:26)

我们要醒悟过来，清楚知道哪些事情是不能行的。今天受咒诅，明天受咒诅，虽然自我感觉没有多大的事情，但是要知道咒诅是慢慢长成的。有一种竹子先在地下长7年，7年的时间却只生长了一点，等它长出来的时候，一天就能长15米。这样的事情写在书上，自然有它的真实性，而这就像咒诅种下去的时候未察觉，等它长出来的时候，你却无力翻转。这就好像人撒种，7年以后收咒诅，那就麻烦了！

服侍就是撒祝福的种子，命定里面才有应许、祝福。服侍就是命定的一部分，为神而活，单单爱神，不爱世界，才能进到祝福当中，这些都是信心的反映。你如果真的相信，就会走信心的路，一定会蒙福。如果信心是假的，神是知道的。

我们要彻底离弃不信，因为不信就是一切问题的根源。大家一定要从咒诅当中走出来，耶稣诚然担当我们的咒诅，如果我们相信，我们接受耶稣基督的恩典，所有的问题就都迎刃而解。

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