罪就伏在你面前，它必恋慕你，你要制服它。

第四章是在讲人吃了识别善恶树的果子，后来亚当夏娃生了两个孩子一个叫做该隐，一个叫做亚伯。那这两个孩子长大以后，他们要献祭给神。在献祭给神的时候，其中一个蒙悦纳，一个不蒙悦纳。这蒙悦纳和不蒙悦纳决定了两个人是否蒙福。一个人蒙福，另外一个受了咒诅。

所以在这个过程当中，其实上帝在启示我们，我们人都有选择。你可以选择做该隐，也可以选择做亚伯。做该隐他的奉献不蒙悦纳，做亚伯他的奉献就能悦纳。那蒙悦纳和不蒙悦纳上帝对他们的警告是完全不同的。对亚伯来说上帝已经悦纳他的奉献，所以神没有责备亚伯。但神警告该隐。罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。（《创世记》4:7）

这句话要对基督徒产生深远的影响，其实不但该隐面对这样的问题，其实所有的基督徒，所以认识神的人，不认识神的人都面对这样的问题。我今天告诉大家，今天我们所讲的主题就是罪就伏在你面前，它必恋慕你。你要制服它。你能否制服你所面对的罪，就决定了你日后生活的光景。

1为什么神要告诉该隐这句话？

这句话决定了人的命运。决定了 一个人活的状态，所以这句话对我们人产生了深远的影响。你要么制服罪，要么被它制服。我告诉大家，魔鬼一定会恋慕你，不管你是基督徒还是一个普通人。魔鬼一定会恋慕你。被它恋慕的时候你要制服它。每个人都想活得好，但是道路却是不一样的。有的人选择了该隐的道路，有的人选择了亚伯的道路。

经过实践证明我们知道信靠神的必一无所缺。有一些人不信靠神，信靠自己。结果就被罪制服，结果一生的光景就像该隐一样活在恐惧的精神病里面。这个故事从哪来的呢？这个故事是因为该隐奉献了以后那神就开始不祝福他，也不悦纳他的献祭。

那该隐就开始发怒，为什么发怒呢？因为他明明的看见亚伯蒙福，而他自己却不蒙祝福。那该隐自己不蒙祝福，看到亚伯蒙祝福。该隐就会说我也献祭了，我为什么献的祭不蒙祝福呢，一定是亚伯在当中制造出来的麻烦。这个该隐他没有审查自己，也就是说该隐他自己的态度出了问题。

其实看到一些事情发生，我们应该好好审查自己。这个该隐不但没有审查自己，还把问题怪罪在别人身上。这就是典型的识别善恶。我们会看到这个世界上有一种人，这种人所有的问题都不是自己的问题，所有的问题都是别人给他制造成的问题。当一个人怪罪所有的人就是不审查自己，这个人几乎就快成了半个精神病。继续发展下去他会活的非常的痛苦。

我曾经服侍过很多精神病，这些精神病都有一个共同的特点不觉得自己有问题都觉得别人有问题。你如果想活在开心喜乐当中，不要做精神病患者。精神病患者是非常的痛苦，他们的痛苦是真的。当一个人得了精神疾病，他会活的非常的痛苦。那为什么人会得精神疾病呢？因为他识别善恶非常的严重。一个识别善恶严重的人，就是一个精神病患者。

该隐这个人他献祭不蒙悦纳，结果就他开始发怒。一个人认为自己没有错他才会发怒，一个人认为自己做的都很正确然后觉得问题都是别人，他就会活的非常的痛苦。他为什么发怒呢？因为他不觉得自己有问题，所以神跟他说如果你行的好，岂不蒙悦纳。其实神告诉他答案在哪里，如果你行的好岂不蒙悦纳，这不就是答案吗。

当该隐行的不好，他又不想改变自己，他不觉得自己行的有问题那他的问题在哪里呢。很多人都不知道该隐的奉献为什么不蒙悦纳，今天我要告诉大家就是他的态度问题，弟兄姐妹一个人的态度决定了一个人的高度。如果一个人的态度像该隐，随便抓一点东西奉献给神，觉得不也奉献了吗？我有奉献啊，我不是没有奉献啊。我照样奉献啊。

但是我们里面的态度决定了我们的奉献是否蒙悦纳。
我见到的基督徒当中有很多人也做十一奉献，但是他却不蒙祝福，问题出在哪里出在奉献的态度上。所以今天弟兄姐妹我们要重新调整我们的态度。有一些人问我你怎么知道该隐的态度不好，你看该隐的态度好吗？你看该隐听到神说你若行的不好，岂不蒙悦纳。他就开始发怒，变本加厉的发怒。当神告诉他罪就伏在你门前，他必恋慕你，你要制服他。

可是该隐打开门看哪有罪？哪有鬼？什么也没看见。其实鬼和罪是同样一个词，所以今天弟兄姐妹，我们开门看不见鬼并不代表没有鬼。今天弟兄姐妹要开始学会一件事情，就是要在这属灵的事情上有一些清楚的看见。为什么神告诉该隐这句话呢，神希望该隐得胜。

我们的神是希望我们都得胜，我们的神不希望我们被罪制服。只要我们心中做对的选择，克服我们错误的态度，克服我们错误的想法，我们就会进到神的恩典当中。其实神希望该隐能够胜过魔鬼，胜过罪。我个人是反对一种说法就是人没有选择的自由，其实人是有选择的自由的。

如果该隐选择信靠神听神的话制服魔鬼选择得胜，我相信他所献的祭照样蒙悦纳。如果该隐所献的祭因着他态度的改变，他蒙了悦纳，他制服了罪，就开始过蒙祝福的日子。他后来的结果就会完全不同。当他没有选择得胜，选择顺服罪的时候。后来该隐活在咒诅当中，活在精神疾病辖制的里面，一生活的极其痛苦。虽然没有人，他总觉得有人要杀他，这就是典型的恐惧症。

神知道如果他没有胜过罪就会活在恐惧当中，就会活在精神疾病辖制的里面。所以今天弟兄姐妹神是何等的爱我们，希望我们得胜，不希望我们被罪制服。但是你和我的选择是否愿意把当甘心乐意的把当纳的祭献给神呢。该隐没有把当纳祭的献给神，因为他就随便抓了一把献给神。而亚伯却把最好的头生的献给神。

今天弟兄姐妹，我们的心态是什么呢？我们的心是否依靠我们的神活着呢。如果我们的心依靠神活着，你必活出美好。如果我们的心像该隐，我们的活着要靠我们的努力，我们就不在靠神。靠自己的努力辛辛苦苦种地赚来的，要拿出十分之一，献给神。那是一个非常痛苦的选择，但如果我们认定神的祝福，我们认定我们活着是信靠神活着。

我们拿出十分之一来，就好像神给我们的祝福。神所给我们的一切我们拿出一部分来献给神，其实这是何等蒙福的事情。这是一个非常聪明的选择，因为万物都是从神而来。我们把从神而来的献给祂，这是划算的，一个蒙福的人生一定清楚的明白奉献的道理。

在我人生的选择当中，我想告诉大家，在我很穷的时侯，我决定十一奉献。那十分之一，几乎是我所有的积蓄，但是我决定把它献给神。因为我所得到的，是神所祝福的。后来在接下来的日子，神特别的恩待我，我在后来的日子非常的蒙福。我感谢神，神使我成为一个富有的传道人，奉献是一个得胜，改变我们的态度。奉献是一个蒙福的开始，所以弟兄姐妹在奉献上先胜过魔鬼黑暗权势，调整我们的态度，开始活出蒙福的人生。

2后来该隐制服了罪还是被罪制服了？

该隐里面的怒气越来越大，越来越愤愤不平。为什么亚伯的祭蒙祝福，亚伯的祭蒙悦纳，为什么我的祭不蒙悦纳？他没有去调整自己的态度。魔鬼在他的心中开始释放各种各样的谎言，其实该隐到死也都没有见过魔鬼长什么样，但却被魔鬼整的很惨。

今天很多人都是如此，魔鬼在他的心思意念里面释放了很多很多。被罪制服的信心。当他越想越觉得自己有理，越想越觉得自己不该受这样的委屈。结果起来就把他弟弟亚伯给杀了， 他把所有的问题都归究在他弟弟亚伯身上。今天如果你觉得自己都对，你不需要做什么事情调整，你只需要去对付别人，你就开始走了该隐的道路。

所有被鬼制服的人，都没有看见过鬼，所有被罪制服的人，也不觉得自己在犯罪。这就叫做自以为是，所以该隐把他的弟弟亚伯杀了，杀了之后他活的好了吗？他活的更惨了，该隐被鬼制服了。该隐被鬼制服了，全世界都知道只有该隐一个人不知道。该隐继续活在这被鬼制服的状态当中，神就开始下了一个审判。你种地的不再给你效力，你必流离飘荡在地上。(《创世记》4:12)

今天弟兄姐妹罪就伏在你门前，他必恋慕你，你要制服它。从哪开始制服呢？从调整自己的态度开始，如果我们不调整自己的态度，罪就会制服我们。如果罪制服我们，我想我们活的光景就越来越不好。

3不要以为，被罪制服了以后会活的好。

我从来没有看见一个活在罪中的人他会活得好，人活的状况会越来越糟。 这个该隐被罪制服了以后，鬼就进入他的里面，进入到他的里面，他开始活出一种很奇怪的状态。这种奇怪的状态是什么呢？就是那个是世代还没有人， 他就觉得有人要杀他，这是很奇怪的现象。

我在工作的时候遇到一个学生，这个学生就觉得周围总有人要杀他， 其实这就是被害妄想症。当一个人得了被害妄想症，那是非常的痛苦。后来他来找我，我一次又一次的为他祷告，把他身上被害妄想症的鬼赶出去。当时这个孩子一直觉得有人要杀他，每天都活在恐惧当中 ，其实他的心思念的里面就觉得这很不正常。但是他又没有办法不害怕，所以就活在这样的状况当中。

当我把他身上的鬼赶出去，他就开始能够过正常的生活，感谢神！神仍然恩待他。但是魔鬼仍然没有放过每一个人，就算是他已经得胜了。把这恐惧症被害妄想症的鬼赶出去了。鬼仍然就在他门前，它必恋慕他，他也要制服魔鬼。所以我想这句话真的要进到我们的里面，罪就伏在我们门前，他必恋慕我们，我们要制服他。

这不是神对该隐说的话，这是神跟我们每一个人包括基督徒说的话，你要制服它。你能否制服魔鬼，就决定了你生命的光景。是否制服魔鬼决定了一件事，就是我们对世界的认知，也就是我们必须对世界有一个正确的认知。如果我们知道在灵界里的得胜，决定了我们生活的质量，决定了我们的幸福指数，我们就会付上代价，学习走得胜的路。

如果一个人被罪制服，不管什么阶段被罪制服，活的结果都非常的不好。所以今天弟兄姐妹不要爱世界， 也不要爱世界上的事。因为爱世界爱神的心不在他的里面，要学习爱神。爱神的人不爱世界，爱世界的人不会爱神。但问题是爱世界也好爱神也好，你仔细去观察，哪一个人会活的比较好，我告诉你爱神的人会活得比较好，为什么呢？因为爱神的人制服了罪，制服了魔鬼 。一个爱神的人他可以把魔鬼踩在脚下，因为魔鬼不能够在用各种各样的方法来试探我们，胜过我们。

4拉麦是该隐的后代，他的状况是怎样的呢？

亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我，我把他杀了;少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍;杀拉麦，必遭报七十七倍。(《创世记》4:23-24)

到了拉麦状况更加的恶劣，也就是说这个拉麦变得更加的恐惧。他恐惧到一定程度， 谁要稍微伤害到他一点，他就会杀害他们，就会把那些人杀了。圣经怎么说，杀拉麦必遭七十七倍。今天弟兄姐妹你要知道人进到这个地步，会是一个什么样的状况。它是一个非常痛苦的状况。

也许你觉得拉麦和该隐他们活的不错，因为该隐建造了一座城。后来他们又成为牧羊牲畜之人的祖师，也成了一个弹琴吹箫之人祖师，还有铁匠铜匠利器的祖师。我们觉得这些人都是很厉害的人，其实问题不是这么简单，因为一个人活的好坏跟他是什么师没有什么太大的关系，也跟他的幸福指数却有直接的关系。

今天弟兄姐妹该隐和拉麦代表了他那一代的强人。今天我们仔细去看一看，这个世代的强人那哪些强人有哪一个能活得好呢？弟兄姐妹做一个强人，我们总觉得适着生存，要做一个强人才行。但是我们今天仔细去看，你要知道做一个强人就是直接跟神作对！一个跟神做对的人是不可能活的好的。

我随便给大家就举几个例子，你觉得秦始皇活的好吗？秦始皇活的不好，其实他一生非常的痛苦。那今天我们这个世代，第二次大战的希特勒你觉得他活的好吗？他活的不好。日本的东条英机，他活的好吗？他活的不好。也就是说，在我们这个世代清清楚楚的看见。不管我们这个时代还是那个时代，强人他活的都很惨。三国演义里的曹操活的不好， 三国演义里的诸葛亮活的不好，三国演义里的张飞，关云长也活的不好。我们知道，一将臣名万古枯。我想这些人活的都还蛮惨。

今天弟兄姐妹，你也许羡慕这些英雄人物。可能在你的生命当中你想成为一个英雄，可能希望成为各样铜铁利器的祖师，或者是成为非常有名的农民，或者是非常有名的IT工程师。但是今天弟兄姐妹一定要知道，如果我们是该隐，拉麦我们的幸福指数几乎是零。我们会活在恐惧当中，仍会活在惧怕当中，仍会活在完全没有该安全感状态当中。这就是拉麦的状况，这也是那个时代强人的状况。

一个人活得好还是不好，一定要知道人活着乃是灵，肉体是无益的。如果我们想保全我们自己的性命，保全我们肉体的生命，我们一定会活的很惨。你仔细去看该隐和拉麦，他们都是想保全自己肉体性命的人，但是他们保全了吗？没有，他们丧失了自己的性命，就迷失在那个是时代当中，最后就惨兮兮的下到阴间。

但是弟兄姐妹亲近神的他的灵必然兴盛。一个人跟神有一个健康的关系，他必活出美好。所以我想我能给大家最好的建议，就是把自己完完全全献给神，制服罪，一定会活在平安和喜乐当中。当你完完全全献给神，你整个人的生命就完完全全降服在神的下面。降服在神的下面就必然胜过罪。

在圣经里的后一段三十多章的时候讲到雅各跟神摔跤，雅各跟神摔跤摔倒在神的手里。他降服下来，他求神祝福他，结果神却说你跟神跟人摔跤都得了胜。为什么说雅各跟人跟神摔跤都得了胜呢？因为他赢得了祝福。所有弟兄姐妹一个人赢得了祝福就算是输在神的手里，也是一件美好的事情。

千万不要以为自己是神，以为自己可以解决所有的问题。如果一个人以为自己是神，那结果是怎样呢？它的结果活的很惨。因为神直接就成为他的对手，神要以一切以为自己是神的人为敌。如果你以耶和华神为敌，那个状态是很惨的。圣经一而再再而三的提到，我们的神是祝福的神，我们的神也是咒诅的神。

如果你要知道我们的神掌管祝福， 也掌管咒诅。你要何等的敬畏他，我们敬畏神的什么好处都不缺。所以今天弟兄姐妹，我鼓励大家，学习走敬畏神的路。如果你敬畏神你就不敢随随便便的拿一点东西献给神，好像是我们得要养着神一样。如果我们不献给神好像神会缺少什么一样，但不是，我们奉献的是把从神而来的献给神。当你愿意把自己完完全全的献上，那就是制服罪。

保罗怎么说呢？保罗说把身体献上当做活祭，是神所悦纳的，是圣洁的。这样的服侍也是理所当然的。创世记的第四章给我们一个非常清楚的概念，这个概念就是你如何制服罪，制服罪就是带着一个正确的态度奉献给神。如果你完完全全地奉献给神，那是何等的美好。

其实在创世纪里面记载了很多美好的故事，我们很多人不太理解亚伯拉罕把以撒完完全全的献上。这个以撒他怎么不反抗，而且完全顺服。其实那时候，以撒是一个三十岁的小伙。其实他爸爸没有办法把他捆起来，放在柴火上。但是因为以撒亚伯拉罕他们知道献给神是非常美好的事。

他们本来就是为神活着，他们本来就是要献给神。当他们完完全全献给神的时候，他们就开始进入了蒙福的生活。不但在世上的日子活在祝福当中，不但在世上的日子周围的人明明看见神与他们同在，他们在离开世界之后也回到神那里。

我相信这是人类最聪明的选择，因为他是神。我们要敬拜祂我们侍奉祂是理所当然的，我们来到这世上为什么呢？难道是为自己活着吗？为自己活着，有一天也要离开这个世界上的。如果在这世界上活着愿意完全的献给神，就像亚伯拉罕以撒一样。你一定会活出美好，愿神祝福大家。